學(xué)前教育學(xué)3章-1兒童觀課件

拓展專題

兒童觀拓展專題兒童觀什么是兒童觀西方兒童觀的發(fā)展歷程中外兒童教育家的兒童觀現(xiàn)代社會(huì)的兒童觀兒童觀什么是兒童觀什么是兒童觀兒童觀的概念兒童觀的形態(tài)兒童觀的結(jié)構(gòu)

兒童觀是成人如何看待和對(duì)待兒童的觀點(diǎn)的總和，它涉及到兒童的能力與特點(diǎn)、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長(zhǎng)發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問(wèn)題什么是兒童觀兒童觀的概念兒童觀是成人如何看待兒童觀的形態(tài)社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀學(xué)術(shù)理論形態(tài)的兒童觀大眾意識(shí)形態(tài)的兒童觀它是指一定社會(huì)中居統(tǒng)治和支配地位的人們所認(rèn)定的兒童觀。這種兒童觀往往以法律、政令、規(guī)章等形式加以正式確認(rèn)。它往往是一元的。它是指哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究人員所持有的兒童觀，它往往是多元的。它是指廣大國(guó)民對(duì)于兒童的根本認(rèn)識(shí)和態(tài)度。這是一種最具實(shí)際意義的兒童觀。汽油可以分為兩種：（1）形式兒童觀或理念兒童觀：即能從理論上，觀念上把握兒童觀，并用兒童觀分析和指導(dǎo)一些兒童生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題。（2）實(shí)質(zhì)兒童觀或功效兒童觀：即不僅能從觀念和理念上掌握一定的兒童觀并能加以堅(jiān)決地貫徹。兒童觀的形態(tài)社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)它是指一定社會(huì)中居統(tǒng)治和支配地位的人兒童觀的結(jié)構(gòu)自然構(gòu)面——兒童是自然的存在社會(huì)構(gòu)面——兒童是社會(huì)的存在精神構(gòu)面——兒童是精神的存在兒童觀的結(jié)構(gòu)自然構(gòu)面——兒童是自然的存在西方兒童觀的發(fā)展歷程

古典時(shí)期的小大人說(shuō)中世紀(jì)的原罪說(shuō)盧梭時(shí)代的兒童觀杜威時(shí)代的兒童觀現(xiàn)當(dāng)代的兒童觀兒童宗教觀西方兒童觀的發(fā)展歷程古典時(shí)期的中世紀(jì)的盧梭時(shí)代的杜威時(shí)代的古典時(shí)期的小大人說(shuō)

小大人說(shuō)把兒童看作是縮小的成人，是成人的預(yù)備，其邏輯出發(fā)點(diǎn)是兒童和成人是不同的，且是相對(duì)的返回古典時(shí)期的小大人說(shuō)返回中世紀(jì)的原罪說(shuō)

中世紀(jì)的原罪說(shuō)緣于把人看成是生而有罪的，故兒童自然是有罪的，是需要加以鞭笞和懲戒的，這種兒童觀中暗含的邏輯是把“兒童”和“上帝”相對(duì)，只有上帝是善的，除此之外皆是惡的返回中世紀(jì)的原罪說(shuō)返回盧梭時(shí)代的兒童觀

盧梭時(shí)代發(fā)現(xiàn)了兒童期的價(jià)值，認(rèn)為兒童是獨(dú)立意義上的人，具有其存在的價(jià)值。返回盧梭時(shí)代的兒童觀返回杜威時(shí)代的兒童觀

杜威時(shí)代兒童觀越來(lái)越建立在科學(xué)的心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，他所倡導(dǎo)的“兒童中心論”的兒童觀，是對(duì)“教師中心論”的一次反動(dòng)，把兒童從教育的“后臺(tái)”邊緣位置推至“前臺(tái)”表演中心，讓兒童成為教育活動(dòng)的主角，這無(wú)疑具有巨大的積極意義。返回杜威時(shí)代的兒童觀返回兒童宗教觀

在蒙臺(tái)梭利、皮亞杰、馬修斯、亞斯貝斯等人的推動(dòng)下，兒童幾近成為一種宗教，成為一種神話。他們呼吁“以兒童為師”“向兒童學(xué)習(xí)”，把對(duì)兒童的崇拜推向極至。返回兒童宗教觀返回現(xiàn)當(dāng)代的兒童觀

現(xiàn)當(dāng)代的兒童觀，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，認(rèn)為兒童首先是“人”，其次兒童就是“兒童”?，F(xiàn)當(dāng)代的兒童觀幾種典型的兒童觀兒童是“小大人”兒童是“白板”兒童是“有罪的”兒童是“花草樹(shù)木”兒童是“私有財(cái)產(chǎn)”

兒童是“未來(lái)的資源”兒童是“有能力的主體”兒童是“成人的導(dǎo)師”兒童就是“人”、“兒童”幾種典型的兒童觀兒童是“小大人”兒童是“未來(lái)的資源”兒童是“小大人”

持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是“縮小”的大人，兒童是小大人，兒童和大人沒(méi)有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的不同而已。用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，兒童被期待象成人一樣去行動(dòng)，充當(dāng)童工，充當(dāng)童農(nóng)，充當(dāng)童商等，使之過(guò)快、地審地生長(zhǎng)發(fā)育。兒童的特點(diǎn)、兒童期的意義則被完全忽視。兒童是“小大人”持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒兒童是“白板”

“白板”是空白的板或擦過(guò)的黑板。持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童剛生下來(lái)的時(shí)候，其心靈就象一塊白板，成人可以任意塑造成各種各樣的東西；就象是一張白紙，潔白無(wú)瑕，成人可以在上面畫(huà)最新最美的圖畫(huà)；就象是一個(gè)空容器，成人可以任意填塞，把各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)灌輸進(jìn)去，而不考慮兒童的需要。兒童的發(fā)展僅僅是周圍環(huán)境的產(chǎn)生，是消極被動(dòng)地接受外界刺激的結(jié)果，完全忽視了兒童的主觀能動(dòng)性。兒童是“白板”“白板”是空白的板或擦過(guò)兒童是“有罪的”

持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童一生下來(lái)，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”，卑賤無(wú)知，成人應(yīng)該對(duì)他們嚴(yán)加管束、約制，使兒童能不斷地進(jìn)行贖罪。兒童體內(nèi)的各種毒素，是兒童犯罪的根源，容易導(dǎo)致兒童的錯(cuò)誤行為，而嚴(yán)酷的紀(jì)律則會(huì)減輕、甚至消除兒童的這種行為，可以責(zé)罵、鞭打兒童，對(duì)兒童施行體罰是應(yīng)該的。兒童承受了各種肉體的、精神的折磨，遭受成人的輕視，任何帶有創(chuàng)新乃至嘗試意識(shí)的行為都會(huì)受到指責(zé)，人格被嚴(yán)重摧殘。兒童是“有罪的”持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是“花草樹(shù)木”

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人權(quán)的倡導(dǎo)，使人們從全新的角度來(lái)審視兒童，在兒童觀上有了一個(gè)大的飛躍，開(kāi)始把兒童看作是一個(gè)有獨(dú)立存在價(jià)值的實(shí)體，兒童有自己的權(quán)利、思想、情感、需要。提出不應(yīng)用成人的標(biāo)準(zhǔn)去兒童，兒童應(yīng)該象個(gè)“兒童”，要倍加珍惜童年的生活。尊重兒童具有的純潔美好、獨(dú)立平等的自然本性。兒童和生長(zhǎng)發(fā)展是按自然法則運(yùn)行的，教育者的作用就象是“園丁”，活動(dòng)室就象是是兒逐步成熟的“花園”，每個(gè)兒童的成熟都有內(nèi)部的時(shí)間表，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間學(xué)習(xí)特別的任務(wù)，而不能強(qiáng)迫是兒去學(xué)習(xí)。兒童的成熟過(guò)程至少和兒童的經(jīng)驗(yàn)一樣重要。

兒童是“花草樹(shù)木”文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人兒童是“私有財(cái)產(chǎn)”

持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是父母婚姻的結(jié)晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有，是父母的隸屬品。父母可以左右兒童的命運(yùn)，控制兒童的生活，決定兒童的一切事情，要求兒童學(xué)習(xí)許多并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)成為他們認(rèn)為是最理想的人，壓服兒童，讓兒童唯命是從。兒童特別是男童被認(rèn)為是家庭的希望、傳宗接代的工具，開(kāi)始重視兒童、關(guān)心兒童，但兒童仍然被視為家庭和家族的附屬品，父母的私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有獨(dú)立自主的人格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關(guān)系只是一種依附關(guān)系。例如，“老子打兒子”被認(rèn)為是天經(jīng)地義的，是家庭的私事，別人無(wú)權(quán)干涉。兒童是“私有財(cái)產(chǎn)”持有這種觀點(diǎn)的人兒童是“未來(lái)的資源”

持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是國(guó)家最寶貴的財(cái)富，是國(guó)家潛力最大的資源、未來(lái)的兵源和勞動(dòng)力。對(duì)兒童的進(jìn)行教育，就是對(duì)未來(lái)進(jìn)行最有價(jià)值的投資，這種投資，利國(guó)利了。多投資，才能高產(chǎn)出。

兒童是“未來(lái)的資源”持有這種觀點(diǎn)的人兒童是“有能力的主體”

人類的童年期長(zhǎng)于動(dòng)物的童年期，這為兒童以后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。兒童在體力、智力、情感、社會(huì)性、道德等許多方面，都不同于成人，他們是正在發(fā)展中的人。不能因?yàn)閮和跣?、需要保護(hù)，就輕視他們，使他們被動(dòng)發(fā)展。兒童是有能力的、積極主動(dòng)的權(quán)利主體，應(yīng)有主動(dòng)發(fā)展自己潛能的機(jī)會(huì)，在出生、成長(zhǎng)、發(fā)育的過(guò)程中，成為自主的行動(dòng)者，能表達(dá)自己的主張和意見(jiàn)，充分行使自己的權(quán)利。

兒童是“有能力的主體”人類的童年期長(zhǎng)于動(dòng)兒童就是“人”、“兒童”

持有這種觀點(diǎn)的認(rèn)為，兒童首先就是一個(gè)“人”，其次它才是一個(gè)“兒童”。我們不可以過(guò)多地夸大“兒童”的作用，把兒童放到一個(gè)之高的高度，也不可忽視兒童的一些根本特性。兒童就是“人”、“兒童”持有這種觀點(diǎn)的認(rèn)為，兒中外著名兒童教育家的兒童觀西方夸美紐斯洛克盧梭福祿貝爾蒙臺(tái)梭利杜威中國(guó)陳鶴琴陶行知中外著名兒童教育家的兒童觀西方中國(guó)

現(xiàn)代社會(huì)的兒童觀兒童是人，他具有生存權(quán)，具有人的尊嚴(yán)與其他一切基本人權(quán)。兒童是一個(gè)全方位不斷發(fā)展的“整體”的人，他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。兒童期不止為未成年人期做準(zhǔn)備，他具有獨(dú)立存在價(jià)值。不同性別的兒童應(yīng)當(dāng)受到平等的對(duì)待。兒童有起內(nèi)在的精神生活，成人應(yīng)當(dāng)尊重和珍視這種精神生活，兒童還具有行文以外的豐富多彩的文化活動(dòng)，成人應(yīng)注意理解和參與