明代詩文（簡）課件

第七章：明代詩文

第七章：明代詩文第一節(jié)明代社會文化的嬗變與傳統(tǒng)文學(xué)形式的衰微一、從明代開始，以詩文為代表的傳統(tǒng)文學(xué)形式的主導(dǎo)地位逐漸讓位于小說、戲劇等通俗文學(xué)形式。二、造成這種情況的原因很復(fù)雜。社會政治:由緊到松;思想觀念:理學(xué)束縛心靈的自由;中國文學(xué)本身也逐漸由抒情本位向敘事本位發(fā)展。第一節(jié)明代社會文化的嬗變與傳統(tǒng)文學(xué)形式的衰微一、從明代開始第二節(jié)明代前期的詩文一、宋濂明太祖稱為“開國文臣之首”的文人。他專長散文，集中較有現(xiàn)實(shí)意義的作品是一部分傳記文。如《秦士錄》鄧弼文武兼長而懷才不遇、《王冕傳》王冕孤傲的性格、《李疑傳》扶病濟(jì)貧、舍己為人、《杜環(huán)小傳》第二節(jié)明代前期的詩文一、宋濂二、劉基的文學(xué)主張和詩歌創(chuàng)作

劉基(1311-1375)，字伯溫，浙江青田人。元末進(jìn)士，官至浙東行省郎中，后受排斥去官歸里。至正二十年與宋濂同受朱元璋征召，深受倚重，成為開國功臣之一。后被朱元璋毒害。他是詩文兼長的作家。文章有：用寓言形式表現(xiàn)他淵博的學(xué)識和富有創(chuàng)造性思想的《郁離子》；寓言雜文《賣柑者言》；《師子圖說》。

他的詩也有較高的成就。他有一篇長達(dá)一千二百多字的《二鬼》詩。二、劉基的文學(xué)主張和詩歌創(chuàng)作劉基(1311-1375三、高啟為代表的吳中詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變高啟(1336-1374)，字季迪，長洲(今江蘇蘇州)人。元末隱居吳淞青丘，自號青丘子。洪武二年召入修元史，授翰林院編修，三年堅(jiān)辭戶部侍郎，退隱青丘，朱元璋認(rèn)為他不肯合作，終于借蘇州刺史魏觀案件把他腰斬于南京。他的詩歌，眾體兼長。不愧為明代成就最高的詩人之一。他的樂府詩中有不少作品接觸到農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活，如《養(yǎng)蠶詞》高啟詩中最能表現(xiàn)他個性特色和藝術(shù)才華的作品，還是那些抒情寫景之類的七言歌行和七言律詩。他的歌行如《醉歌贈宋仲溫》、《登金陵雨花臺望大江》

；他的七言律詩，內(nèi)容也不外登臨、懷古、贈答之類，但藝術(shù)才華卻相當(dāng)高。高啟和他同時的詩人楊基、張羽、徐賁，號稱“四杰”。三、高啟為代表的吳中詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變高啟(1336-1374)，字四、臺閣體在永樂、弘治前后，詩壇上出現(xiàn)以“三楊”為代表的“臺閣體”詩派。三楊是楊士奇、楊榮、楊溥，他們都先后官至大學(xué)士。所作詩歌都是歌功頌德，粉飾太平的作品。他們以太平宰相的地位，除撰寫朝廷詔令奏議之外，大量寫應(yīng)制、頌圣或應(yīng)酬、題贈的詩歌。號稱詞氣安閑，雍容典雅，其實(shí)陳陳相因，極度平庸乏味。當(dāng)時追隨他們的人很多，一般追求利祿的文人在未中進(jìn)士前致力于八股文，得官以后，就模仿“臺閣體”，逢迎應(yīng)酬。這種詩風(fēng)先后流行了一百年左右。四、臺閣體在永樂、弘治前后，詩壇上出現(xiàn)以“三楊”為代表的“臺五、茶陵詩派與“臺閣體”流行的同時，值得提起的唯一詩人是于謙。代表作《石灰吟》比于謙約晚五十年的茶陵詩派領(lǐng)袖李東陽，是從臺閣體到前后七子的過渡人物，他在明前期詩壇上有一定的地位。李東陽(1447-1516)，字賓之，湖南茶陵人，天順八年進(jìn)士，官至少師、大學(xué)士。在成化、弘治年間，他以臺閣大臣地位，主持詩壇，頗有聲望。他論詩有標(biāo)榜臺閣體傾向，創(chuàng)作上也未脫臺閣體氣息。他“歷官館閣，四十年不出國門”，生活思想都很貧乏。他的名作《擬古樂府》，實(shí)際是以樂府詩體作史論，道學(xué)氣味很濃。只有少數(shù)抒情詩還比較可讀。例如《寄彭民望》五、茶陵詩派與“臺閣體”流行的同時，值得提起的唯一詩人是于謙第三節(jié)、明中葉后的詩文明中葉以后，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文學(xué)，發(fā)生了鮮明的擬古主義與反擬古主義的斗爭，出現(xiàn)了許多文學(xué)小集團(tuán)或文學(xué)流派，著名的有前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派，以及晚明小品文作家和復(fù)社愛國主義作家。它們或同時并起，或先后相承，各自利用一定的文學(xué)傳統(tǒng)，提出一定的文學(xué)主張，表現(xiàn)一定的創(chuàng)作傾向，互相排斥，此起彼伏，直到明亡才告結(jié)束。這種現(xiàn)象，是明中葉以后，在階級斗爭的新形勢下，統(tǒng)治階級內(nèi)部思想、政治上的分化和斗爭在文學(xué)上的反映。第三節(jié)、明中葉后的詩文明中葉以后，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文學(xué)，發(fā)生一、前后七子的復(fù)古運(yùn)動

前七子，指李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相。以李、何為最著名。在文學(xué)上，他們“倡言文必秦漢，詩必盛唐”，反對“臺閣體”，一時起了很大的影響。他們使人知道，在“臺閣體”和八股文之外，還有傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的古代文學(xué)，提倡讀古書，增長知識學(xué)問，開擴(kuò)心胸眼界，對打擊“臺閣體”“啴（chan）緩冗沓，千篇一律”的文風(fēng)，掃除八股文的惡劣影響，起了一定的積極作用。但是他們拋棄了唐宋以來文學(xué)發(fā)展的既成傳統(tǒng)，走上了盲目尊古的道路。當(dāng)然，由于關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他們也寫了一些有現(xiàn)實(shí)意義的作品。李夢陽、何景明都寫過《玄明宮行》詩，揭露劉瑾窮奢極欲的罪惡。又如李夢陽的《秋望》。一、前后七子的復(fù)古運(yùn)動前七子，指李夢陽、何景明、徐禎卿、邊嘉靖、萬歷間，外患更甚，社會矛盾進(jìn)一步復(fù)雜尖銳化，明王朝的統(tǒng)治日益腐敗不堪。在文學(xué)上又出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”，再一次發(fā)起復(fù)古運(yùn)動，重復(fù)著“前七子”的道路。宗臣(字子相，揚(yáng)州興化人)在“七子”中名不顯。他的《報(bào)劉一丈書》，描摹無恥文人奔走“權(quán)者之門”的丑態(tài)，揭露大官僚、大宦官、大貴族等統(tǒng)治集團(tuán)的橫行霸道，淋漓盡致，有深刻現(xiàn)實(shí)意義，無心擬古，傳誦至今。一、前后七子的復(fù)古運(yùn)動

嘉靖、萬歷間，外患更甚，社會矛盾進(jìn)一步復(fù)雜尖銳化，明王朝的統(tǒng)二、楊慎與云南文學(xué)

（一）作者介紹楊慎（1488——1559），字用修，號升庵，四川新都人。明正德六年（1511）殿試第一。嘉靖三年(1524)，眾臣因"議大禮"，違背世宗意愿受廷杖，楊慎謫戍云南永昌衛(wèi)，居云南30余年，死于戍地。

嘉靖三年（1524）因上疏議大禮，兩被廷杖，死而復(fù)蘇，以翰林修纂謫戍滇南，永遠(yuǎn)流放，身死異鄉(xiāng)。他的著作號稱有四百種，現(xiàn)存二百種左右，作為明代學(xué)術(shù)大家，他以博學(xué)著稱；作為文學(xué)家，他的詩詞文章流布于世，對晚明及清代學(xué)風(fēng)和文學(xué)發(fā)展具有相當(dāng)大的影響。二、楊慎與云南文學(xué)（一）作者介紹楊慎在云南昆明高墝碧雞精舍、開遠(yuǎn)狀元館、安寧遙岑樓、大理寫韻樓、蒙化冷泉庵、麗江木氏府等地方都留下了他講學(xué)、敦教的足跡。楊慎在云南昆明高墝碧雞精舍、開遠(yuǎn)狀元館、安寧遙岑樓、大理寫韻(二)楊慎的“詠滇詩”楊慎存詩約2300首，所寫的內(nèi)容極為廣泛。楊慎的寫景詩也不少。他敘寫云南風(fēng)光，描繪祖國山河，頗有特色。如：《賦得千山紅樹圖送楊茂之》蕭郎雅工金碧畫，愛畫碧雞與金馬。畫作千山紅樹圖，行色秋光兩瀟灑。搖落深知宋玉悲，登山臨水送將歸。丹林初曉清霜重，紫谷斜陽赤燒微。故人辭我故鄉(xiāng)去，滇樹遙遙接巴樹。桑落他山共醉時，楓香客路銷魂處。白首遐荒老未還，流波落木慘離顏。錦城紅樹哪能見，千里隨君夢里攀。(二)楊慎的“詠滇詩”詠滇池

昆明池水三百里，汀花海藻十州連。使者乘槎曾不到，空勞武帝御樓船。

——《升庵集》卷十六《滇海曲》其八蘋香波暖泛云津，漁枻樵歌曲水濱。天氣常如二三月，花枝不斷四時春。

——《升庵集》卷十六《滇海曲》其八海上天風(fēng)吹玉芝，樵童睡熟不曾知。仙翁住近華陽洞，分得瓊英一兩枝。

——《升庵集》卷三十六《沐五華送雞樅》隨題寫形，傳神達(dá)意，充滿樸實(shí)鮮活的生命氣息。詠滇池

昆明池水三百里，汀花海藻十州連。（三）楊慎的詞楊慎【臨江仙】

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

（三）楊慎的詞楊慎【臨江仙】

滾滾長江東逝水，浪二、楊慎與云南文學(xué)（四）楊慎對云南文學(xué)的貢獻(xiàn)1、楊慎對云南文學(xué)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，是以求同存異的心胸去推動云南地方文學(xué)與主流文學(xué)合和的進(jìn)程。2、楊慎對云南文學(xué)發(fā)展做出的另一貢獻(xiàn)是，在這一片蠻荒的土地上進(jìn)行了大量的文化傳播，同時推進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。張含就在《讀毛氏家史》一書中說道：“太史逐于滇，克化滇人，嚮道敏學(xué)”其導(dǎo)啟邊地學(xué)風(fēng)，功不可沒，故為人所共敬?！兜嵯怠菲咧摺兜涔暑悺芬睹魇贰钌鱾鳌?，附后記云：“迄今三百年，而婦人孺子無不知有楊狀元者?！笨梢娔现腥耸?，自今思之。

二、楊慎與云南文學(xué)（四）楊慎對云南文學(xué)的貢獻(xiàn)楊門七子之“張含”張含，字愈光，號禺山、月塢、半谷,別號靖滇?！度f姓統(tǒng)譜》卷四十記載他：“永昌府人，嘗舉鄉(xiāng)，薦不第，遂不復(fù)仕，以書史吟弄終其身。素與楊升庵翰撰善，其詩多所評定。君弟合，嘗司吏部。父志淳，為南都戸侍，父子發(fā)解云南?！彼小稄堄庠娢倪x》（八卷）、《張禺山戊己吟》（五卷）、《禺山七言律選》等作品傳世，是明代云南永昌(今保山市)的著名文學(xué)家。在詩文成就上，云南文壇把他它排名于楊一清之后，列為第二。楊門七子之“張含”張含，字愈光，號禺山、月塢、半谷,別號靖滇一、張含出生于官宦世家。其先江寧人，洪武中遷金齒司(今云南永昌)。他的《自貽》詩有言：“萬里故國秣陵郡，百年宦族哀牢城”。父親張志淳（1458—1538）成化進(jìn)士，歷官吏部主事、員外郎、郎中、太常寺少卿、提督四夷館、南京戶部右侍郎。正德六年（1511年）因劉瑾案牽連致仕，但從現(xiàn)在看到的史料情況看，他卻沒有劣跡，反而是他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的名聲很大，與很多務(wù)實(shí)，剛正的官宦情誼甚篤。也許，就如《永昌二芳記》（明張志淳撰，浙江鄭大節(jié)家藏本）前言所說“疑亦康海、王九思之類也”

?！睹饕唤y(tǒng)志》（卷八十七）說他“學(xué)行兩全，名實(shí)并懋”。張志淳的著作有《謚法》、《南園集》、《西銘通》、《南園漫録》、《永昌二芳記》諸書，年八十一而卒，賜葬，祭鄉(xiāng)賢祠祀之。一、張含出生于官宦世家。張含的弟弟張合（1507--？）年十六舉云貴鄉(xiāng)解第一，嘉靖壬辰第進(jìn)士，授戶部主事。歷官兵部、吏部、累升湖廣按察司副使。居家孝友，蒞官廉正，士林重之，稱為賁所先生。沒而祀于鄉(xiāng)賢祠，所著有《賁所文集》、《詩集》，及《稻虀漫筆八語》、《游宦雜抄》、《賁所日記》諸稿藏于家，有《宙載》行于世。張含的叔叔張致信弘治乙卯領(lǐng)鄉(xiāng)薦，張含的五世孫張辰也有文章傳世，裔孫張緯為乾隆丙子舉人。張含的弟弟張合（1507--？）年十六舉云貴鄉(xiāng)解第一，嘉靖二、張含本人卻是一個布衣詩人，中過舉，之后卻七試不第，后返鄉(xiāng)以詩文自娛，終了一生。三、政治上未獲得嶄露頭角的機(jī)會，讓張含有更多的精力進(jìn)行詩文創(chuàng)作。李夢陽、楊慎對張含在詩文創(chuàng)作上幫助很大。二、張含本人卻是一個布衣詩人，中過舉，之后卻七試不第，后返鄉(xiāng)楊慎《重寄張愈光》：“?？蛷埞W已蒼，豪游曾結(jié)少年場。古文金碧盤龍虎，麗句瓊瑤琢鳳凰。尋壑經(jīng)丘穿窈窕，倚樓看鏡立滄茫。朔風(fēng)鴻雁傳消息，明月青山隔幾鄉(xiāng)。海裔江湄獨(dú)倚樓，瑟居匏系又驚秋。菊花黃處回青眼，楓葉紅時對白頭。少日聲名追杜甫。暮途羈絆脫莊周。九龍尚有臨池興，一雁能忘遠(yuǎn)札投?！?/p>

《贈張愈光詩》：“孔雀生南涪，裴回紫蔚林。文采既彪炳，與世亦殊音。時哉固多觭，弶（jiang）羅忽見尋。羽毛棽以儷，阿閣逈且深。一彈哀鸞唱，再撫孤鶼吟?；耐坎豢邵`，為君愁我心?！睏钌鳌吨丶膹堄狻罚骸昂？蛷埞W已蒼，豪游曾結(jié)少年場。古文金楊門七子之“李元陽”一、李元陽（1497——1580）字仁甫，號中溪，籍貫云南大理（古稱太和），明代云南著名士人，因世居大理點(diǎn)蒼山十八溪中，又有“十八溪”之號。楊門七子之“李元陽”一、李元陽（1497——1580）字仁甫他二十九歲（嘉靖丙戌1526年）中進(jìn)士，位列三甲，入選翰林院庶吉士。后來又依次作過分宜知縣（1527～1528），江陰知縣（1531～1534），戶部主事（1534），江西道監(jiān)察御史（1535～1538），荊州知府（1539～1540）等職。為官期間頗有政績，被百姓稱頌。他二十九歲（嘉靖丙戌1526年）中進(jìn)士，位列三甲，入選翰林李元陽在福建的題刻李元陽在福建的題刻明代詩文（簡）ppt課件1540年（嘉靖庚子），四十四歲的李元陽因父親去世，回鄉(xiāng)守孝，從此不涉官場，直至八十四歲去世。李元陽的后半生，將主要精力放在了讀書、悠游山水、與文人僧侶交往唱和、捐資興建寺觀廟宇、從事儒學(xué)理論研究及救患鄉(xiāng)里、教授學(xué)生等事情上。1540年（嘉靖庚子），四十四歲的李元陽因父親去世，回鄉(xiāng)守孝《游盤山舞劍臺記》：初旭即欲登頂，莽無人跡。張乃腰鐮握斧，與從者二三人斬剔，竟日始通一線徑，得登頂。頂上有土盤，石徑四丈許，大字刻云：“唐李從簡游李靖舞劍臺?！鄙w石即靖舞劍處也。字刻約深八寸許。予亦攜石工鐫題，……此時正凍，鐵筆不入?！魅?，題詩壁間，迤邐而下，劍臺在望，令人五步一回首，十步一消息。《游盤山舞劍臺記》：理學(xué)大家，陸王心學(xué)的承繼者,有《心性圖說》；史學(xué)家，為后世留下了少有的明代云南的傳世州、縣方志《云南通志》、《大理府志》；地理學(xué)家，所著《黑水辨》被后世許多典籍引用；還是文學(xué)家。理學(xué)大家，陸王心學(xué)的承繼者,有《心性圖說》；明代詩文（簡）ppt課件二、李元陽詩作內(nèi)容李元陽所創(chuàng)造的詩歌作品看，《中溪家傳匯稿》共存詩八百四十四首，古近體皆有（五言律162首，五言排律45首，五言古詩123首，七律238首，七絕162首，七古114首）。二、李元陽詩作內(nèi)容李元陽所創(chuàng)造的詩歌作品看，《中溪家傳匯稿》內(nèi)容上看比較多地集中在以下方面：山水景物的描繪、觸物感懷之類。朋友間的贈答。感嘆實(shí)事和詠史之作。藝術(shù)上出語率真自然，大多通達(dá)明快。李選《侍御中溪李公行狀》：“初不經(jīng)意，援筆輒就，世以白香山、蘇東坡擬之?！?/p>

內(nèi)容上看比較多地集中在以下方面：山水詩作——一切景語皆情語

山水詩作是李元陽詩歌的一個重要部分。胡僖在《中溪家傳匯稿后序》中論及了李元陽與山水親密交往，行文與游歷之間互為推助的關(guān)系：“今讀所為詩歌，半屬山水幽趣，非親至其境者不能。其他序記誌銘諸作，議論感慨一自胸中流出，且起伏頓挫，波瀾層疊。殆十八溪之所以為文，而謂非得溪山之助不可也。故觀于先生匯稿，而蒼洱之大觀備是矣。”山水詩作——一切景語皆情語

山水詩作是李元陽詩歌的一個重要部1、風(fēng)花雪月，盡顯物態(tài)李元陽的寫花詩應(yīng)有盡有，不勝枚舉。如《和楊太史詠興教寺海棠》、《白山茶柬陳使君》、《詠玉蝴蝶蘭花》、《梅下看末香花》、《默游園木瓜花架》、《見菊》、《芋花》、《張氏別墅》等等，涉及牡丹、山茶、杜鵑、海棠、梅花、菊花、芋花、楊花、末香花等等。1、風(fēng)花雪月，盡顯物態(tài)李元陽的寫花詩應(yīng)有盡有，不勝枚舉。如《明代詩文（簡）ppt課件《白山茶柬陳使君》：“園中一樹白山茶，玉瓣稜稜二月花。此樹從來天下少，使君何惜過山家?！薄稄埵蟿e墅》：“鷲阿曲曲雨欲冥，艷陽只有楊花知。楊花隨風(fēng)到春塢，杜鵑一片紅參差?！薄队蠡ā罚骸包S蕤赤莖紫粉香，蹲鴟吐箭三尺強(qiáng)。贊公三百六十顆，何似蒼山一種糧?！薄栋咨讲杓黻愂咕罚骸皥@中一樹白山茶，玉瓣稜稜二月花。此樹從明代詩文（簡）ppt課件明代詩文（簡）ppt課件《詠雪》：“日麗蒼山雪，瑤臺十九重。白圭呈眾崿，玉鏡出圓峰。澗口羊蹲石，枝頭鶴壓松。九州九雜染，太素是此封。”

《月出》曰：“月出雪山白，倏然萬虛清。短簷移一榻，地籟寂無聲。世味從來薄，看山空復(fù)情。澹澹不思寐，坐待東方明?！薄督w陪黃刑部》曰：“鼉霧隨風(fēng)轉(zhuǎn)，漁舟出浪遲”；《晚步戴氏園亭》曰：“竹影風(fēng)前亂，花叢月下分?！薄对佈罚骸叭整惿n山雪，瑤臺十九重。白圭呈眾崿，玉鏡出圓峰。明代詩文（簡）ppt課件2、恣意山水，尤重性情李元陽融合三學(xué)的主張，并不僅僅在他的文章中，還體現(xiàn)在他的生活和詩歌中。他的詩歌倡儒、體道、悟禪的內(nèi)容均有。2、恣意山水，尤重性情李元陽融合三學(xué)的主張，并不僅僅在他的文《柬魏一避暑白云庵》：“避喧還避暑，逃世亦逃禪。貝葉同僧看，龕燈向佛燃。人生五馬貴，榻傍一壺懸。三藏金剛頌，今持第幾篇?！薄渡綐恰范字骸办F雨變時節(jié)，蕭蕭書滿樓。鳥聲臨枕弄，云葉入窗留。身懶應(yīng)成癖，家貧不解憂。逍遙天壤闊，奚必學(xué)莊周。”《柬邀張生》：“知子棲陰處，乃在北山松。日弄茫溪水，霄聽遠(yuǎn)寺鐘。許時尋信息，咫尺失過逢。雞黍今相待，田家秫酒濃?！薄渡骄印罚骸俺踉聮煦y鉤，依山住一樓。悠悠自忘世，寂寂本無愁。止酒山瓢棄，洙茅碧蘚留。如何一夜夢，依舊在羅浮?！薄都砦阂槐苁畎自柒帧罚骸氨苄€避暑，逃世亦逃禪。貝葉同僧看，“逃禪”一詞許多文人都在運(yùn)用，可作二解：一是逃離塵世，頓入禪宗；二是離開禪學(xué)，不拘泥其中。從李元陽詩句“避喧還避暑，逃世亦逃禪”的雙重否定意義上講，大意應(yīng)屬后者。作者愛戀這片山水，不是學(xué)莊，不是悟禪，而是重視心性的自然，詩人的性情?！半u黍今相待，田家秫酒濃?！弊屛覀兏惺艿脚笥焉钋?，田家生活的質(zhì)樸、美好，在作者的心里，在這一片山水中?！疤佣U”一詞許多文人都在運(yùn)用，可作二解：一是逃離塵世，頓入禪他請朋友張生到家里做客，作《柬邀張生》，詩中有“雞黍今相待，田家秫酒濃”的盛情；《贈范醫(yī)士》詩中褒揚(yáng)范醫(yī)士醫(yī)術(shù)高明，更推崇他“平疴不受謝，近市本無求。已會楞嚴(yán)義，心將法界周”的禪心；而面對洱海湖光山色，抒發(fā)的又是“始解逍遙意，南華第一篇”的道家情懷。他不執(zhí)著于任何一家，有“避喧還避暑，逃世亦逃禪”，“逍遙天壤闊，奚必學(xué)莊周”的言論。他請朋友張生到家里做客，作《柬邀張生》，詩中有“雞黍今相待，他選擇山水更多的是山水本身的原因，“悠悠自忘世，寂寂本無愁”，他愛的是一種恬淡、適意、無憂無愁的生活。在李元陽的詩中，我們經(jīng)常會看見“吾愛吾廬野水頭，紫城煙郭帶江流”，“行住不妨定，名山總是家”，“春山苦無伴，孤興一躋攀”等與山水林泉親密交往的詩句，讓我們感受到作者恣意山水，尤重性情。他是一個重現(xiàn)實(shí)、重此生的詩人，詩歌多“送”、“赴”、“邀”，卻少有“懷”，就事論事、即景生情。因此，李元陽晚年詩歌中表達(dá)的更多的是“性情”。他選擇山水更多的是山水本身的原因，“悠悠自忘世，寂寂本無愁”3、心存至真，開拓生命價值李元陽愛山水的原因有家庭熏染、本人好奇覽勝的因素，也與他瀟灑、疏放的個性，重視人的生命價值和意義的開掘有關(guān)。從性情上講，李元陽表明了仕非得以，所以他會有：“四十余年事，遽瑗已覺非”的感慨，有“傷心名利途，不知身是寶?；厥装俑猩?，掛冠苦不早”的詩句。3、心存至真，開拓生命價值李元陽愛山水的原因有家庭熏染、本人他“興至每獨(dú)往，景多成并收?！痹谏剿?，他積極熱情、樂觀向上。在他那多情的眼睛里，山有情，水有意?！皫r花寒淰淰，石發(fā)壁茸茸”；“鳥飛驚不度，獸駭未能歸?！被?、葉、鳥、獸無不靈性，無不含情。他“興至每獨(dú)往，景多成并收?！痹谏剿?，他積極熱情、樂觀向詩歌《石溪草堂新成寄順慶任內(nèi)翰忠齋》曰：“松岡高卜居，實(shí)藉石門勝。綠籜苞初篁，蒼苔滿幽徑。菰蒲冒方池，蘿鶯牽迴蹬。蔭壑云未開，煙花露猶帔。飛泉灑薜蘿，隔澗間鐘磬。緬憶支許流，夙同湖海興。多岐非所要，千里合相應(yīng)。理至境不乖，心冥天自定。愿持孤月輪，以之為子贈。”詩歌《石溪草堂新成寄順慶任內(nèi)翰忠齋》曰：贈答唱和之作對于志趣不投者，無意敷衍，曾作詩《滇池諸縉紳邀飲會幕府張?bào)垡姶儆抟獠幌擦內(nèi)澆⑥o不赴是日遂行作詩寄謝》。對于情投意合者，他又關(guān)懷互助，十分重情，至死不渝。和他交往較多的中原文人有楊慎、王畿、羅洪先、唐順之、羅汝芳、李贄、張居正、任翰、熊過、文征明等，云南文人有楊士云、張含、朱光霽、木公、趙汝濂等。相互間的贈答唱和之作也很多，從中可以看出李元陽真摯、重情的特點(diǎn)。贈答唱和之作對于志趣不投者，無意敷衍，曾作詩《滇池諸縉紳邀飲李元陽《中溪家傳匯稿》中有寫給楊慎的詩歌十六首，為其文作序兩篇，祝壽詩序一篇，信一封。同游之時的作品多為交流唱和，《石寶山寺同升庵賦》、《尋山至浪穹同楊修撰》、《聞升庵楊太史復(fù)還滇戍》、《和楊太史詠興教寺海棠》二首、《同升庵太史梁氏游西莊得絲字》。楊慎死后，李元陽還寫有追思的作品，如：《哭楊修撰升庵》、《過升庵楊太史高嶠舊居》、《興教寺海棠感舊》。李元陽《中溪家傳匯稿》中有寫給楊慎的詩歌十六首，為其文作序兩《和楊太史詠興教寺海棠》二首：“意濃姿淡浣新紅，山館相逢二月中。區(qū)別要君重著意，山榴踟躕熳成叢?！庇郑骸皣ㄎ放裕衲昊ㄋ迫ツ攴?。莫言空谷知音絕，也有題詩玉署郎?！薄杜d教寺海棠感舊》：“太史成都楊謫仙，昔游同賦海棠篇。今日重來花樹老，回首春風(fēng)三十年。三十年中人事改，升庵垠溪皆不在?？v然拈筆更題詩，山水蕭條失光彩?！薄逗蜅钐吩伵d教寺海棠》二首：“意濃姿淡浣新紅，山館相逢二月沙溪興教寺沙溪興教寺明代詩文（簡）ppt課件明代詩文（簡）ppt課件感嘆實(shí)事和詠史之作關(guān)心民瘼，求真向善：《登城感實(shí)事》“城頭閑步蹀，拔悶當(dāng)?shù)桥_。黃菊從人乞，空江對酒開。無衣三戶在，負(fù)石幾村哀。工役何時息，科金有檄來?！备袊@實(shí)事和詠史之作關(guān)心民瘼，求真向善：《書軒言懷》：“書軒朝獨(dú)坐，悲號填戶房。開門一借問，三嫗垂涕洩。夫兒在囹圄，旬日食無靡。官輸無逋欠，樵薪與織箕。生理望斗儲，垂白身無資。昨因名窐誤，牽引至縣墀。訟庭何紛喧，不辨公與私。獄吏來索錢，單衣為所虢。田農(nóng)不入城，豈知官府危。手足刑傷痛，魂魄不自知。罰鍰須白金，生來未見之。老父死溝瀆，兩兒并瘡痍。宛轉(zhuǎn)冤抑中，側(cè)聞仁者慈。言畢氣欲盡，使我心肝摧?！薄稌幯詰选罚骸斗矫┺o官空囊歸里因以兔墟別墅贈之》，可知作者為人慷慨，助人為樂，“損馀補(bǔ)不足，天道均乘除。以茲新墅券，贈子歲寒儲”的話語中包含了天下之人應(yīng)該交相利、兼相愛的樸素思想?！吨x饋酥》：“老去體骨剛，潤腸須乳酪。遠(yuǎn)親饋佳酥，美醖堂爐爍。一杯已融通，再斟渾綽約，無勞訪紫芝，何用修靈藥。但恐牛犢嗔，明日還藜藿?！薄斗矫┺o官空囊歸里因以兔墟別墅贈之》，可知作者為人慷慨，助人

三、江山之助

《文心雕龍·物色》曾討論過自然社會環(huán)境與文學(xué)風(fēng)格的密切關(guān)系：“得江山之助”地域與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系：江山助我我助江山 三、江山之助

《文心雕龍·物色》曾討論過自然社會環(huán)境與文學(xué)云南世情民風(fēng)與李元陽個性李元陽具有這樣的特點(diǎn)：他為人率真，寫詩倡導(dǎo)風(fēng)雅精神、主真情，既是受中原主流文學(xué)家的影響，也是云南地區(qū)質(zhì)樸、厚重的地方風(fēng)情影響所致。我們甚至發(fā)現(xiàn)，云南士人雖在明朝才開始崛起，但他們卻有著甚或高于中原士人的儒家正統(tǒng)觀，這與云南本土民風(fēng)不無關(guān)系。孫秋克先生認(rèn)為：“抒寫熱愛鄉(xiāng)土的情懷和特立獨(dú)行的精神,表現(xiàn)對民生疾苦的關(guān)注和對社會現(xiàn)實(shí)的批判，在兼收并蓄中追求藝術(shù)的創(chuàng)新,是云南明代隱逸作家的共同創(chuàng)作傾向?！痹颇鲜狼槊耧L(fēng)與李元陽個性李元陽具有這樣的特點(diǎn)：他為人率真，寫李元陽對大理風(fēng)物的宣傳與介紹李元陽致仕后四十余年，最主要的活動就是與朋友們游山玩水，選勝登臨。大理及其周邊特有的山川景物陶冶了李元陽的性情，使之以飽蘸深情的筆墨讓蒼山洱海、石寶山、雞足山、水目山等云南地方風(fēng)物煥發(fā)出神韻，讓自然與人文相互生發(fā)，影響深遠(yuǎn)。李元陽對大理風(fēng)物的宣傳與介紹李元陽致仕后四十余年，最主要的活明代詩文（簡）ppt課件他寫蒼山的青蔥：“青熒點(diǎn)蒼山，射旭雪華曉。群峰爭峨峨，眾壑何了了。瀑布垂冰柱，蟠杉螺殼小?！彼麑懮n山的青蔥：“青熒點(diǎn)蒼山，射旭雪華曉。群峰爭峨峨，眾壑何寫石寶山的崔嵬：“劍海西來石寶山，凌風(fēng)千仞猿猱攀。巖唇往往構(gòu)飛閣，石窟層層可閉關(guān)。恍疑片云天上落，五丁把住留人間。霜痕雨溜石色古，璆琳瑯玕何足數(shù)。老藤穿石掛虛空，欲墮不墮寒人股?！睂懯瘜毶降拇掎停骸皠Ｎ鱽硎瘜毶?，凌風(fēng)千仞猿猱攀。巖唇往往構(gòu)寫清碧溪的幽邈：

松間細(xì)路繞溪斜，

白水丹丘近釣沙。

草露未干分馬跡，

炊煙遙認(rèn)有人家。

江籬漠漠群飛鷺，

瑤草娟娟夾路花。

寫清碧溪的幽邈：

松間細(xì)路繞溪斜，

白水丹丘近釣沙。

草露未寫夏日高原草甸的涼爽：“蒼山有花甸，高在白云陲。長懷秣吾馬，十年恒嘆咨。彼美修真士，倏然巖壑姿。招余首夏游，萬壑松風(fēng)吹……平野浩蕩蕩，綿渺忘所之。綠草凈如拭，叢篁互蔽虧。不圖絕谷中，乃有桃源居。東巖花繡壁，西嶠林累累。”寫夏日高原草甸的涼爽：“蒼山有花甸，高在白云陲。長懷秣吾馬，將這個風(fēng)花雪月、絢麗如畫的美麗古城介紹給中原的同時，也用一種詩意的語言展示出恬淡、適意的生活美，讓人讀起來怡然陶醉，增添了這個多民族寄居城市的無窮魅力。將這個風(fēng)花雪月、絢麗如畫的美麗古城介紹給中原的同時，也用一種以李元陽為代表的明代文士，將云南地方文學(xué)與中原進(jìn)行深入整合，推動了明代云南文學(xué)的重大發(fā)展，促進(jìn)了中原文學(xué)在云南的廣泛深入傳播，而云南文學(xué)又對中原文化廣泛吸收整合，并使之成為云南文學(xué)的一個有機(jī)組成部分，這也是明代云南文學(xué)發(fā)展的最大特色。在與全國文學(xué)的交流和地域文學(xué)自身特點(diǎn)的合力作用下，云南明代傳統(tǒng)文學(xué)既與全國文學(xué)同步，又具有云南特色。以李元陽為代表的明代文士，將云南地方文學(xué)與中原進(jìn)行深入整合，三、歸有光等唐宋派嘉靖間，繼承南宋以來推尊韓柳歐曾王蘇古文的既成傳統(tǒng)，作為前后七子的反對派而出現(xiàn)的，有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，因?yàn)樗麄兏杂X地提倡唐宋古文，所以被稱為“唐宋派”。反對前后“七子”的擬古主義，歸有光(1506-1571)更著名。他的著名作品如《先妣事略》、《寒花葬志》、《項(xiàng)脊軒志》等都表現(xiàn)這樣的特點(diǎn)。三、歸有光等唐宋派嘉靖間，繼承南宋以來推尊韓柳歐曾王蘇古文的四、李贄李贄(1527-1602)字宏甫，號卓吾，福建泉州晉江人。嘉靖、萬歷間，作為卓越的思想家，反對文學(xué)上的擬古主義，并對晚明文學(xué)有較大的影響。他二十六歲(1552)中福建鄉(xiāng)試舉人。做了二十多年小官，五十一歲(1577)做云南姚安府如府。從五十四歲(1580)起，他就辭官不做，過著獨(dú)居講學(xué)的生活。四、李贄李贄(1527-1602)字宏甫，號卓吾，福建泉州四、李贄大力推崇