景觀設(shè)計高職PPT完整全套教學(xué)課件

景觀設(shè)計景觀設(shè)計概論景觀設(shè)計要素景觀設(shè)計與構(gòu)成景觀設(shè)計方法與景觀風(fēng)格景觀設(shè)計手繪表現(xiàn)景觀設(shè)計計算機輔助表現(xiàn)景觀設(shè)計綜合應(yīng)用全套可編輯PPT課件第一章景觀設(shè)計概論目錄CONTENTS第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)景觀與景觀設(shè)計概述景觀設(shè)計的任務(wù)與景觀行業(yè)從業(yè)人員的工作內(nèi)容景觀設(shè)計發(fā)展史第一章景觀設(shè)計概論第一章景觀設(shè)計概論學(xué)習(xí)要點及目標(biāo)了解景觀設(shè)計并掌握景觀及其相關(guān)的概念。了解景觀設(shè)計的任務(wù)，著重掌握景觀行業(yè)從業(yè)人員的工作內(nèi)容；從中國古代景觀設(shè)計、國外景觀設(shè)計及近代景觀設(shè)計三個角度全面地了解景觀設(shè)計的發(fā)展史。1景觀與景觀設(shè)計概述第一節(jié)景觀與景觀設(shè)計概述一、景觀概述景觀（landscape）一詞原指風(fēng)景、景致，最早出現(xiàn)于公元前希伯來文的《圣經(jīng)·舊約》一書中，用以描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗的景色。英國規(guī)劃師戈登·卡倫在1961年出版的《城鎮(zhèn)景觀》一書中認為，景觀是一門“相互關(guān)系的藝術(shù)”。也就是說，視覺事物之間構(gòu)成的空間關(guān)系是一種景觀藝術(shù)。例如，一座建筑物是建筑，兩座建筑物則是景觀，它們之間的“相互關(guān)系”則是一種和諧、秩序與美。對“景觀”一詞有四種解釋：風(fēng)光景色，如居住區(qū)周圍景觀；地理學(xué)名詞，即地理學(xué)的整體概念（兼容自然與人文景觀）和一般概念（泛指地表景色）；特定區(qū)域概念，專指自然地理區(qū)劃中起始的或基本的區(qū)域單位，是發(fā)生上相對一致和形態(tài)結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的區(qū)域，即自然地理區(qū)；類型概念，類型單位的通稱，指相互隔離的地段，按其外部特征的相似性，歸為同一類單位，如荒漠景觀、草原景觀等。第一節(jié)景觀與景觀設(shè)計概述一、景觀概述1.景觀概念發(fā)展的階段其實，景觀的概念是隨著人們對自然的認識的發(fā)展而形成的?？傮w來說，其形成發(fā)展經(jīng)歷了從美學(xué)概念到地理學(xué)概念再到生態(tài)學(xué)概念三個階段。1）美學(xué)概念階段最初，“景觀是指留下人類文明足跡的地區(qū)”。16世紀(jì)末，“景觀”主要是被用作繪畫藝術(shù)的專門術(shù)語，泛指陸地上的自然景色。17世紀(jì)到18世紀(jì)，“景觀”一詞開始被園林設(shè)計師所采用，他們基于對美學(xué)藝術(shù)效果的追求，對人文建筑與自然環(huán)境所構(gòu)成的整體景象景觀進行設(shè)計、建造和評價。這時的景觀成為描述自然、人文及由它們共同構(gòu)成的整體景象的—個總稱，包括自然和人為作用的任何地表形態(tài)，常用風(fēng)景、風(fēng)光、景色、景象等術(shù)語描述。因此，這時的景觀是美學(xué)概念的景觀——風(fēng)景。這種針對美學(xué)風(fēng)景的景觀理解是后來學(xué)術(shù)概念的來源。從景觀的原意中可以看出，它沒有—個明確的空間界限，主要突出的是一種綜合的和直觀的視覺感受。第一節(jié)景觀與景觀設(shè)計概述一、景觀概述2）地理學(xué)概念階段18世紀(jì)，人們把景觀與園藝聯(lián)系起來，因此景觀與設(shè)計行業(yè)有了密切的關(guān)系。19世紀(jì)的地質(zhì)學(xué)家和地理學(xué)家則用“景觀”一詞代表“一大片土地”。這時的景觀是地理學(xué)概念的景觀——地球表面空間的一部分，是由巖石、水、空氣、植物、動物及人類活動所形成的地域綜合體，并通過其外貌構(gòu)成一個可識別的實體。后來，“景觀設(shè)計”（landscapearchitecture，LA）一詞由吉爾伯特·密森（GilbertMeason）使用，他在《論意大利偉大繪畫中的景觀建筑》一書中最早使用了該詞，隨后被F.奧姆斯特德（FrederickOlmsted）和沃克斯（Vaux）在1858年做紐約中央公園的規(guī)劃中借用。1899年，美國景觀建筑師協(xié)會（AmericanSocietyofLandscapeArchitects，ASLA）成立。至此，現(xiàn)代意義的景觀設(shè)計正式產(chǎn)生。一年之后，哈佛大學(xué)開設(shè)第一門景觀設(shè)計課程。第一節(jié)景觀與景觀設(shè)計概述一、景觀概述3）生態(tài)學(xué)概念階段生態(tài)學(xué)概念的景觀是由一組以相類似方式重復(fù)出現(xiàn)的、相互作用的生態(tài)系統(tǒng)所組成的異質(zhì)性陸地區(qū)域?！杜＝驁@藝指南》中提到：“景觀建筑是將天然和人工元素設(shè)計并統(tǒng)一的藝術(shù)和科學(xué)。景觀設(shè)計師運用天然的和人工的材料——泥土、水、植物和組合材料等創(chuàng)造各種用途和條件的空間?！边@種對應(yīng)于建筑學(xué)的解釋，試圖將景觀設(shè)計定義為與建筑學(xué)相同的涵括功能與形態(tài)、藝術(shù)與科學(xué)的學(xué)科，但是由于與自然的密切聯(lián)系，景觀設(shè)計涉及了眾多環(huán)境問題，與環(huán)境規(guī)劃（城鄉(xiāng)規(guī)劃、小區(qū)規(guī)劃、建筑單體室外空間規(guī)劃等）的界限混合了。景觀的生態(tài)學(xué)概念見于約翰·西蒙茲的《景觀設(shè)計學(xué)》，西蒙茲曾說：“它使我們理解自然是一切人類活動的背景和基礎(chǔ)，描述了由自然和人造景觀的形式、力量和特征引發(fā)的規(guī)劃限制，向我們灌輸了對氣候的感覺及其在設(shè)計中的意義，討論了場址選擇和場地分析，指導(dǎo)可用土地及相關(guān)土地利用區(qū)的規(guī)劃，考慮了外部空間的容積率，探討了場地建筑組織的潛力，尋找出富表現(xiàn)力的人居環(huán)境和社區(qū)規(guī)劃及近代規(guī)劃思潮的歷史教訓(xùn)，提供了在城市和區(qū)域背景下，創(chuàng)造更有效且更宜人的生活環(huán)境的導(dǎo)則?！憋@然，西蒙茲試圖將景觀設(shè)計師的認識能力擴展到對環(huán)境問題特別是居住環(huán)境質(zhì)量的更深的理解層次上，他所謂的景觀設(shè)計學(xué)實際上是總體環(huán)境設(shè)計的組成部分，而不僅僅是制造和管理風(fēng)景的行為，景觀研究是站在人類生存空間與視覺總體高度的系統(tǒng)研究。第一節(jié)景觀與景觀設(shè)計概述一、景觀概述2.景觀設(shè)計涉及的學(xué)科目前，對“景觀”有相關(guān)的研究而相互之間又有比較大的交叉的學(xué)科主要集中在地理學(xué)、生態(tài)學(xué)和景觀設(shè)計學(xué)三個學(xué)科。（1）地理學(xué)主要研究景觀自然形態(tài)的形成與發(fā)展，注意力更多地放在“地景”上，主要研究景觀形態(tài)的地質(zhì)成因及地貌的發(fā)展演變規(guī)律?？梢园阉茸鳌熬坝^的骨架”。（2）生態(tài)學(xué)的景觀內(nèi)涵和通常所說的“景觀”差異很大。它將所有的景觀組成部分都作為一種環(huán)境影響因子（氣候、地質(zhì)地貌、土壤、水文、植被、動物和人類的活動等），著眼點在于這些因子之間的相互作用和平衡，人的活動在其中也只是一個因子?？梢詫⑵浞Q為“景觀的肉體”。（3）景觀設(shè)計學(xué)在綜合上述兩個學(xué)科的基礎(chǔ)上，一個最明顯的不同是“人”被賦予了某種社會屬性，同時“景觀”也具備了美學(xué)特性。在這里，對人類感受有著某種影響的景觀便成為核心的研究內(nèi)容。因此，景觀的歷史文化等人類活動的遺跡也成了景觀的一種非視覺的構(gòu)成要素。當(dāng)然，景觀在這里就開始具有了精神和靈魂。第一節(jié)景觀與景觀設(shè)計概述一、景觀概述3.景觀設(shè)計學(xué)的層次綜上所述，地理學(xué)界和生態(tài)學(xué)界所論及的“景觀”屬于自然科學(xué)的范疇，而景觀設(shè)計學(xué)則是一門自然與人文相交叉的學(xué)科。景觀設(shè)計學(xué)應(yīng)同時具備下述三個層次：（1）景觀形態(tài)研究。通過學(xué)習(xí)地理學(xué)中景觀的地質(zhì)成因及地形的演變規(guī)律，結(jié)合美學(xué)技能，掌握景觀載體（景觀的外殼，如地形、水體、植被）的造型能力，使其合乎自然形態(tài)規(guī)律，達到與自然環(huán)境在“形體上”高度協(xié)調(diào)的初步目的。這是景觀設(shè)計的技術(shù)部分。（2）景觀生態(tài)研究。其目的是使景觀能夠有序、可持續(xù)地發(fā)展，使植物生長良好，天空水體純凈清澈，水土正常流失、風(fēng)化和腐蝕，氣候有規(guī)律地變化，人與動物和諧相處，從而達到自然生態(tài)環(huán)境的整體協(xié)調(diào)。這是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)理論需求。第一節(jié)景觀與景觀設(shè)計概述一、景觀概述（3）景觀的人性化研究。創(chuàng)造人與人、人與自然、工作與生活、家庭與社會、歷史與現(xiàn)代等的交流所需要的理想場所。這是景觀設(shè)計的最高層次。景觀作為人類視覺審美對象的定義，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但定義背后的內(nèi)涵和人們的審美態(tài)度則有了一些變化。從最早的“城市景色、風(fēng)景”到“對理想居住環(huán)境的圖繪”，再到“注重內(nèi)在的人的生活體驗”?，F(xiàn)在，我們把景觀作為生態(tài)系統(tǒng)來研究，研究人與人、人與自然之間的關(guān)系。因此，景觀既是自然景觀，也是文化景觀和生態(tài)景觀。從設(shè)計的角度來談景觀，則帶有更多的人為因素，這有別于自然生成的景觀。因此，景觀更廣泛而全面的定義是人類環(huán)境中一切視覺事物的總稱，它可以是自然的，也可以是人為的。它是對圍繞人的環(huán)境的觀察。它是外環(huán)境、從外環(huán)境對人的視網(wǎng)膜的刺激及對刺激群的理解三個關(guān)系的相互聯(lián)系。第一節(jié)景觀與景觀設(shè)計概述二、景觀設(shè)計概述1.景觀設(shè)計的概念景觀設(shè)計對應(yīng)作為學(xué)科名詞術(shù)語，其產(chǎn)生可以追溯到19世紀(jì)中葉美國的早期園林實踐活動，尤其是城市公園運動對該專業(yè)的形成起到推波助瀾的作用。美國景觀建筑師協(xié)會章程這樣定義：景觀設(shè)計包含環(huán)境分析、規(guī)劃設(shè)計與管理。相關(guān)自然與人為建設(shè)之間的環(huán)境包括山區(qū)規(guī)劃、都市規(guī)劃、公共空間及街道景觀規(guī)劃、交通運輸廊道串聯(lián)、公園綠地系統(tǒng)及防災(zāi)系統(tǒng)設(shè)計、歷史古跡保存、醫(yī)院資源系統(tǒng)設(shè)計、校園空間規(guī)劃、室內(nèi)景觀設(shè)計、自然資源保護與保存、專業(yè)教育培訓(xùn)和景觀執(zhí)業(yè)訓(xùn)練等。景觀設(shè)計就是合理運用自然因素（含生態(tài)因素）、社會因素來創(chuàng)建優(yōu)美、宜人的人居環(huán)境，運用地理學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)、園林植物學(xué)、建筑學(xué)等方面的知識來規(guī)劃設(shè)計城市廣場、城市公園、城市綠地、城市道路、居住區(qū)等。景觀設(shè)計廣義的概念是隨著人們對于自然和自身認識程度的提高而不斷完善和更新的，目前常說的景觀設(shè)計主要包括規(guī)劃和具體的空間設(shè)計。第一節(jié)景觀與景觀設(shè)計概述二、景觀設(shè)計概述景觀設(shè)計對景觀提出了更高的藝術(shù)要求，它以藝術(shù)學(xué)的設(shè)計方法為基礎(chǔ)對景觀設(shè)計進行研究，藝術(shù)的形式美及設(shè)計的表現(xiàn)語言一直貫穿于整個景觀設(shè)計的過程。景觀設(shè)計屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范疇，是以塑造建筑外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。它的設(shè)計對象涉及自然生態(tài)環(huán)境、人工建筑環(huán)境和人文社會環(huán)境等領(lǐng)域，它是依據(jù)自然、生態(tài)、社會、行為等科學(xué)的原則從事規(guī)劃與設(shè)計，按照一定的公眾參與程序來創(chuàng)作，融合于特定公共環(huán)境的藝術(shù)作品，并以此來提升、陶冶和豐富公眾審美經(jīng)驗的藝術(shù)。景觀設(shè)計是一個充分控制人的生活環(huán)境品質(zhì)的設(shè)計過程，也是一種改善人們使用與體驗戶外空間的藝術(shù)。第一節(jié)景觀與景觀設(shè)計概述二、景觀設(shè)計概述2.景觀設(shè)計的類型按受人類活動影響程度的大小，景觀分為自然景觀與人文景觀兩大類型。自然景觀即天然景觀，也稱大地景觀，是指只受到人類間接影響，基本保持原有自然風(fēng)貌的景觀。自然景觀包含地質(zhì)景觀、天象景觀、水文地理景觀、生物景觀等，如原始森林、高山、荒漠、沼澤、熱帶雨林及某些自然保護區(qū)等。人文景觀也稱文化景觀或人為景觀，指受到人類活動直接影響或長期作用而使自然面貌發(fā)生明顯變化的及人工創(chuàng)造的景觀，主要包括風(fēng)景名勝區(qū)景觀、城市廣場景觀、城市公園景觀、商業(yè)區(qū)景觀、居住區(qū)景觀、道路景觀、室內(nèi)景觀、屋頂花園及校園景觀等。2景觀設(shè)計的任務(wù)與景觀行業(yè)從業(yè)人員的工作內(nèi)容第二節(jié)景觀設(shè)計的任務(wù)與景觀行業(yè)從業(yè)人員的工作內(nèi)容一、景觀設(shè)計的任務(wù)景觀設(shè)計是一門關(guān)于人類與生活環(huán)境的科學(xué)，隨著時間的推移和景觀設(shè)計的不斷發(fā)展，現(xiàn)代的景觀設(shè)計內(nèi)容與一百多年以前的景觀設(shè)計內(nèi)容已經(jīng)有了很大的差別，今天的景觀設(shè)計內(nèi)容包含了景觀分析、景觀規(guī)劃、景觀設(shè)計和景觀管理四個主要方面。（1）景觀分析：從生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、美學(xué)等諸多方面對景觀對象和開發(fā)活動的環(huán)境影響進行預(yù)先分析和綜合評價，提出景觀設(shè)計的思路和理念。（2）景觀規(guī)劃：根據(jù)委托方的要求及對基址的分析，制定景觀項目及每個功能分區(qū)的設(shè)計理念、原則、目標(biāo)及措施等，從宏觀上清晰地了解未來空間的景觀面貌。（3）景觀設(shè)計：是對景觀場地設(shè)計的具體表現(xiàn)，在景觀規(guī)劃及設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，對景觀場地的空間、植物、各類設(shè)施，以及構(gòu)筑物、小品等進行具體深入的設(shè)計。（4）景觀管理：在景觀的施工階段完成后，還需要對景觀進行管理和維護，以保證景觀效果和景觀價值得以持續(xù)的發(fā)展。世界著名景觀設(shè)計師勞瑞（Laurie）教授將景觀設(shè)計的任務(wù)分為景觀評估與規(guī)劃、場地規(guī)劃、詳細景觀設(shè)計和城市設(shè)計四個方面。但不管是哪種劃分方法，景觀設(shè)計都是指以土地為設(shè)計基礎(chǔ)，以不同的尺度為研究對象，運用規(guī)劃技術(shù)和法規(guī)，確定不同空間范圍內(nèi)的景觀布局與組織。這是從宏觀到微觀的過程。第二節(jié)景觀設(shè)計的任務(wù)與景觀行業(yè)從業(yè)人員的工作內(nèi)容二、景觀行業(yè)從業(yè)人員的工作內(nèi)容對于“景觀設(shè)計師”這一稱謂，諾曼·牛頓（NormanT.Newton）說：“他們參照與建筑物相對應(yīng)的職業(yè)——建筑師，發(fā)明這個名字用來表達與整體景觀相對應(yīng)的一種職業(yè)，而尤其強調(diào)‘設(shè)計’。”設(shè)計包括對問題的分析，設(shè)計一種解決方法，以及監(jiān)理這一解決方法的實施。隨著我國人民生活水平的不斷提高，我國的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的高速度向前推進，全國各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計的熱潮。景觀設(shè)計師的需求日益加大。目前，已有數(shù)以萬計的設(shè)計人員從事景觀設(shè)計工作，主要分布在我國的各大城市，尤以北京、上海、廣州、天津和重慶為多。景觀設(shè)計是一個較新興的設(shè)計行業(yè)，其主要從業(yè)人員都是各林、農(nóng)、城建類大學(xué)畢業(yè)的園林或者環(huán)境藝術(shù)等專業(yè)的學(xué)生。景觀設(shè)計師是指運用專業(yè)知識及技能，從事博覽會景觀設(shè)計、園林綠化規(guī)劃建設(shè)和室外空間環(huán)境創(chuàng)造等方面工作的專業(yè)設(shè)計人員。景觀設(shè)計的職業(yè)范圍特點從總體上決定了景觀設(shè)計是一項分工協(xié)作的團隊工作。依照設(shè)計從業(yè)人員實踐的側(cè)重點不同可將其分為景觀規(guī)劃師、景觀設(shè)計師、景觀技工師或工程師和園林設(shè)計師等，此外還有研究相關(guān)領(lǐng)域的景觀科學(xué)家。景觀規(guī)劃師主要對城鄉(xiāng)和濱水的土地進行空間布局、生態(tài)、風(fēng)景和游憩方面的景觀規(guī)劃，其規(guī)劃的對象的尺度較大，包括區(qū)域景觀評估與規(guī)劃；景觀設(shè)計師設(shè)計各種類型和尺度的景觀工程；景觀技工師或工程師主要從事景觀的建造實踐；園林設(shè)計師主要對歷史園林的保護和對新的私家園林進行設(shè)計。3景觀設(shè)計發(fā)展史第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史1.中國古代景觀設(shè)計的發(fā)展階段一直以來中國景觀的發(fā)展起源都備受爭議，但是不可否認，中國的園林對中國景觀的發(fā)展確實產(chǎn)生了一定的影響。中國園林景觀設(shè)計發(fā)展也經(jīng)歷了從興起、發(fā)展到高潮的過程。1）起源中國的東方園林體系最初形成可追溯到夏商時期。史書上記載的較早的“園”和“圃”只用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還不能稱為真正的園林。從有文史記載的商周的“囿”開始，便形成了最早有記載的人造景觀。營造的苑囿主要是為帝王貴族們享樂服務(wù)的。苑囿不僅能夠滿足他們狩獵的需要，還增添了各種功能以滿足他們游憩的需要。于是，在占地廣闊的苑囿中出現(xiàn)了模仿自然環(huán)境的池沼樓臺，植物的栽植也開始有意識地進行，中國園林景觀雛形基本形成。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史2）發(fā)展秦漢時期形成了中央集權(quán)的封建帝國，于是宏大的皇家園林開始成為建造的主流。秦王朝的疆域遼闊、國力強盛。秦始皇在渭水南岸興建了上林苑及眾多的離宮、別館，在上林苑中建造了宗廟、興樂宮、信宮、甘泉宮、阿房宮等。在中國古典園林的發(fā)展歷史中，秦朝神仙境界的園林理念長時期制約著中國皇家園林的造園宗旨。漢代在秦代上林苑的基礎(chǔ)上予以重建，形成了中國歷史上最大的一座皇家園林。苑內(nèi)植被豐富，動物品種繁多，并開鑿了著名的太液池，在池中堆筑了三島，“一池三山”形成了仙苑式皇家園林的楷模。漢代結(jié)束后，魏晉南北朝社會動蕩，戰(zhàn)亂不斷。殘酷的現(xiàn)實使人們更渴望擁有一份逃避現(xiàn)實的幽靜。思想和文化藝術(shù)的活躍與繁榮使園林的發(fā)展趨于自然。私家園林開始興起，皇家園林繼續(xù)沿襲秦漢的風(fēng)格，隨著佛教的興盛，寺觀園林開始盛行并遍及全國。甘肅的敦煌莫高窟、天水的麥積山石窟、山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟都在這個時期誕生，并成為珍貴的世界藝術(shù)遺產(chǎn)。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史3）高潮經(jīng)歷了魏晉南北朝時期300多年的分裂，隋唐兩代中央集權(quán)的封建帝國促進了中國經(jīng)濟、文化的迅速發(fā)展，尤其是唐代，社會的繁榮昌盛已成為中國歷史上空前的局面。唐代的建筑規(guī)模恢宏，具有高超的技術(shù)水平；唐代的植物栽培與園藝技術(shù)也有了長足的發(fā)展。社會繁榮，文化藝術(shù)高度發(fā)展的濃厚氛圍必然促進園林的興盛，中國古典園林至唐代達到了全盛時期。隋唐兩代的皇家園林大多數(shù)集中在長安、洛陽兩座京城之內(nèi)。此時期的皇家園林分為大內(nèi)御苑、行宮御苑和離宮御苑三種類型。其中，西苑、大明宮屬于大內(nèi)御苑，九成宮屬于行宮御苑，華清池為離宮御苑。唐代是中國封建社會繁榮的巔峰，各種藝術(shù)文化成就紛紛涌現(xiàn)，園林藝術(shù)在此時也進入了一個新的階段。唐代的私家園林已經(jīng)非常普遍，此時期的私家園林包括城市的私家園林和郊野的別墅園，其中尤以長安城、洛陽城為最，皇親貴族的園林豪華綺麗，文人官宦的園林清淡雅致。唐代詩人王維的詩畫對于意境的追求是其重要特色，與自然山水風(fēng)景結(jié)合的輞川別墅貫徹了這一思想。宋代的文人墨客廣泛參與園林設(shè)計，園林意境的創(chuàng)造已不局限于私家園林、皇家園林，寺觀園林已與之趨于同步，山水詩、山水畫、山水園相互滲透，完全成為一個整體?；始覉@林的墾岳，以及私家園林的獨樂園、滄浪亭是這個時期的典型代表。明清兩代，園林的美學(xué)思想日臻完善，中國古典園林的高潮發(fā)展到后期，此時造園技藝精湛，但其造園與建筑風(fēng)格過分追求纖巧、細膩，因而會有煩瑣與堆砌的感覺。在這個時期，皇家園林以清代的圓明園、頤和園和承德避暑山莊最為典型，私家園林以江南經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)尤其是揚州、蘇州為中國風(fēng)景式園林藝術(shù)的精華，以明代拙政園、留園、寄暢園，清代的瘦西湖等為典型代表。此時也涌現(xiàn)出一批園林美學(xué)思想家及其著作，最有代表性的著作包括王世貞的《古今名園墅編》、計成的《園冶》。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史2.中國哲學(xué)對景觀設(shè)計的影響人類文化的發(fā)展與變革總是伴隨著對過去的否定，但這種否定絕不是全部的否定。一種新的文化形式的產(chǎn)生總是與其脫胎的母體有著千絲萬縷的聯(lián)系，這樣才構(gòu)成了文化的延續(xù)。中國傳統(tǒng)園林景觀是傳統(tǒng)景觀思想的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)的景觀意識不僅受束縛在土地上的農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響，而且深受中國傳統(tǒng)哲學(xué)的深刻影響。中國古代的哲學(xué)思想主要有儒、道、佛三家。儒家思想為園林建造設(shè)計行為提供了一個完全理性的理論基礎(chǔ)；道家思想對園林的影響有道法自然的景觀藝術(shù)和設(shè)計的指導(dǎo)原則，以及“天地與我并生，萬物與我為一”的審美境界；園林生活為佛教信仰與適宜的生活方式的結(jié)合提供了切實可行的途徑。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史1）儒家思想對傳統(tǒng)園林設(shè)計的影響“天人合一”是儒家對于世界統(tǒng)一性的一種回答。所謂“天人合一”，主要是強調(diào)天子與天合一，目的是使皇權(quán)神圣化，宣揚嚴格的等級制，以維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治?！霸谔斐上?，在地成形”“仰則觀象于天，俯則觀法于地”。既然天人同構(gòu)，相通相類，統(tǒng)治者在進行都城規(guī)劃時，自然想到運用“象天法地”的辦法來表現(xiàn)其統(tǒng)治的合法性和必然性。其特點是通過對天文星象，特別是星象的具象模仿或抽象隱喻說明城市、建筑與天的同源同構(gòu)關(guān)系。例如，北京的天壇在明清時期是皇帝祭天的地方，天壇南端的圍墻為方形，北端的圍墻為半圓形，象征著“天圓地方”。中國古代的城市規(guī)劃（北京和南京城的空間秩序）、房屋設(shè)計（北京四合院），甚至室內(nèi)設(shè)計（紫禁城的室內(nèi)設(shè)計），都符合儒家的哲學(xué)準(zhǔn)則。這種具有嚴格空間秩序的設(shè)計手法不可避免地波及造園領(lǐng)域。但這樣的影響是很有限的，它僅僅涉及皇家園林中的寺廟和處理政務(wù)的建筑，如太液池、萬壽山、龍王廟、瓊?cè)A島、鳳凰墩等園林中的部分建筑，而這些園林自身仍是自然的、布局自由的、非嚴格空間秩序的。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史2）道家思想對中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的影響如果說儒家哲學(xué)影響了中國古典園林的總體布局，那么道家哲學(xué)美學(xué)原則則直接影響了中國古典園林的設(shè)計手法和審美方式。對于世界觀的基本問題，老子說道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”通過這一精妙的結(jié)論，我們可以理解世界是如何在道的運行下產(chǎn)生其邏輯結(jié)構(gòu)的。這一結(jié)論還為道與自然之間建立了溝通的橋梁。老子的自然概念不僅指的是具體的外部存在，還暗示整個宇宙運行的法則。老子將他的自然概念與宗教觀念區(qū)別開來，并強調(diào)一種對自然的深刻的敬意，決定性地影響了中國的景觀美學(xué)。在中國古典園林中，沒有規(guī)整的行道樹，沒有綠籬，沒有花壇，沒有修剪的草坪，樹木花卉依照大自然原始植被分布方式三五成叢，自由散聚，水池或山石野趣橫生，景色蒼潤。在設(shè)計建造上完全是樹無行次、石無定位的自然布局。山有賓主朝揖之勢，水有迂回縈繞之情，完全是一派峰回路轉(zhuǎn)、水流花開的自然風(fēng)光。甚至建筑物本身在園林中也是按山水的總體走勢布置的，高低曲折，參差錯落，量體裁衣，烘云托月，點染自然山水的藝術(shù)情趣。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史這種自然式的中國古典園林就是遵循道家的“道法自然”思想。以“石”的手法為例，石頭是靜止的、無生命的天然材料，而中國的古典思維卻把它擬人化了，石頭的功能、用途及其表現(xiàn)出來的情緒被賦予了生命的象征。山石在園林特定的時空里能夠表現(xiàn)豐富的情感：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！焙偕饺缤瑥牡叵律L出來一般，無論放置在廳前、窗下、水邊，都能起到人工環(huán)境和自然環(huán)境在空間上進行聯(lián)系的作用。石頭作為一種立體的構(gòu)景要素，起到向上引導(dǎo)視線的作用，可以豐富園林中光影的變化和視覺效果；作為屏障，同時起到分離空間的作用?？梢哉f，山石成為人與自然溝通的橋梁，使園林完美地從有秩序的建筑空間向自由的自然空間轉(zhuǎn)變。從抽象和象征意義上講，它成功地完成了從人到地、從地到天的過渡，從而達到天、地、人的和諧統(tǒng)一。從美學(xué)的角度看，道家“天地與我并生，萬物與我為一”的思想還體現(xiàn)為以有情的自然為基礎(chǔ)，力求人工創(chuàng)造與自然交流和融合，從而把人的感情滲透到自然景物之中，達到情景交融、物我為一、天人無隔的境界?！拔镂覟橐弧睂?dǎo)致審美主體與客體的合一?！坝^”是知覺，但這不是平視的即純粹認識意義上的觀，而是通過知覺得到的一種“物我為一”的境界。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史因此，中國古典園林不僅借助于具體的景觀——山水、花木、建筑、小品所構(gòu)成的各種風(fēng)景畫面來間接傳達意境的信息，還運用園名、景題、刻石、匾額、對聯(lián)等文學(xué)藝術(shù)和書法藝術(shù)方式來表達深化意境的內(nèi)涵。游人在園林中所領(lǐng)略到的不僅是眼睛能看到的景觀，而且還有不斷在腦海中閃現(xiàn)的“景外之景”：對園林創(chuàng)作而言，是“寓情于景”；對園林的鑒賞而言，則是“觸景生情”。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史3）佛教思想對中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的影響佛教傳入中國后，在中國強大的文化傳統(tǒng)中，被迅速吸收和改變，誕生了具有濃厚民族色彩的禪宗。一方面，禪宗思想遵守佛教中“空”的理念：奉勸人們要達到一種完全平靜安詳?shù)木窬辰?，因為世上的一切事物都是無常和虛幻的。正如《大智度論》中所說：“觀一切法從因緣生，從因緣生即無自性，畢竟空。畢竟空者是名般若波羅蜜。”“般若波羅蜜”指禪宗虛空的境界。在這種境界下，人的行為方式將變得單純和簡單?！翱铡笔切袨橹辽系挠^念，對現(xiàn)實社會持消極態(tài)度。另一方面，禪宗信仰者又置身于現(xiàn)實社會之中，這與“心即是佛”、與世無爭的“空”的信仰相矛盾。為解決現(xiàn)實與信仰的矛盾，他們借游山玩水、種花造園、感受自然來表達生活的真諦。園林為他們提供了尋求寂靜聯(lián)想的場所，在一丘一壑、一花一鳥之中發(fā)現(xiàn)永恒。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！眻@林中有聲更覺靜的氛圍與佛教的虛空和靜寂的禪理相同，更能引起人的禪思。宋僧釋道璨的詩句“天地一東籬，萬古一重久”描繪了中國古典園林超凡出世的意境。園林生活既能獲得心靈上的平靜，又有助于接近“空”的境界。這樣，生活在園林中的禪宗信仰者既求得了精神的解放，又達到了皈依佛教的目的。園林為園主依托佛教對人生意義進行反思提供了場所。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史可見，園林生活為佛教信仰與適宜的生活方式的結(jié)合提供了切實可行的途徑。這就是與皇家園林和私人園林并稱三大園林的寺廟園林興盛的原因。禪宗思想在中國的廣泛傳播大大推動了中國造園藝術(shù)的發(fā)展。禪宗思想從中國傳入日本后，比在中國還受歡迎。這是因為禪宗提倡佛心本有、不重禮佛、強調(diào)悟性、否定禮儀等特點受到武士階層的歡迎和信奉，再加上當(dāng)時日本極其憧憬和景仰先進的中國思想文化，日本人以頂禮膜拜的方式接受了佛教和寺廟園林。這也說明了日本園林與中國園林相似的原因。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史3.中國傳統(tǒng)園林的藝術(shù)特征中國園林美學(xué)有著明顯的民族個性，是我國燦爛文化的組成部分，以崇尚自然、追求意境、追求詩情畫意為主要特征。從秦漢的皇家園林“苑囿”開始，經(jīng)魏晉南北朝至隋唐，中國發(fā)展起了崇尚自然美的山水園林。而后，宋元山水園林、私家園林日益成熟，產(chǎn)生了別具風(fēng)貌的文人寫意園。其中，明清大量的皇家及私家園林的建造形成了園林發(fā)展的高峰期。在這一過程中，園林已經(jīng)不是簡單的庭院居所的美化了，而成為一種名副其實的藝術(shù)。中國造園家往往也是文人和山水畫家，造園和書法、繪畫、詩詞成為藝術(shù)上的“姐妹”。可以說中國傳統(tǒng)園林是一種立體的山水畫，也可以說是用空間塑造成的詩。作為一種傳統(tǒng)的典型景觀，其對于自然美的注重，對于意境的營造，遠勝于其他類型的景觀。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史1）向往自然的精神欲求中國古代風(fēng)景園林發(fā)源于自然生態(tài)環(huán)境的審美選擇，進而以順乎自然的設(shè)計指導(dǎo)思想求得“雖由人作，宛自天開”的審美標(biāo)準(zhǔn)，更有人與自然相處融洽的審美理想。大自然的原始風(fēng)景給中國古代園林的設(shè)計創(chuàng)作以極大啟迪和靈感，中國傳統(tǒng)園林就是以自然為藍本而展開的。黑格爾曾指出，中國傳統(tǒng)園林“是一種繪畫，讓自然事物保持自然形狀，力圖模仿自由的大自然”。這一論斷與中國傳統(tǒng)園林“以假擬真，有若自然”的美學(xué)原則是相符合的。皇家帝王宮苑、文人宅第園林和寺廟園林的起源、發(fā)展和萌芽形式具有各自“先天”不同的社會目的和功能要求，但是對自然山水的審美及對生態(tài)環(huán)境的需要是一致的，終而匯集為“風(fēng)景園林”這一風(fēng)格。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史中國傳統(tǒng)園林之美不但與自然之真融為一體，而且與繪畫藝術(shù)的真和美緊密相連。在建筑和自然的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)園林的一個重要美學(xué)特征是建筑的自然化。建筑造型基本上是不能具象地模仿自有的大自然的，但是中國園林中的建筑卻能融合在山池花木的自然環(huán)境之中，仿佛是自然所“生成”的，而且只能“生”在此處而不能“生”在彼處。再就結(jié)構(gòu)造型來看，中國園林的結(jié)構(gòu)造型所追求的主要不是規(guī)整性，而是自由性，不是抽象化了的人工技能之美，而是具象化的自然、風(fēng)韻之美。也就是說，自然形態(tài)如真，氣韻生動如畫。傾心于對自然美的創(chuàng)造、講究藝術(shù)的再現(xiàn)，使咫尺園林有了“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的空間感受。崇尚自然、追求虛靜、向往一種原始的自然狀態(tài)，反映了中國傳統(tǒng)造園意匠們的精神欲求。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史2）詩情畫意的意境審美中國園林藝術(shù)一直深受文人山水畫、詩詞的影響?？梢哉f，中國園林是與山水畫和田園詩相生相長并同步發(fā)展的，而山水畫和田園詩從一開始就十分重視神思和韻味。正如《園冶》中所謂的“多方勝景，咫尺山林”。在對中國傳統(tǒng)園林的審美中，富有文學(xué)幻想的詩詞歌賦被普遍運用，以強調(diào)園林的詩情畫意，追求寓情于景、情景交融、觸景生情的藝術(shù)境界。園林中的建筑類型非常豐富，有亭、廊、榭、舫、塢、廳、庭、堂、館、軒、樓、閣、塔、臺和橋等。園林中的許多景觀建筑與花木有直接或間接的聯(lián)系。有的借花木抒發(fā)某種境界和情趣，拙政園的聽雨軒就是借雨打芭蕉產(chǎn)生的聲響來渲染雨景氣氛。網(wǎng)師園中的殿春簃借春末才開的芍藥花來造景，庭中有種植芍藥的花圃，“殿春”之名出自邵雍的“多謝化工憐寂寞，尚留芍藥殿春風(fēng)”的詩句。網(wǎng)師園中的待月亭（也稱月到風(fēng)來亭）橫匾為“月到風(fēng)來”，而對聯(lián)則取唐代著名文學(xué)家韓愈的詩句“晚色將秋至，長風(fēng)送月來”來抒發(fā)高雅的情操與意趣。中國古典園林的例子比比皆是，大多數(shù)比較真切地反映了景觀的真實意境，即所謂的“景無情不發(fā)，情無景不生”?？梢?，中國古典園林不僅創(chuàng)造了自然山水的形態(tài)美，而且升華到詩情畫意的意境美。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史4.中國古典景園的表現(xiàn)手法劉敦楨先生評價園林“是山池、建筑、園藝、雕刻、書法、繪畫等多種的綜合體”。作為一個具有綜合性的藝術(shù)系統(tǒng)，中國古典園林雖然品類繁盛，元素眾多，但歸納起來，它的設(shè)計與建構(gòu)不外乎兩種：景觀序列的建構(gòu)和審美情趣的追求。景觀序列包括硬質(zhì)景觀（山水、建筑等）和軟質(zhì)景觀（植物、風(fēng)雨、陽光等）兩大元素；審美情趣則以人為主，包括與人的審美相關(guān)的動靜活動、時間變化、心境營造等。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史1）園林中的建筑我國古代造園大多以建筑物的建造為開端。私家園林，一般是先造花廳，然后配以山水、花木，往往邊建邊拆，邊拆邊改，反復(fù)多次，才成為一個完整妥帖的作品。在中國等級森嚴的封建社會，園林體制和空間秩序同樣表達了這樣的等級觀念。中國傳統(tǒng)園林主要有北方皇家園林和江南私家園林之分，它們分別表現(xiàn)出不同的建筑形式。即使是園林建筑，北方皇家園林建筑還是顯得厚重、堅實和雍容，建筑物的外墻、屋頂比較厚，外觀嚴實少窗，屋頂多采用高級別的形式。并且，由于園林空間面積廣大和宮苑風(fēng)格的需要，隨處可見重檐頂。北方皇家園林建筑的翼角比起江南私家園林建筑的反曲、伸展、起翹，仍然歸復(fù)于平直、收縮、端重，基本保持穩(wěn)健的品格。色彩的運用上則采用濃重而華麗的色彩，并多用五光十色的琉璃作為建筑材料，以體現(xiàn)宮苑建筑的身份與地位。而江南私家園林由于主人的身份，不可能采用高級的建筑形式和色彩，但是通過造園師的巧妙設(shè)計，將園林建筑筑造得別具一格。整體而言，江南私家園林建筑表現(xiàn)出一種安閑、輕巧、空靈而不失華美的氣質(zhì)。由于江南的氣候溫暖而潮濕，建筑多空透輕盈、墻薄窗多。屋頂多采用等級較低的式樣，但是山檐大，飛檐起翹高，令人萌生“如鳥斯革，如翚斯飛”的審美意向，表征著民族追求自由騰飛的理性精神和浪漫情調(diào)。典型的江南私家園林在建筑色彩方面偏向淡雅，配合建筑形式，表現(xiàn)出清新的風(fēng)格。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史2）園林中的山水山水是園林景觀序列建構(gòu)不可缺少的要素，青山綠水構(gòu)成了古典園林的基調(diào)。在上古時期，先民對山水已賦予至高無上的地位。自從中唐時期造園家提出“巡回數(shù)尺間，如見小蓬瀛”的美學(xué)追求后，園林中的疊山理水藝術(shù)開始發(fā)展，至明清時期，對山水造型、質(zhì)感、色調(diào)和環(huán)境氣氛等多種因素進行配置、轉(zhuǎn)換，使其緊密地組合在一起，以至于升華到神似高于形似的寫意意境的高度。中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的原型是“海外仙山”模式：中央有一個池塘，象征大海；在池塘中央有三個小島，象征海外的三座仙山。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史造園中，能工巧匠多使用天然土石堆筑假山，疊石堆山既有伏地千尺的大手筆，也有精妙絕倫的小品。園林假山，講究“做假為真，以假亂真”，以小山之形傳大山之神，在很小的面積內(nèi)展現(xiàn)出層巒疊嶂、峰巒起伏的氣勢，從而增添古典園林的自然之美。園林中的山有石山、土山和石土山之分。典型的皇家園林中以土山為主，可以游山玩水，局部疊石為山。在小型或微型的宅院中，往往不可能容納體量較大的山水，只能代之以泉石，則是坐石品泉了。山是園之“骨”，石是山之“骨”，中國文人有著特殊的戀石情結(jié)，而造園又尤以太湖石為佳，江南園林用得最多。對于太湖石的品評標(biāo)準(zhǔn)提煉出來有“瘦、透、漏、皺”四個字。《園冶·選石》還指出其“以高大為貴”，可以單點立峰；體量過小的石頭，不能構(gòu)園景，只能作為廳、堂、齋、館的“怪石供”；有些石頭形質(zhì)較差，則用來疊山、筑基、鋪路。中國園林妙在含蓄，一山一石、一水一景，耐人尋味。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史園林中水的類型難以劃分，但無論哪種類型的水，都是對自然界各種形態(tài)類型的水的審美模擬和創(chuàng)造性再現(xiàn)。相對于太湖石的“瘦、透、漏、皺”，園林中水的美感可概括為“潔、虛、動、文”?！爱?dāng)暑而澄，凝冰而冽”是指其清澄潔凈之美；“魚樂人亦樂，泉清心共清”是指其洗滌心靈、頓釋煩心的虛涵之美；“山本靜，水流則動；石本頑，水流則靈”“故山得水而活，得草木而華”是指其流動之美；而“石令人古，水令人遠”則使人隨波遐想，深陷水的哲理之中。在園林布局構(gòu)景中，因水自身獨特的形態(tài)，常源深藏而流不止，被限制于山、石、土、建筑等類型的群體組合之中，構(gòu)成了形態(tài)各異的水體景觀類型，如湖泊、河流、泉水、淵潭、水渠等，而其他依水體景觀類型則附麗于水體，錯綜互補地構(gòu)成了園林中千變?nèi)f化、豐富生動的水景形象，令人心馳神迷。山是園林的骨架，水是園林的靈魂。中國古典園林憑山臨水，山因水活，水得山勢，山水相得益彰，賦予了古典園林無窮的活力與魅力。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史一、中國古代景觀設(shè)計發(fā)展史3）園林中的植物作為軟質(zhì)景觀的花草樹木，在中國園林中的栽植不僅為了綠化，還強調(diào)畫意?！按巴饣湟唤牵凑壑Τ叻?；山間古樹三五，幽篁一叢，乃枯木竹石圖?！敝袊鴤鹘y(tǒng)園林中的樹木花草不講究品種，而是重姿態(tài)，與盆栽一樣，講究能入畫。拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏都是一園之勝，能夠左右整個園子的氣氛，如果少了這些常常出現(xiàn)在中國畫中的樹木，景致會減色不少。樹木因品種不同也各有特色，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿種箬竹，各具風(fēng)貌。同時，樹木的栽種選擇應(yīng)具體事物具體分析，不強求一律。白皮松“獨步”中國園林，是因為其體形松秀，株干古拙。楊柳也適用于裝點園林，古人詩詞中屢見不鮮，而且有以“萬柳”名園者，但在江南園林中很少見，這是因為楊柳宜栽植于水邊，且適宜于三五成行地栽種，葉重枝密，如帷如幄，少有透漏之致，與一般小型園林不相稱。北方皇家園林面積較大，高柳侵云，長條拂水，柔情萬千，別饒風(fēng)姿，為園林生色不少。另外，小型園林宜多栽植落葉樹木，且疏植，取其空透；大型園林則要適當(dāng)?shù)匮a一些常綠樹木，才能不感覺空曠。這就是所謂的“以疏救塞，以密補曠”。落葉樹顯現(xiàn)四季，常綠樹能守歲寒，故北方園林中多種松柏。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史二、國外古代景觀設(shè)計發(fā)展史1.早期園林景觀埃及是歐洲文明的搖籃，貫穿南北的尼羅河每年定期泛濫，沉積平原土壤肥沃，孕育了燦爛的古代文化，由于地理原因，埃及少有廣袤的森林，氣候炎熱，陽光強烈，所以埃及人很早就非常重視人工培育植被和樹木。因此，埃及人的園藝技術(shù)發(fā)展得很早。埃及的主要植物有棕櫚、無花果、葡萄和蘆葦?shù)?。埃及人居住的房屋大多是低矮的平頂屋，富人的住宅周邊建造有精美的庭院。在底比斯第十八王朝的陵墓中，可以看到描繪庭院的繪畫，庭院中有矩形的蓄水池，池旁還有涼亭供人休憩，樹木大多成行種植，在庭院中心處還有成排的拱形葡萄架。整個庭院基本上采取了規(guī)則的幾何形對稱布局，其中水池是庭院中必不可少的，水池中種有水生植物，飼養(yǎng)水禽和魚類，這可能與古埃及炎熱的氣候有關(guān)。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史二、國外古代景觀設(shè)計發(fā)展史西方景觀設(shè)計最早產(chǎn)生于古希臘和古羅馬，古希臘和古羅馬的景觀設(shè)計為后來西方國家的景觀設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。總體上說，西方國家的景觀設(shè)計的發(fā)展不同于東方，原因在于審美習(xí)慣和審美趣味各異，其景觀藝術(shù)設(shè)計的主要風(fēng)格特點最初是多利用自然景物，極少用人工裝飾。古希臘文化孕育著歐洲文明，對整個西方園林景觀都產(chǎn)生了深遠的影響。例如，古希臘用祭神的廟宇裝點花園，宮殿建筑群配有豪華的庭院，在強健體魄的競技場進行綠化造林，為各類住宅修建形態(tài)變化的柱廊園，伴隨公共建筑的興起出現(xiàn)了供民眾享用的公共園林，此外還有哲學(xué)家自辟講學(xué)辯論的場所“文人園”，從中可以看出古希臘造園的興盛。在這一時期造園藝術(shù)受到了數(shù)學(xué)和幾何學(xué)發(fā)展較深的影響，此時的園林景觀表現(xiàn)出較規(guī)則的布局。古希臘的園林景觀雖然形式比較簡單，但是類型已經(jīng)很多樣化了。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史二、國外古代景觀設(shè)計發(fā)展史古羅馬征服了古希臘而繼承了古希臘的文化，古羅馬園林藝術(shù)是古希臘的延續(xù)，并發(fā)展出極具特色的莊園。公元前約500年，羅馬成為獨立的城邦。到公元約100年，羅馬帝國已經(jīng)成為一個歷史罕見的強大帝國，在它的版圖內(nèi)集聚了多種民族和風(fēng)土人情，也同樣建構(gòu)了多樣的景觀。古羅馬在奴隸制國家歷史中顯得格外輝煌，它的城市規(guī)劃、建筑、景觀比以往有了巨大的發(fā)展。羅馬帝國元首奧古斯都的軍事工程師維特魯威所著的《建筑十書》是當(dāng)時建筑技術(shù)發(fā)展的證明?！督ㄖ畷烦丝偨Y(jié)建筑設(shè)計、建筑材料、建筑構(gòu)造內(nèi)容外，還提到了建筑物與城市道路、地形、朝向、光照、風(fēng)向、水質(zhì)等諸多因素的關(guān)系，且談到了城市規(guī)劃的基本原理。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史二、國外古代景觀設(shè)計發(fā)展史廣場建設(shè)是古羅馬時期城市建設(shè)中一個非常重要的內(nèi)容。古羅馬廣場的發(fā)展經(jīng)歷了從簡單開放場地到有完整圍合空間的過程。最初廣場的功能是買賣和集眾，偶爾也作為體育活動的場地。劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》中寫道：“廟宇無疑是羅馬廣場最早的起源和最重要的組成部分，因為自由貿(mào)易所不可缺少的市場規(guī)則是靠該地區(qū)本身的圣地規(guī)則來維持的?！本S特魯威所著的《建筑十書》提出了廣場設(shè)計的若干準(zhǔn)則，如廣場的尺度需要滿足聽眾的需要，可以將廣場設(shè)計為長寬比為3：2的長方形。柱廊、記功柱、凱旋門將古羅馬的廣場裝扮得富麗堂皇，廣場集中地體現(xiàn)了古羅馬時期嚴整的秩序和宏偉的氣勢。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史二、國外古代景觀設(shè)計發(fā)展史2.中期的園林景觀設(shè)計西方園林景觀中期主要指中世紀(jì)時期，即從5世紀(jì)羅馬帝國的瓦解到14世紀(jì)文藝復(fù)興時代開始前這一時期。中期西方園林發(fā)展歷時約1000年，主要分為兩個階段：一是以意大利為中心發(fā)展起來的寺院庭院景觀時期，二是城堡庭院景觀時期。中期的園林景觀特征都比較樸素和實用。寺院庭院多由建筑圍繞形成中庭，建筑用柱廊形成廊院，中心位置通常是水池或噴泉，形成景觀視覺中心。城堡庭院一般面積較小，布局簡單，主要配置有植物、草皮、涼亭、花架等，其中植物的栽植在創(chuàng)造豐富的庭院景致方面起到了重要的作用。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史二、國外古代景觀設(shè)計發(fā)展史3.高潮時期的景觀設(shè)計文藝復(fù)興運動是14世紀(jì)在意大利興起、15世紀(jì)盛行于歐洲的新興資產(chǎn)階級思想文化運動。文藝復(fù)興表面上是知識分子對古典文化的重新認識和復(fù)興，但實質(zhì)上是資本主義萌芽帶來的思想文化變革。在這種歷史背景下，無論是城市建設(shè)、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計，都上升到了一個新的高度，并且對今天依然有著深刻的影響。意大利莊園是這個時期的園林景觀代表。意大利的文藝復(fù)興運動使人們的思想得到解放，對大自然生活的向往表現(xiàn)強烈，此時出現(xiàn)了大量的別墅和莊園，造園藝術(shù)也發(fā)展到一個新的階段。意大利地形地貌主要為臺地，使得意大利的莊園能夠借助自然的地勢依山而建。意大利莊園較注重實用的功能，院內(nèi)—般有大量的室外活動設(shè)施。莊園多為對稱布局，重視水景和植物的設(shè)計。其中，具有代表性的有菲埃索羅的美第奇莊園、望景樓園和蘭特莊園等。主張應(yīng)從城市的環(huán)境因素，如地形、土壤、氣候等合理地考慮城市的選址和選型，主張用理性原則來考慮城市建設(shè)。與此同時，富有階層大量建造私人別墅，這種行為刺激了園藝學(xué)的發(fā)展。13世紀(jì)末期克里申吉所著的《田園考》中詳盡地說明了上層社會的園林設(shè)計，他提出了庭院面積為20英畝（1英畝=4047平方米）較恰當(dāng)，周圍應(yīng)有圍墻，南側(cè)要設(shè)置美麗的宮殿，成為有花壇、果園、魚池的安適住所；北側(cè)要有綠蔭，可以防范風(fēng)暴的襲擊。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史二、國外古代景觀設(shè)計發(fā)展史17世紀(jì)法國古典主義園林發(fā)展迅速，并進入輝煌時代。法國園林常用軸線放射狀布局，并有序地布置宮殿等建筑物，同時注重水景和植物的應(yīng)用。其中，具有代表性的園林有維康府邸花園和凡爾賽宮苑等。法國的古典園林徹底地運用了構(gòu)圖原則，各種造園要素組織得更協(xié)調(diào)，更充分地表現(xiàn)了古典主義的靈魂、莊重與典雅。18世紀(jì)前，嚴格的幾何構(gòu)圖已經(jīng)在英國開始運用了，英國設(shè)計師除了大量運用法國式的嚴整幾何構(gòu)圖外，還非常強調(diào)具有本國特色的大草坪和礫石鋪成的步行道路。18世紀(jì)后，人們將目光轉(zhuǎn)向了自然風(fēng)景，發(fā)現(xiàn)自然風(fēng)景比規(guī)則的幾何形更容易打動人，這種審美觀的轉(zhuǎn)變直接影響到設(shè)計風(fēng)格。英國式自然風(fēng)景園林的興起和發(fā)展加速了英國景觀從古典主義向浪漫主義的轉(zhuǎn)化。西方園林表現(xiàn)最多的是以古典構(gòu)圖為原則的布局，這種古典主義園林通常有鮮明的中軸線，形成軸線明確、條理清晰、秩序井然、主次分明等構(gòu)圖特點。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史三、近現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展史1.中國近現(xiàn)代景觀設(shè)計1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國進入了半殖民地半封建社會，多個國家在中國設(shè)立了租界，中國的政治、經(jīng)濟、文化等也因此受到了西方藝術(shù)思潮的影響。在建筑方面，出現(xiàn)了西方的折中主義樣式，其成為中國近現(xiàn)代建筑的特色。與此同時，西方的花園模式也被引入中國，但當(dāng)時主要為殖民者服務(wù)。隨著西方文化的滲入，中國也開始模仿西方的公園模式，為居民設(shè)計共享的公園和綠地。1906年，無錫、金匱兩縣建造的錫金公花園成為我國最早建造的公園。辛亥革命前后，在廣東、漢口、成都等地出現(xiàn)了一些公園，我國近代公園在這一時期開始形成并快速發(fā)展起來。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史三、近現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展史中華人民共和國成立后，出現(xiàn)了分布在街頭城郊的大量園林綠地，供居民享用。很多大城市中出現(xiàn)的“人民公園”具有時代的象征意義。20世紀(jì)80年代，我國進入經(jīng)濟飛速增長時期，各類景觀建設(shè)頻繁，全國各地都建成了各種規(guī)模的公園、植物園和動物園等。中國近現(xiàn)代早期景觀代表是中山岐江公園。岐江公園位于廣東省中山市主城區(qū)，總用地面積為11公頃（1公頃=10000平方米），原是粵中造船廠所在地。公園東面臨岐江，西北方是城區(qū)。設(shè)計者俞孔堅和龐偉等人在設(shè)計岐江公園時，利用老船廠的門式桁架、鐵軌、龍門吊等組成新的景點，利用蘆葦、水草等野生的植物構(gòu)筑新的風(fēng)光，利用一些舊機器作為重溫歷史文化的硬質(zhì)雕塑等，給看慣了中國古典園林的城市居民以許多新鮮感、歷史感和文化感，同時還有許多原真性和平易性，因此獲得了空前的成功。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史三、近現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展史2.外國近現(xiàn)代景觀設(shè)計在18世紀(jì)，英國人在造園時不能完全接受意大利和法國的規(guī)則式布局，而更傾向于自然的生活模式，在浪漫主義思潮的影響下，英國園林景觀呈現(xiàn)自然的狀態(tài)，風(fēng)景式園林因此產(chǎn)生。英國的風(fēng)景式園林對歐洲及其他地區(qū)的園林景觀建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響。自19世紀(jì)英國工業(yè)革命以來，很多原來專為王公貴族服務(wù)的園林開始向公眾開放，城市綠地的建設(shè)也在不斷進行。19世紀(jì)下半葉，隨著城市規(guī)模的擴大，近現(xiàn)代的園林已發(fā)展為大眾的活動場所，并出現(xiàn)了面向普通大眾的現(xiàn)代公園。至此，城市園林、公園等公共空間如雨后春筍般發(fā)展起來。第三節(jié)景觀設(shè)計發(fā)展史三、近現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展史外國近現(xiàn)代著名的景觀代表作品是美國的紐約中央公園。中央公園面積大約為320公頃，在紐約市最繁華的曼哈頓區(qū)中心位置。中央公園南接卡內(nèi)基，北依哈林區(qū)，東毗古根漢姆博物館，西靠美國自然博物館和林肯表演藝術(shù)中心。中央公園南北長為4000米，內(nèi)部不僅有植物園、動物園、運動場、美術(shù)館、影劇院和大面積的湖面、花式繁多的噴泉、大草坪、各種游步道等公園所需的功能和景點、設(shè)施，而且還有歷時90分鐘看遍整個公園的無軌電車游覽線，有野生動物保護中心，有連綿不斷、起伏變化的丘巒，很方便、自然、生態(tài)和原真。東西向的4條城市干道被安排在地下穿過，從而保證了公園空間景觀的完整性和公園游覽步行的安全性、悠閑性。自東南向西北斜向穿越曼哈頓的框架性道路百老匯大街在公園西南角形成地上地下交通樞紐，十分合理而巧妙。中央公園是曼哈頓不可或缺的組成部分，為市民提供了一處優(yōu)美而充滿自然氣息的日常游憩場所，是在工業(yè)化、城市化大背景之下市民借以調(diào)節(jié)生理、心理、精神的一個親切、溫馨的去處。謝謝觀看景觀設(shè)計第二章景觀設(shè)計要素目錄CONTENTS第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)地形地貌道路與地面鋪裝水體第四節(jié)第五節(jié)植物建筑第六節(jié)景觀小品第二章景觀設(shè)計要素第二章景觀設(shè)計要素學(xué)習(xí)要點及目標(biāo)景觀設(shè)計要素是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)。景觀設(shè)計既包括自然要素（如地形地貌及天然的江、河、湖、海、植物等），還包括人工要素（如道路、建筑、小品等）。只有充分地認識各種景觀要素，才能處理好人工與自然之間的關(guān)系，創(chuàng)造出宜人、優(yōu)美的現(xiàn)代城市景觀。1地形地貌第一節(jié)地形地貌地形是地表的起伏變化，是自然景觀資源，也是形成景觀空間與環(huán)境的實體要素。地形影響著戶外空間的美學(xué)特征及人們的空間質(zhì)感，地形的高低起伏決定了排水，影響著視野、小氣候及土地功能結(jié)構(gòu)。地形作為基底與骨架，其他所有的景觀要素都承載在地形之上。因此，進行地形設(shè)計需要有全局觀，能統(tǒng)籌兼顧，綜合考慮景觀中的場地使用要求、山水空間要求、植物種植條件、地形排水條件等眾多方面的因素。第一節(jié)地形地貌一、地形地貌的概念在景觀設(shè)計的基本要素中，地形地貌是最基本的場地和基礎(chǔ)，是整個景觀設(shè)計的依附載體和結(jié)構(gòu)骨架。良好的地形設(shè)計是合理布置景觀空間、組織景觀要素的重要保障。從地理學(xué)的角度來看，地形是指地球表面土地的一種外觀形態(tài)。從大尺度來看，地形有山巒、丘陵、平原和河流等多種類型，這類地形起伏較大且覆蓋區(qū)域面積較廣，多以自然形態(tài)和風(fēng)貌出現(xiàn)，稱為大地形。大地形可用等高線繪制出來的地形圖來表示（圖2-1）。從小尺度來看，地形有土丘、臺地、斜坡、平地等類型，一般稱為?。ㄎⅲ┑匦?。狹義的景觀設(shè)計中的地形指微地形，是采用人工模擬大地形的形態(tài)及其起伏錯落的韻律而設(shè)計出的面積相對較小的地形，如微微起伏的沙丘、水波紋、道路上的石頭等。圖2-1某山體等高線第一節(jié)地形地貌一、地形地貌的概念地貌可以理解為地形的表面表現(xiàn)形式，是地形表面的形態(tài)特征，這種特征更多地表現(xiàn)為材質(zhì)和肌理，如喀斯特地貌、風(fēng)蝕地貌、山西土林地貌（圖2-2）等。圖2-2山西土林地貌第一節(jié)地形地貌二、地形地貌設(shè)計地形地貌涉及土地的形態(tài)，即視覺、用途和功能等方面。因此，景觀設(shè)計中的地形地貌設(shè)計要根據(jù)場地需求和要求的不同來進行。例如，廣場的地形設(shè)計要求比較平坦；而公園的地形設(shè)計可以多一些起伏變化，以營造趣味性。地形在形態(tài)上分為平地、凸地形、凹地形、山脊、谷地和坡地。然而，在自然界中，這些地形類型并不是孤立存在的，彼此之間總是相互聯(lián)系和融合的。第一節(jié)地形地貌二、地形地貌設(shè)計1.平地平地是土地的基面在視覺上與水平面相平行的地形，坡度一般小于3%。平地總是處于寧靜的狀態(tài)，人處于平地中能感覺到舒適和踏實。因此，平地在景觀中便于人們站立、聚會和坐臥休息，適用于面積較大、范圍開闊的廣場和室外活動場地，如具有集散和疏散功能的市政廣場等。平地具有較多的優(yōu)點，如限制條件較少、場地的可塑性較強、視覺范圍開闊等；但也有一定的局限性，如缺少豎向變化、缺少趣味性、缺乏私密感、沒有遮擋噪聲及遮風(fēng)蔽日的屏障等，設(shè)計不當(dāng)會使景觀顯得單調(diào)。因此，在平地的設(shè)計中應(yīng)當(dāng)注重豎向空間和橫向空間的對比設(shè)計，同時還可以在局部進行高差設(shè)計及放坡處理，以避免大面積平地單調(diào)的感覺，如利用垂直或間隔的景觀元素（如植被、墻體）進行分隔處理，增加空間的趣味性和互動性，使空間不至于過于單調(diào)。第一節(jié)地形地貌二、地形地貌設(shè)計2.凸地形凸地形是豎向地勢上從周邊向中間逐漸升高的地形，地貌上呈現(xiàn)為丘陵、山巒等。由于凸地形中央地勢高，越靠近制高點，視線越廣闊，會得到外向性的視野，有“一覽眾山小”的豪邁感受。凸地形具有地理與心理上的控制性作用，成為空間上的實體。與之對比，山下的地勢（如洼地、谷地等）則成為一種負向空間。由于高度所限，凸地形的頂部山脊常常遮住、封閉了人的視線，容易形成空間的界限。第一節(jié)地形地貌二、地形地貌設(shè)計凸地形的制高點在視覺上具有仰望、崇敬、吸引和向往的心理特點，容易形成景觀視覺上的焦點。站在該焦點（制高點、山頂?shù)龋┨?，容易俯瞰全景，形成鳥瞰效果。因此，在景觀設(shè)計中，經(jīng)常利用凸地形或者地形相交的高地勢處形成景觀視覺的中心或焦點。例如，在此建造建筑物、構(gòu)筑物、廟宇、神壇、烽火臺和瞭望塔等（圖2-3）。圖2-3湘潭昭山觀景亭第一節(jié)地形地貌二、地形地貌設(shè)計3.凹地形凹地形在景觀中被稱為碗狀洼地，中間低、四周高，等高線最低值在等高線中心附近。在景觀設(shè)計中，凹地形可以通過平地挖掘使地勢下沉，四周堆土形成升高地勢；也可以是多個凸地形圍合形成。由于四周地勢升高，遮擋了視線，限制了空間，凹地形給人以隱蔽、私密、內(nèi)向的感覺，其內(nèi)部中心容易成為視覺的中心和焦點。由于凹地形的中心比四周低，也是吸引雨水下流的位置，容易潮濕，能夠形成湖泊和水池景觀。第一節(jié)地形地貌二、地形地貌設(shè)計4.山脊山脊是與凸地形相似的一種地形，只是山脊表現(xiàn)為凸地形的高地呈一種連續(xù)的線性分布。山脊是凸地形制高點的連續(xù)延伸，具有動勢感和導(dǎo)向性，同樣具有限制視覺空間的作用。在山脊上，視野開闊、舒坦、延伸無限，人們很容易被山脊吸引而沿著山脊移動。因此，道路、建筑往往沿山脊線布局。例如，將建筑、廟宇等布置在山脊上，具有視覺上的崇敬感。而山脊底部的洼地或谷地由于地勢低，容易形成積水潭，山脊的制高點地位則成為天然的分水嶺，各自劃分了排水的界限。第一節(jié)地形地貌二、地形地貌設(shè)計5.谷地谷地與山脊具有相似的等高線，只是箭頭是向上指向的。谷地地勢低沉，是水流匯聚的位置，也是低洼的位置（圖2-4）。由于面積狹長廣大，谷地也是公路通行之地。但谷地更多的是吸引山地的降水、徑流、地下水、暗流的位置，形成溪流、湖沼和濕地，因此景觀施工要避開潮濕低洼地區(qū)，避免地質(zhì)災(zāi)害，這樣就不至于造成生態(tài)破壞。谷地附近的景觀構(gòu)筑物宜沿著谷地周圍的斜坡構(gòu)筑，但方向應(yīng)與等高線平行，建筑物以狹長為好。同時廣大廣闊的谷地也是形成洪泛區(qū)的位置，容易形成千里沃野的農(nóng)業(yè)區(qū)，同時也可能建成很好的娛樂景觀區(qū)。谷地的景觀設(shè)計需要考慮保護生態(tài)環(huán)境，尊重自然規(guī)律。第一節(jié)地形地貌二、地形地貌設(shè)計6.坡地坡地是微地形設(shè)計中常用的地形，可以分為緩坡和陡坡。緩坡的坡度一般為3%~12%，常用于營造起伏變化的豎向景觀，并能夠為人們開展一些室外的活動提供休閑的場地，如緩坡草地、草坪、緩坡臨水平臺等。近年來，緩坡設(shè)計不僅能夠形成細膩、精致、優(yōu)美的微地形環(huán)境，同時也能夠利用地形有效排水，并節(jié)省土地。陡坡常指坡度大于12%的傾斜地形，這種地形起伏變化較大，具有動態(tài)的景觀效果，有利于形成不同高度和不同角度的景觀視野，為場地增添更多的變化和情趣（圖2-5）。在地形設(shè)計中，平地、坡地、溪流、假山、水池等的布置，以及它們之間的相對位置、比例、尺度、形態(tài)、色彩等的搭配和設(shè)計，都要通過地形的整體設(shè)計和豎向設(shè)計來進行合理的規(guī)劃。平地和坡地是景觀設(shè)計微地形中使用頻率最高、應(yīng)用范圍最廣的兩種地形，其他的地形常與這兩種地形進行結(jié)合或單獨成為特色景觀。第一節(jié)地形地貌二、地形地貌設(shè)計圖2-4谷地圖2-5陡坡2道路與地面鋪裝第二節(jié)道路與地面鋪裝一、道路1.基本概念如果說地形地貌是景觀設(shè)計的依附載體和結(jié)構(gòu)骨架，那么道路則是景觀設(shè)計的主要交通“脈絡(luò)”和“血管”。道路是景觀設(shè)計的重要元素之一，是將景觀設(shè)計中各要素聯(lián)系起來的功能性最強的紐帶，進行道路設(shè)計最重要的目的是滿足交通和疏散的需要。從功能上看，道路是城市景觀的聯(lián)系框架和筋絡(luò)，是景觀得以實現(xiàn)的物質(zhì)載體；從景觀上看，道路本身既有欣賞的價值，又有作為整個景觀體驗走廊的重要功能，引導(dǎo)人們游覽。因此，做好道路設(shè)計對于景觀設(shè)計具有十分重要的意義。2.類型道路的主要功能是交通和疏散，同時還具有很強的導(dǎo)向性作用。在景觀道路系統(tǒng)中，道路包括車行道和步行道兩大類。1）車行道車行道板塊通常由機動車道、非機動車道、隔離欄和綠化帶等部分組成。車行道包括以下幾種類型：（1）主干道。主干道是市區(qū)主要的交通運輸線路，連接城市主要的功能區(qū)、公共場所等，行車基本上為平交，最少有四車道。在我國，主干道的寬度一般為30~50米。（2）次干道。次干道是聯(lián)系城市主干道的輔助交通路線，行車為平交，最少有二車道。次干道的寬度一般為25~40米。（3）支路。支路是用來聯(lián)系城市各街區(qū)的道路，其路寬與斷面變化較多，可不劃分車道。支路的寬度一般為12~15米。（4）居住小區(qū)車行道。居住小區(qū)車行道用于實現(xiàn)居住區(qū)內(nèi)部與外界之間的溝通和聯(lián)系，是居住區(qū)道路系統(tǒng)的主體。第二節(jié)道路與地面鋪裝一、道路2）步行道步行道一般位于各類景觀場地內(nèi)部，主要用于實現(xiàn)內(nèi)部步行交通和開展休閑活動，也是景觀設(shè)計中內(nèi)部道路較重要的部分。（1）主路。主路是指從各景觀主要入口通向內(nèi)部各主景區(qū)、主要景點、主要建筑物、廣場等的內(nèi)部道路，形成內(nèi)部步行道的脈絡(luò)和環(huán)路。在一些場地（如公園、居住區(qū)等）中，主路作為一級干道，還需考慮消防、游覽、生產(chǎn)和救護等車輛的通行。主路寬度通常為4~6米，應(yīng)盡可能地布置成環(huán)狀。（2）次路。次路是各類景觀內(nèi)部連接各景點、休息場地等的道路，對主路起輔助作用。次路的寬度應(yīng)依照游人的數(shù)量來考慮，通常為2~4米。次路的平面曲度相對于主路要更自由和靈活，以營造曲折多變、層次豐富的道路景觀。（3）支路和小路。支路和小路通常供游人休憩、散步、深入游覽，是引導(dǎo)游人深入到達景區(qū)各個角落、觀賞景觀細節(jié)的道路。支路和小路寬度較小，通常為0.6~2米。支路和小路的組織和設(shè)計更為靈活和自由，常常深入山間、水畔、林下和花叢中，將景觀細部效果呈現(xiàn)在游人面前（圖2-6）。第二節(jié)道路與地面鋪裝一、道路第二節(jié)道路與地面鋪裝一、道路圖2-6公園中的小路3.設(shè)計元素道路設(shè)計元素主要由路面、邊界和節(jié)點三個部分組成。1）路面路面是形成道路景觀的主體，是實現(xiàn)交通聯(lián)系的載體。路道和步行道有所不同，但是不管采用哪種鋪裝方式，在鋪裝材料細節(jié)上都必須考慮人和車的尺度、承載力、安全性、舒適性和美觀。2）邊界道路設(shè)計中的邊界主要是指不同功能路面板塊之間的交界帶。車道之間的隔離欄和綠化帶、機動車道和非機動車道之間的交界帶，以及構(gòu)筑物和廣場等的交界帶都屬于道路邊界的范圍。道路邊界有一個特性，即沿線性方向擴展。因此，對于邊界上的景觀設(shè)計尤其要注意其延展性和連續(xù)性，設(shè)計時要更多注重在統(tǒng)一中求變化，以避免產(chǎn)生單調(diào)、乏味的景觀視域。3）節(jié)點節(jié)點在道路設(shè)計中的主要體現(xiàn)方式是轉(zhuǎn)折點和交叉路口。在道路系統(tǒng)設(shè)計中，節(jié)點是主要的轉(zhuǎn)折點和控制點，該節(jié)點中的景觀標(biāo)志物往往也是視覺的焦點。例如，交通環(huán)島的景觀標(biāo)志物給人以較強的引導(dǎo)性和方向性（圖2-7）。因此，如何使節(jié)點上的景觀設(shè)計呈現(xiàn)出豐富和精彩的形態(tài)，往往是道路設(shè)計中節(jié)點設(shè)計的核心內(nèi)容。第二節(jié)道路與地面鋪裝一、道路第二節(jié)道路與地面鋪裝一、道路圖2-7道路節(jié)點4.設(shè)計原則道路設(shè)計主要是線性延展方向上的設(shè)計，該延展方向上的設(shè)計具有很多的特殊性，尤其是連續(xù)性、導(dǎo)向性和動態(tài)性等方面，設(shè)計時應(yīng)多加以考慮。道路設(shè)計的原則如下：1）功能性道路的布局要從其使用功能出發(fā)，綜合考慮，統(tǒng)一規(guī)劃，做到主次分明，有明確的方向性和指引性。同時，要根據(jù)地形、地貌、景點的特點來布置，不可強行挖山填湖來筑路。2）因景得路道路與景點相通，是景點和其他元素的主要聯(lián)系紐帶。因此，要根據(jù)景點與景點之間的位置關(guān)系合理安排道路的走向，使之形成一個整體。3）導(dǎo)向性和回環(huán)性道路具有很強的方向性和導(dǎo)向性，主要通過節(jié)點和沿路的景觀設(shè)計來實現(xiàn)，如交通環(huán)島的雕塑、標(biāo)志性景觀元素等。而園林景觀中的路多為四通八達的環(huán)行路，尤其是主路。游人從任何一點出發(fā)都能通游全園，不用走回頭路。4）多樣性園林道路的形式應(yīng)該是多種多樣的。在人流集聚的地方或在庭院內(nèi)，道路可以轉(zhuǎn)化為場地；在林間或草坪中，道路可以轉(zhuǎn)化為步石或休息島；遇建筑，道路可以轉(zhuǎn)化為“廊”；遇山地，道路可以轉(zhuǎn)化為盤山道、磴道和石級；遇水面，道路可以轉(zhuǎn)化為橋、堤和汀步等。第二節(jié)道路與地面鋪裝一、道路第二節(jié)道路與地面鋪裝二、地面鋪裝地面鋪裝是為了適應(yīng)地面高頻率的使用，便于交通和活動而鋪設(shè)的地面，具有防滑耐損、防塵排水、易管理等特點，并以其導(dǎo)向性和裝飾性的地面景觀服務(wù)于整體環(huán)境。在園林景觀設(shè)計中，地面鋪裝作為室內(nèi)外地面、道路的處理方式，是不可缺少的因素。地面鋪裝設(shè)計包括材料選擇、圖案設(shè)計、構(gòu)造設(shè)計等方面的內(nèi)容。地面裝飾材料的選擇和鋪設(shè)方式應(yīng)根據(jù)道路要求不同進行設(shè)計。古典園林中常用方磚、青瓦、石板、石塊、卵石和磚瓦碎片等鋪設(shè)廳、堂、樓、閣、亭和榭的室內(nèi)外地面及園路。而在現(xiàn)代環(huán)境景觀藝術(shù)中，除了沿用以上材料外，水泥、混凝土和瀝青等材料也被廣泛用于城市廣場、街道、庭院和公園的地面鋪裝中，既滿足了行人步行的功能性要求，也滿足了色彩、圖案、質(zhì)感等裝飾性要求，并與山石、水體、植物和建筑等共同構(gòu)成園林藝術(shù)的統(tǒng)一體。1.類型按照地面鋪裝材料的質(zhì)地和應(yīng)用的道路性質(zhì)的不同，可以將地面鋪裝分為硬質(zhì)鋪裝和軟質(zhì)鋪裝兩大類，硬質(zhì)鋪裝按照道路性質(zhì)的不同可分為整體鋪裝、塊材鋪裝和碎料鋪裝三大類。1）硬質(zhì)鋪裝（1）整體鋪裝。整體路面通常用于長期承受交通工具荷載的各種車行道，尤其是在機動車道中應(yīng)用最廣泛。由于這類地面對承載力的要求比較高，因此地面鋪裝應(yīng)具有較高的強度、耐久性、抗裂性和防滑性等特殊的性能。整體路面主要分為剛性路面和柔性路面兩種。①剛性路面。剛性路面是指用混凝土材料鋪設(shè)的路面，混凝土地面具有較高的抗彎、抗拉強度，表面變形小、路面堅固穩(wěn)定、平整度和耐磨度較好。一些對承載力有較高要求的剛性路面可以通過在混凝土結(jié)構(gòu)層中添加鋼筋的辦法來修筑，以提高地面的整體強度。②柔性路面。柔性路面是指由瀝青等材料構(gòu)成的路面。瀝青路面的抗拉性能、抗壓性能、塑性和延展性較好，能夠適應(yīng)一些穩(wěn)定性不好的路基。與剛性路面相比，柔性路面在防滑性、耐磨性、降噪防塵等方面都具有較大的優(yōu)勢，后期維護也相對簡單。第二節(jié)道路與地面鋪裝二、地面鋪裝(2）塊材鋪裝。塊材是硬質(zhì)地面鋪裝中變化最豐富的一種裝飾材料，形狀規(guī)整、色彩豐富、質(zhì)感平整。塊材鋪裝設(shè)計靈活，既可以根據(jù)場地的不同需要進行規(guī)則式鋪裝，形成規(guī)律整齊的景觀感覺，也可以對塊材進行裝飾圖案設(shè)計，或者利用大理石、花崗巖進行創(chuàng)意地面裝飾設(shè)計，營造具有感染力和表現(xiàn)力的景觀效果。塊材常用于比較大的場地或休閑空間，如廣場、停車場、人行道、園路和步行小道等。常用的塊材包括混凝土磚、花崗巖、大理石和透水磚等（圖2-8）。（3）碎料鋪裝。碎料常用于園路和局部需要進行裝飾的場地，如庭院、步行小道等。碎料具有良好的透水性、經(jīng)濟性和生態(tài)性，并具有較大的創(chuàng)意和創(chuàng)造設(shè)計空間，能夠營造出圖案豐富、感染力強、具有情趣的景觀裝飾效果。常用的碎料包括礫石、卵石、碎瓷磚、碎大理石和碎花崗巖等（圖2-9）。第二節(jié)道路與地面鋪裝二、地面鋪裝第二節(jié)道路與地面鋪裝二、地面鋪裝圖2-8塊石鋪裝圖2-9卵石鋪裝第二節(jié)道路與地面鋪裝二、地面鋪裝2）軟質(zhì)鋪裝軟質(zhì)鋪裝主要指草坪和地被植物覆蓋的地面鋪裝形態(tài)。軟質(zhì)鋪裝較硬質(zhì)鋪裝更具親和力和感染力，可塑性也非常強，可以創(chuàng)造出充滿魅力和活力的景觀效果，也能夠與周邊的植物形成層次豐富的景觀特色，但維護較復(fù)雜。軟質(zhì)鋪裝一般用低矮的草坪和地被植物進行設(shè)計，高度一般不超過150毫米，以便于人的行走和穿越。2.設(shè)計要求1）整體統(tǒng)一在鋪裝設(shè)計中，要權(quán)衡總體設(shè)計要求，有選擇地使用鋪裝材料，并將占主導(dǎo)地位的鋪裝材料貫穿于整個設(shè)計的不同區(qū)域，以確保設(shè)計的整體統(tǒng)一。材料過多或圖案復(fù)雜瑣碎，容易造成雜亂無章的感覺。2）滿足功能需求鋪裝形式及材料的選擇要實現(xiàn)預(yù)期的使用目的和景觀效果，就要求有一定的強度，符合一定的空間特性。任何材料都不可能適合所有的功能空間，不同的場地所選用的材料應(yīng)依據(jù)功能需求予以區(qū)別。例如，混凝土、瀝青路面使行走更輕松，而鵝卵石、碎石路面更適用于休閑、健身或不需要快速通過的路段。第二節(jié)道路與地面鋪裝二、地面鋪裝第二節(jié)道路與地面鋪裝二、地面鋪裝3）視覺特征在平面布局上，鋪裝設(shè)計形式要吸引視線，可以與其他要素（如建筑立面、種植池、座椅等）相互協(xié)調(diào)。因為鋪裝材料的質(zhì)感、色彩、圖案和平面形式不同，視覺感官也隨之變化，甚至形成心理上的莊重感、私密感和溫馨感等，以此劃分出不同的空間形態(tài)（圖2-10）。例如，道路與周邊的廣場形成公共開放的空間，道路與兩側(cè)的建筑物形成半圍合的空間，等等。通過上述設(shè)計要求和設(shè)計方法，可使道路景觀具備更多的內(nèi)涵和趣味性，使道路與周圍的景觀相互協(xié)調(diào)而成為一個整體，并且能夠通過藝術(shù)性的設(shè)計，使道路景觀形成自然、豐富、活潑、輕松、有趣等不同的情感氛圍。第二節(jié)道路與地面鋪裝二、地面鋪裝圖2-10多種材料組合鋪裝3水體第三節(jié)水體水是生命之源，人類的生存離不開水，水體存在的不同形式也給人以不同的感受：浩瀚的海洋讓人沉穩(wěn)寧靜，奔騰的江河讓人激情澎湃，潺潺的溪流讓人清新悅目，寧靜的湖泊讓人淡泊清新，等等。占地球表面積約71%的水體景觀是進行環(huán)境景觀設(shè)計的重要物質(zhì)條件和資源。自古以來，我國眾多哲人和詩人都對優(yōu)美的水景訴諸贊美之情，老子的“上善若水”、孔子的“仁者樂山，智者樂水”以及眾多辭賦古詩，不僅表達了對水體各種形式的贊美，同時也引發(fā)了更多關(guān)于生命的思考。水景是景觀設(shè)計中最具吸引力的元素，也是最能夠凸顯“靈氣”并為景觀環(huán)境增色的元素。第三節(jié)水體一、水體的分類“舉之如柱，噴之如霧，掛之如布，旋之如渦”是形容水在自然界存在的形式。水體按存在位置可分為地下水體和地表水體，按流動性可分為靜態(tài)水體和動態(tài)水體。狹義的水景設(shè)計主要是指地面上的自然水體的利用、改造或設(shè)計，以及人工水體的設(shè)計。1.靜態(tài)水體靜態(tài)水體是指水的運動變化比較平緩，主要是以面狀水體匯集形成的景象，包括湖、池和潭等形式。靜態(tài)水體一般沒有大的高差變化，多以平靜的表面呈現(xiàn)出周圍景物的倒影，增加景觀的層次性和豐富性，給人以詩意、清新和幻想等美好的感受。西方古典園林中規(guī)則的幾何形水池、中國古典園林中曲折變化的自然式水體都是這種類型。靜態(tài)水體平靜的水面也是相對的，微風(fēng)拂來，水面上波光粼粼，靜中有動，營造出無限的動感景觀（圖2-11）。第三節(jié)水體一、水體的分類圖2-11靜態(tài)水體第三節(jié)水體一、水體的分類2.動態(tài)水體動態(tài)水體是通過水位的高差關(guān)系而形成的流動的水體，主要展現(xiàn)水體的動態(tài)美。有的動態(tài)水體落差小，水流緩慢，體現(xiàn)婀娜嫵媚之美，如溪流、跌水等；有的動態(tài)水體落差大，體現(xiàn)熱情奔放之美，如瀑布、噴泉等。在狹義的景觀設(shè)計中，多以人工水體模擬自然動態(tài)水體，以充分體現(xiàn)自然美。1）流水中國古代有“曲水流觴”的習(xí)俗。水體因重力而流動，形成各種各樣的溪流、水道和旋渦，其統(tǒng)稱為流水，體現(xiàn)運動性、方向性和活潑性。流水的特征取決于水的流量，河床的大小、坡度及河底、駁岸的性質(zhì)。流水的形狀、種類和特點各不相同，所產(chǎn)生的美的感受也是有區(qū)別的。例如，溪流結(jié)合其中的置石、水生植物和迂回曲折的水道等，能夠形成豐富、神秘的自然意境。第三節(jié)水體一、水體的分類2）瀑布瀑布是河床陡坎造成的，河水在流經(jīng)斷層、凹陷等地區(qū)時垂直跌落的水流景觀即瀑布。瀑布的觀賞效果比流水更豐富，飛珠濺玉、有聲有色、極具動態(tài)美，常作為環(huán)境布局的視線焦點。瀑布可分為面形和線形，由瀑布寬度與落差決定。瀑布寬度大于瀑布的落差時為面形瀑布，反之為線形瀑布。瀑布設(shè)計時，常將自身形態(tài)與周邊地形造景相結(jié)合，烘托主體（圖2-12）。3）跌水跌水是由天然或人工構(gòu)筑物的高差形成的水流跌落的形態(tài)，一般具有臺階落差結(jié)構(gòu)，是瀑布的另一種表現(xiàn)形式。跌水落差較瀑布落差小，水流速度較緩，為多層次跌落的水流。跌水造型活潑多變，更具有韻律感和節(jié)奏感，通常與依附的自然地勢或人工構(gòu)筑物、水流形狀、聲音及周圍的其他元素共同形成別具韻味的景觀效果（圖2-13）。第三節(jié)水體一、水體的分類圖2-12瀑布圖2-13跌水第三節(jié)水體一、水體的分類4）噴泉噴泉是自然含水層與地面相交處產(chǎn)生的地下水涌出地面，或者是通過動力泵驅(qū)動水流，使水流自下而上涌出的水流形式。噴泉可以通過動力泵驅(qū)動水流向指定的方向噴射，并經(jīng)過對噴嘴的處理，形成各種類型和方式的水流造型，這也是與自重力水流只能從上到下進行設(shè)計的最大區(qū)別。噴泉的形式有涌泉、跳泉、霧化噴泉、旱地噴泉、間歇噴泉、小品噴泉（圖2-14）、泉源和組合噴泉等。噴泉的細小水珠與空氣分子撞擊，能產(chǎn)生大量的負氧離子，因此噴泉有益于改善城市面貌，提高環(huán)境質(zhì)量。在景觀設(shè)計中，通常將噴泉與小品、雕塑、音樂和燈光綜合起來進行設(shè)計，在城市公園、廣場、居住區(qū)等環(huán)境中成為夢幻奇特的景觀視覺中心（圖2-15）。第三節(jié)水體一、水體的分類圖2-14小品噴泉圖2-15音樂噴泉1.合理的形態(tài)與尺度水景設(shè)計是整體景觀設(shè)計中的組成部分，因此需要考慮水體與其他景觀元素之間的關(guān)系，才能形成具有生命和活力的景觀特色，如山水鑲嵌、島石融匯等。同時，水景形式與環(huán)境特點也應(yīng)協(xié)調(diào)一致。例如，在干旱地區(qū)和水資源缺乏地區(qū)，應(yīng)減小水體的面積和深度，盡量選用可循環(huán)、維護簡便的水體形式。2.大小結(jié)合，突出重點園林景觀中的水景往往設(shè)計為一個水系統(tǒng)，水景的類型通常很少孤立表現(xiàn)。綜合應(yīng)用不同類型的水景時應(yīng)注意要有大小和主次之分。例如，大湖面與小水池、溪流、跌水、涌泉等不同的小水景相結(jié)合，形成以大湖面為主的水景觀體系。對水景進行大