2022-2023學年吉林省BEST合作體高二（下）期末語文試卷（有答案）

2022-2023學年吉林省BEST合作體高二（下）期末語文試卷一、現代文閱讀（本大題共9小題，共33.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人工智能：新創(chuàng)作主體帶來新藝術可能人類科技進步源于對未來的大膽想象。千百年來，我們經常斷言很多想象無法實現，但最終往往發(fā)現，只是當時尚未找到可行的方法而已。今天我們習以為常的世界，正是來源于過去人類對想象的堅持。作為人類科技王冠上的寶石，人工智能凝結了人類想象中最大膽的部分。從上世紀50年代開始，科學家們進行了許多艱苦卓絕的工作。這段歷史如今被經常提起，在當時卻并不輕松。直到2000年前后，科學家們還得小心避免使用“人工智能”這個詞匯。然而正是這些積累，終于使量變成為質變，使我們有幸在這一時代開始集中地將想象變?yōu)楝F實。人工智能技術許多突破是在智商領域產生的。從戰(zhàn)勝人類頂尖圍棋高手的AlphaGo,到自動駕駛和無處不在的語咅助手，我們正親身經歷計算機語音、視覺與自然語言處理技術的加速革新。比如前不久,科學家們就研發(fā)出首個在國際專業(yè)桌面博弈平臺上晉升十段的人工智能系統(tǒng)。與圍棋、象棋相比，桌面博弈是一項更加困難的挑版，因為它具有更復雜的隱藏信息和大量不確定性。這項突破有助于人工智能協(xié)助人類去應對更多復雜的現實決策問題，例如智能交通、金融投資等。與此同時，這場人工智能的浪潮也在人類過去特有的情感領域取得突破。如果我們把圍棋視為人類智商的旗幟，那么，藝術創(chuàng)作或可視為人類情感的凝聚。一直以來，人們堅信藝術創(chuàng)作是人類獨有的能力，從而斷言人工智能不可能習得這種特質。然而，人們實際上從未認真地論證過：藝術，果真是人類獨有的天賦嗎？值得說明的是，當科學家們開始構建人工智能創(chuàng)作模型時，往往從舊有觀念中獲得最重要的啟發(fā)。例如，一種比較普遍的觀念認為，藝術創(chuàng)作之所以為人類獨有，不僅僅出于技藝的嫻熟，更因為人類創(chuàng)作者有完整的人生經歷。一個創(chuàng)作者的生平際遇越豐富，他的創(chuàng)作就可能越深厚，作品越能夠與創(chuàng)作者有機聯(lián)系在一起。人工智能顯然沒有人生經歷。然而，這種論證存在瑕疵，科學家們據此提出“失憶者假說”。假設一個人類失憶者在醫(yī)院中突然醒來，屬于他的過往人生經歷已全部在頭腦中喪失，他只能依靠過往的日記、音視頻資料和他人的講述等，對自己的人生經歷進行二次補充復原。在這種情況下，“生平際遇”于他只是一個有限的數據集，既不真實，也很有限。那么，這個失憶者是否還算是一個有資格的創(chuàng)作主體？“失憶者假說”對人工智能的藝術創(chuàng)作具有關鍵價值。因為對于一個嘗試藝術創(chuàng)作的人工智能系統(tǒng)而言，它的境況與上述人類失憶者的境況極為相似。這個假說使我們能夠通過知識圖譜構建，去嘗試為人工智能構建虛構的人生經歷，而不必拘泥于這“經歷”是否有限。2006年以來的大數據爆發(fā)，為人工智能提供寶貴而豐富的精神食糧。這就使得過去站在每個人類個體角度看來非常獨特的人生經歷，對人工智能而言，變得不再那么罕見。人們的經歷總是或多或少重合的，通過類似的人生經歷，我們可以去推定并補全一個有限的集合。例如，在中央美院最近舉行的一場畫展上，人工智能機器人“微軟小冰”一次創(chuàng)造了7個人工智能畫家，她們都有完整的人生背景：有的曾師從柯羅，并在北非度過人生大部分時光；有的經歷了17世紀阿姆斯特丹的鼠疫流行和世俗時尚；有的擁有完整的父母背景和對他們人生經歷的傳承……結果是，觀眾不僅能夠從作品中體會到畫家豐富的人生背景，并且能夠觀察到7位畫家各自作品的一致性--與人類一樣，這些畫家并非隨機地創(chuàng)作，而是能夠將同樣的人生與情感貫穿在生成的每一幅作品中。觀眾能夠通過作品進入創(chuàng)作者的“人生"之中。今天，科學家們正從文本、聲音與視覺三個角度，去嘗試為人工智能賦予創(chuàng)作能力，并通過一種變通的圖靈測試來檢驗它的效果。需要說明的是，人工智能的藝術創(chuàng)作，其重點并不在于創(chuàng)作者本身的表達，而在于這種表達能否激發(fā)觀眾的體悟。我們對許多不斷誕生的突破性進展感到欣喜。通過建模，我們有機會為許多人類藝術家保留他們創(chuàng)作巔峰時期的能力，并輔助他們延長創(chuàng)作時期的長度；通過對歷史上著名藝術家的學習，我們有機會讓數百年前的藝術家“復活”，去創(chuàng)作具有當代命題意義的新作；我們甚至有望通過融合不同藝術家的技法，去創(chuàng)造全新的藝術創(chuàng)作能力。唯一令科學家沮喪的是，盡管觀眾能夠從作品中體會到人工智能創(chuàng)作者的“心情"，或有所感悟，但這些創(chuàng)作者自己并不能從中體會到樂趣。我們做不到，也無意于去創(chuàng)造具有自我意識的人工智能，人類是人工智能的全部意義。（有刪改）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是 當下的科技進步和日常世界，源自于過去人類對未來大膽的想象以及對想象的堅持。人類曾經常斷言很多想象不可能實現，但事實表明，只是當時沒有找到可行的方法。上世紀50年代，科學家開展了大量艱苦卓絕的工作，有幸集中地讓想象變?yōu)楝F實。人工智能技術在智商領域取得的突破，能協(xié)助人類去應對更為復雜的現實決策問題。根據原文內容，下列說法不正確的一項是 自動駕駛、語音助手、計算機語音都屬于視覺與自然語言處理技術。當今這個時代，人工智能在人類特有的情感領域也已經取得了突破。2006年以來，大數據爆發(fā)為人工智能的發(fā)展提供好而多的精神食糧。一般來說，一個創(chuàng)作者的生平際遇越豐富，他的創(chuàng)作就可能越深厚。下列對“失憶者假說”的相關分析，不正確的一項是 科學家針對“藝術創(chuàng)作為人類所獨有，人工智能沒有”觀點，提出“失憶者假說”。過往的日記、音視頻資料和他人的講述等能幫助失憶者進行二次補充復原人生經歷?！笆浾呒僬f”讓人能通過知識圖譜構建，去嘗試為人工智能構建虛構的人生經歷。人們的經歷總是或多或少重合，使得人工智能再也不缺乏人類個體獨特的人生經歷。在作者看來，人工智能的藝術創(chuàng)作能帶來哪些獨有的優(yōu)勢？請結合全文，解釋“人類是人工智能的全部意義"的含意。閱讀下面的文字，完成各題。文本一：昭關馮至伍子胥在鄭國和陳國繞了一個圏子，什么也沒有得到，又回到楚國的東北角，他必須穿過這里走到新興的吳國去。他知道應該怎樣隱蔽自己：他白晝多半隱伏在草莽里，黃昏后，才尋索著星辰指給他的方向前進。秋夜，有時沉靜得像一湖淸水，有時動蕩得像一片大海。①身體疲乏，料神卻是寧靜的，寧靜得有如地下的流水。他自己也覺得成了一個冬眠■的生物.忘卻了時間。他有時甚至起了奇想，我的生命就這樣在黑夜里走下去嗎？可是那有時靜若平湖，有葉動若大海的夜?jié)u漸起了變化，里邊出現了島嶼，他不能這樣一直無礙地走下去了，他的夜行將要告一個結束。昭關在他的面前了。楚國在這里屯集了一些兵，日夜警醒著怕有間諜出沒：一個沒有節(jié)傳的亡人，怎么能夠從這里通過呢？一天，他在曉色朦朧中走到昭關山下的一座樹林里，霧氣散開后，從樹疏處望見一座雄壯的山峰，同時是一片號角的聲音，剎那間他覺得這樹林好像一張錯綜的網，他一條魚似地投在里邊，很難找得出一條生路。他在這里盤桓著，網的包圍仿佛越來越緊，他想像樹林的外邊，山的那邊，當是一個新鮮的自由的世界。蠶在脫皮時的那種苦況，現在的子胥深深地體味到了。子胥覺得新皮在生長，在成熟，只是舊皮什么時候才能完全脫卻呢？子胥遼巡在這里，前面是高高聳起的昭關山，林中看不清日影的移動，②除卻從山谷里流出來的溪水外，整個的宇宙都好像隨著他凝滯了。怎樣沿著這蜿蜒的溪水走入山谷，穿過那被人把得死死的關口，是他一整天的心里積著的問題，但是怎么也得不到一個適當的回答。夜又來了，遠遠有豺狼號叫的聲音，樹上的鳥兒們都靜息了，只剰下魁梟間或發(fā)出兩三聲啼叫。③使人的心境感到幾分溫柔的也只有那中間不曾停頓一刻的和諧的溪水。他聽著這溪聲.稔熟，親切，仿佛引他回到和平的往日，沒有被污辱的故鄉(xiāng)。他遠望夜里的山坡，不能前進，他只有想，想起他的少年時代，那時是非還沒有顛倒，黑白也沒有混淆，他和任何人沒有兩樣，學禮，習樂，練習射御，人人都是一行行并列的樹木，同樣負擔著冬日的風雪與春夏的陽光，他絲毫不曾預感到他今日的特殊的運命。事事都平常而新鮮，正如這日夜不斷的渓水——誰在這溪水聲中不感到一種永恒的美呢？但這個永恒漸漸起了變化：人們覺得不會改變的事物，三五年間竟不知不覺地改換成當初怎么也想象不到的樣子。他覺得，獨自在這荒誕的境界里，一切都遠了，只有這不間斷的溪聲還依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到無法支持的寂寞，只希望把舊日的一切脫去，以一個再生的身體走出昭關。他坐在草地上，仰望閃爍不定的星光。這時不遠的山坡上忽然有一堆火熊熊地燃燒起來，火光漸漸從黑暗中照耀出幾個誠摯的兵士的而龐，他們隨著火勢的高下齊聲唱起凄涼的歌曲。那一堆火旁是幾個兵士在追悼他們死在異鄉(xiāng)的伙伴。按照故鄉(xiāng)的儀式，其中有一個人充作巫師，嗚嗚咽咽地唱看招魂的歌曲。聲音那樣沉重，那樣凄涼，傳到子胥的耳里，他不知道他所居處的地方還是人間呢，還是已經變成鬼域。隨后歌聲轉為悲壯，那巫師在火光中作出手勢向四方呼喚，只有向著東方的時候，子胥字字聽得清楚：魂兮歸來！東方不可以托些！長人千仞，惟魂是索些！子胥正要往東方去，聽著這樣的詞句，覺得萬事都像是僵固了一般，自己蜷伏在草叢中，多么大的遠方的心也飛騰不起來了。他把他的身體交給這非人間的境界，再也不想明天，再也無心想昭關外一切的景象?！菆F火漸漸微弱下去，招魂.的巫師以最低而最清晰的聲音唱出末尾的兩句，整個的夜也隨著喘了一口氣：魂兮歸來！反故居些！子胥的意識沉入朦朧的狀態(tài)，他的夢魂好像也伴著死者的魂向著遠遠的故居飄去，溪水的聲音成為他唯一的引導。子胥的心境與死者已經化合為一，到了最陰沉最陰沉的深處。第二天的陽光有如一條長綾把他從深處汲起。他一睜眼睛，對面站著幾個樸實的兵士。他們對他說，要在山上建筑兵營，到關外去采伐木材，人力不足，不能不征用民夫，要他趕快隨著他們到山腰的一個廣坪上去集合。這時這條因為脫皮困難幾乎要喪掉性命的蠶覺得舊皮忽然脫開了，——而脫得又這樣迅速！子胥混在那些藍縷不堪的民夫的隊伍中間，緩緩地，沉沉地，走出昭關。他感到從未有過的清爽：他想，有一天他自己會化身為那千仞的長人，要索取他的仇敵的靈魂。子胥在關外的樹林里伐木葉，④在一池死水中看見違離了許久的自己的面貌,長途的勞苦，一夜哀涼的招魂曲，在他的鬢角上染了濃厚的秋霜。頭發(fā)在十多天內竟白了這么許多。（選自《伍子胥一一從城父到吳市》，有刪改）文本二：我們常?？匆娪腥耸捌鹨粋€有分量的東西，無所謂地向遠方一拋，那東西從拋出到落下，在空中便畫出一個美麗的弧。在這中間有無數的剎那，每一剎那都有停留，每一剎那都有隕落……一段美的生活，不管為了愛或是為了恨，不管為了生或是為了死，都無異于這樣的一個拋擲：在停留中有堅持，在隕落中有克服。（選自馮至《伍子胥一一從城父到吳市》后記）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是 小說以伍子胥過昭關而一夜白頭的傳奇故事為素材，加以作者的想象和虛構，這與魯迅的《故事新編》有相似之處。夜行中“出現了島嶼”，這一描寫符合吳楚之地多湖泊水流的特點，說明伍子胥逃亡的地形由平坦易行變?yōu)榭部离y行。楚國戰(zhàn)士追悼戰(zhàn)友時的歌唱，突出了楚地好鬼信巫的風俗，側面表現了伍子胥的內心，是其思想情感變化的重要因素。聽了招魂曲后，伍子胥的心境與死者“化合為一”，這一描寫表現了伍子胥的失落、痛苦，他對自己的人生感到絕望。文本一中多次寫到“水”，下列理解不正確的一項是 第①處以流水比喻伍子胥夜行時的心境，疲乏與寧靜之間的對照，說明伍子胥自我生命狀態(tài)的自由和放空，甚至不去想復仇之事。第②處以溪水的流動與宇宙的凝滯構成對比，宇宙的凝滯運用夸張手法，是伍子胥昭關遇阻時沉重心情的投射，溪水則代表未知的可能。第③處和諧的溪水具有象征意味，它溫柔、親切、熟稔、永恒，引發(fā)了伍子胥對往日和故鄉(xiāng)的回想，進一步堅定了他復仇的意志。第④處一池死水與第①處流水相呼應，這一變化暗示了伍子胥內心思想和情感的轉變，對復仇的堅定，意味著對自我人生的放棄。對伍子胥而言，蠶的“脫皮”意味著什么？請簡要分析。錢理群認為馮至的《伍子胥》“把一個古代的逃亡故事與一種真實的人生體驗合而為一了”，也就說作者借伍子胥逃亡的故事，寫出了人們普遍擁有的人生體驗。請結合以上兩則文本簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成問題。甲問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？"駝曰：“我知種樹而己，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：'官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早纟巢而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。'鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟饗早以勞吏者，且不得暇，乂何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）乙裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引②、規(guī)矩、纟@學，家不居碧③斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇?！逼浜缶┱滓鼘椆偈穑嗤^焉。委群材會眾工或執(zhí)斧斤或執(zhí)刀鋸皆環(huán)立向之梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉量棟宇之任,視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀,彼其智者歟？是足為佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；郡有寸，邑有等，皆有佐政。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不街能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理。士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、丿貝、召。”其百執(zhí)事之勤勞而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。余謂梓人之道類于相，故書而藏之。（節(jié)選自柳宗元《梓人傳》）【注】①梓人：木匠。②尋引：此指量尺。尋：八尺。弓I：十丈。③碧：磨刀石。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 委群材會/眾工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉委群材會/眾工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/梓人左持引右/執(zhí)杖而中處焉委群材/會眾工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸偕環(huán)立向之/梓人左持引右/執(zhí)杖而中處焉委群材/會眾工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 甲文“移之官理”的“理”和乙文“萬國既理”的理，都是治、治理的意思。唐人避唐高宗李治諱改“治”為“理”。乙文中的“繩墨”指用繩染墨在木上彈印直線，是木工用來取直的工具。在《離騷》“背繩墨以追曲兮”中，“繩墨”喻指準繩、準則。乙文中的“守"，又稱郡守，太守，一郡的最高行政長官，“宰"，又稱太宰，一鄉(xiāng)的最高行政長官。乙文中“伊、傅、周、召”中“周”，就是“周公吐哺，天下歸心”的周公，姓姬，名旦，曾輔佐武王滅商，乂輔佐成王平定管、蔡之亂。下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是 兩文題目雖稱為“傳”，卻不是一般的人物傳記，都兼有寓言性質，它從形式上看是--篇人物傳記，從內容上看是一篇寓言。兩文都是以奇人奇事來諷喻時政的傳。《種樹郭橐駝傳》大量運用了對比的寫法，有郭橐駝和“他植者"的對比，種植的當與不當、管理的善與不善的對比。對比有敘事性也有論述性的。兩文的行文格局相似，前幅敘事，后幅議論，前幅敘郭橐駝、梓人，后幅議吏治、相道，前后兩者是類比、對應的關系。敘事是主，議論是賓?！斗N樹郭橐駝傳》最后點明中心“養(yǎng)人術”，要使天下長治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”?！惰魅藗鳌诽貏e點出的“體要"二字，是全篇之綱繩，“足為佐天子相天下法”。把文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。吾小人輟殖饗以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？根據乙文，請分條概括“相道”的具體做法。三、詩歌鑒賞(本大題共2小題，共9.0分)閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。效蜀人煎茶戲作長句陸游午枕初回夢蝶床，紅絲小磴①破旗槍氣正須山石龍頭鼎，一試風爐蟹眼③湯。巖電已能開倦眼，春雷不許殷枯腸。飯囊酒甕紛紛是，誰賞蒙山紫筍④香？【注】①磴：石磨②旗槍：茶葉③蟹眼：水煮到特定溫度會產生形如蟹眼的氣泡。④蒙山紫筍：指四川的蒙頂茶。下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是 首聯(lián)寫詩人午睡初醒后開始用石磨碾茶，其中運用了莊周夢蝶的典故。頷聯(lián)描繪了煎茶的過程，“龍頭鼎”“蟹眼湯”說明詩人注重制茶的細節(jié)。頸聯(lián)以“巖電”“春雷”比擬茶的功效，飲茶可使人消除疲勞，明目清心。尾聯(lián)以茶為吟詠對象，表現人生浮沉，寫出了身世之嘆，讓人感慨萬分。本詩尾聯(lián)中贊美了蒙頂茶，在陸游的《臨安春雨初霽》中也提到了茶，請分析二者在寄托情感上的異同。四、默寫(本大題共1小題，共8.0分)補寫出下列句子中的空缺部分。屈原在《離騒》中借前賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是" , "o柳永《望海潮》一詞中的" "寫街巷河橋的美麗。

（3） 李白在《蜀道難》中三次發(fā)出“蜀道之難,難于上青天”的感嘆，其中有一處用“ ”的表情變化，來凸顯蜀道之“難”。（4） “亡羊補牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來?！稓w去來兮辭》中也有相■（以句子： , O （5） 《擬行路難》中用反問句來表達作者惆悵，矛盾痛苦心情的兩句是" , ”o五、作文（本大題共1小題，共60.0分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。當下，世界風云激蕩，時代變化日新月異，人生選擇豐富多樣，有人贊美逆流而上者的勇氣，有人贊美順勢而為者的智慧。對此，某班將以“人生是否該逆流而上”為辯題，舉辦一次班級辯論會，請你以“正方（能）”或“反方（否）”的“一辯”的身份擬寫一篇辯論稿，選好角度，準備在辯論賽中進行主辯陳述用。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；說理充分，論辯有力；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成各題。牡丹是我國的傳統(tǒng)名花，其栽培歷史① 。牡丹花大色艷，給人 之感，上至帝王將相，下至平民百姓，無不喜愛。清代蒲松齡在審固律丹［卻ZMONGCUOK/OAMZMDU《聊齋志異》中還把牡丹珍品“葛巾紫''“玉版白"審固律丹［卻ZMONGCUOK/OAMZMDU 的名篇《葛巾》。在歷史悠久的種牡丹、賞牡丹、品牡丹、詠牡丹、畫牡丹傳統(tǒng)中，國人將思想感情融入國色天香的牡丹中，形成了牡丹相關的文化現象和圍繞以牡丹為中心的產業(yè)體系。荷澤是世界上面積最大的牡丹繁育、栽培、科研、加工、出口和觀賞基地，2012年被命名為“中國牡丹之都”。隨后，當地政府向社會公開征集了荷澤“中國牡丹之都”標識圖案，經過層層篩選，最終確定了'‘中國牡丹之都”標識圖案。請在文中橫線處填入恰當的成語。文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。請寫出“中國牡丹之都”標識除文字以外的主體圖案的構圖要素及其寓意。要求：語意簡明，句子通順。閱讀下面的文字，完成下題。文風轉沒轉，轉得好不好，關鍵看是否“言之有物”。這個廣義的“物”，具體而言就是要體現十“有”，而其中的三“有”，在我看來最為重要。一是言之有情，即帶著感情去“言”。寫文章、講話，只有帶著感情去寫、去講，先感動自己，① ；自己都感動不了，如何感動讀者和聽眾？二是言之有理，即有哲理。“理”就是高度，就是畫龍之點“睛”。有“理”很重要的是要學好哲學。哲學不解決任何具體問題，但學好哲學可以幫您解決所有問題。哲學是地基，專業(yè)是樓房。我們不能只打地基不蓋樓房，更不能② ,這樣的樓房遲早要倒塌。三是言之有典，③ 。這可以增加講話寫文章的“分量”，增加可信度，増加厚重感。說到引經據典，不能不說毛澤東。比如他在《改造我們的學習》一文中形容“主觀主義的態(tài)度"，引用對聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，我們讀過幾十年了，至今記憶猶新。下列句子中的“你"和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是 不得不說你確實是我遇到過的最聰明的專車司機。我終于知道你就是先帝最欣賞的樂師李龜年先生了。這家飯店的飯菜色香味俱全，叫你不知不覺就吃多了。請你轉告班里同學，學校下周一要進行班級拔河比賽。請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。10-14.【答案】D、C、C、、【解析】（1）“委群材”“會眾工”結構對稱，為并列結構，“會”前斷開，排除A、B；“左持引”“右執(zhí)杖”結構對稱，為并列結構，“右”之前斷開，排除C。故選：Do句子翻譯為：看到積聚了許多建筑材料，匯聚了許多工人。他們有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子面對那個木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具，右手拿著一根棒，就站在中間。（2） C.“一鄉(xiāng)的最高行政長官”錯，“宰”為一縣的最高行政長官。（3） C.“敘事是主，議論是賓”錯，敘事是賓，議論是主。（4） ①小人：小民、百姓；殯饗：吃飯；勞：慰勞；蕃：使……增多。句子翻譯為：我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們人口增多、生活安定呢？②役：役使，驅使；彼：他；其：表揣測，大概。句子翻譯為：我聽說做腦力勞動的人役使別人，做體力勞動的人被人驅使，他大概就是做腦力勞動的人吧？（5） 根據原文“彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉”“擇天下之士，使稱其職”“能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍”可概括出：目光長遠，知人善任。根據原文“條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉”可概括出：綱紀嚴明，賞罰清楚。根據原文“專其心智，而能知體要者歟”“視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉”可概括出：運用智慧，掌握全局。根據原文“不街能，不矜名”可概括出：不自尊自大，不虛圖功名。根據原文“不親小勞，不侵眾官”可概括出：信任下屬，各司其職。答案：TOC\o"1-5"\h\z（1） D（2） C（3） C（4） ①我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們人口增多、生活安定呢？②我聽說做腦力勞動的人役使別人，做體力勞動的人被人驅使，他大概就是做腦力勞動的人吧？（5） ①目光長遠，知人善任；②綱紀嚴明，賞罰消楚；③運用智慧，掌握全局；④不自尊自大,不虛圖功名；⑤信任下屬，各司其職。參考譯文：甲問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：'長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。'一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。乙裴封叔的住宅，是在光德里。有個木匠師傅敲響了他的大門，想在他那里租一間空房屋居住。他的職業(yè)讓他隨身帶有量尺、圓規(guī)、曲尺、墨線和墨斗等東西，家里沒有木工用的磨刀石和刀斧這些工具。問他的技能，他說：“我善于計算建筑材料?？捶课萁ㄖ囊?guī)模，（考慮怎樣用料）適合高低、深淺、方圓和長短的需要，（隨后）我就指揮工匠們具體操作。若是沒有我，工匠們就無法建成一座房屋?！焙髞恚┱滓藿ㄑ瞄T，我經過那里，看到積聚了許多建筑材料，匯聚了許多工人。他們有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子面對那個木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具，右手拿著一根棒，就站在中間。（他）估量房屋的某個部分的作用，再看看木材的性能，然后揮著手里的那根木棒說：“砍！”那些拿斧頭的工人們就奔向右邊?；剡^頭去指著（木料）說：“鋸！”那些拿鋸子的工人們就奔向左邊。一會兒，拿斧頭的在砍，拿刀子的在削，都看他的臉色，等他說話，沒有人敢自己決定怎么干。其中有個別擔當不起任務的，他就生氣地斥退那個人，也沒有誰敢怨恨他。他在墻壁上畫了一座房屋的圖樣，只有一尺見方大小，卻可能詳盡周到地繪出它的結構形制，照著圖樣的尺寸計算來建造大廈，沒有出入。房屋建成以后，在正梁上題字說：“某年某月某日某人建造。"就是他的姓名。所有實際動手造房子的工匠們都不列名，我向四周一看大吃一驚，這才明白那個木匠師傅的技術確實是十分高超。接著，我感嘆道：那個木匠師傅是放棄他的手藝，專門發(fā)揮他的智力，而且能了解、掌握建筑學關鍵問題的人吧！我聽說用腦力的人指揮人，用體力的人被人指揮，他大概就是用腦力的人吧！有手藝的人使用他的技能，有智慧的人出謀劃策，他也許就是有智慧的人吧！這足以給輔佐天子、治理天下的宰相效法了！事情沒有什么比這更近似的了。治理國家應以人為根本。那些具體供職服役的人，是徒隸，是鄉(xiāng)師、里胥；郡有郡守，縣有縣令，都有僚屬助理。那些輔佐皇帝、治理國家的宰相選拔、任命官吏，指揮、使用官吏，整理綱紀使其有條理，并且進行調整增減。就像那個木匠師傳依據規(guī)矩繩墨來決定房屋的規(guī)格（規(guī)制、規(guī)模）一樣。選擇天下的官吏，使他們適合所擔當的職務；安定天下的百姓，使他們專心工作?？戳硕汲蔷土私忄l(xiāng)村，看了鄉(xiāng)村就能了解封邑，看了封邑就能了解全天下。那些遠的近的小的大的各種事情，都可以用手按著圖紙來決定怎樣處理它們。這就像木匠師傅在墻上先畫房屋草圖然后照著它建造房屋直到完成一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰的恩德；沒有能力的，就辭退他，也沒有誰敢怨恨。不賣弄才能，不夸大名聲。不親自去做各類瑣碎的小事，不侵犯各級官員的職權，天天與天下才能出眾的人討論國家的根本法則，就好像木匠師傅善于調動工人們卻不夸耀自己的手藝。只有這樣做宰相的方法才真正掌握，全國各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全國各地真正治理好了。有士人談論殷、周治理國家，說伊尹、傳說、周公、召公，那些從事具體事務的官員雖然終日辛勞，但史書上卻沒有記載，就像那個木匠師傅把自己的名字寫在梁上表明自己的勞績一樣，而實際動手造房子的工人們是不能列名的。宰相真是偉大呀！懂得這個道理的，只有我們所說的宰相罷了。我認為做木匠師傅的道理跟做宰相的道理相似，因而寫了這篇文章并且將之保存起來。（1） 本題考查文言斷句。解答該題可以根據句意、虛詞和結構判斷。（2） 本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據課內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。（3） 本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4） 本題考査文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。（5） 本題考査篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。文言翻譯最基本的方法：留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。補：補出省略成分。刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞一一串意一一順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。15-16.【答案】C、【解析】（1）C.“比擬”錯，頸聯(lián)以“巖電”“春雷”比喻茶的功效，飲茶可使人消除疲勞，明目清心。故選C。（2）本詩尾聯(lián)兩句議論，說有很多酒囊飯袋、無能之人，沒有人賞識蒙山紫筍茶，強烈批評眾多不識茶之輩，以反問句反襯四川蒙山紫筍茶之香，寫出以茶喻志，申發(fā)雖報國無門，卻仍心存遠志的報國之心，但卻不得重用的悲憤無奈，也痛斥了南宋統(tǒng)治集團不識人才，重用無能之輩，貶斥力主抗金的優(yōu)秀人才的誤國行徑；《臨安春雨初霽》中“晴窗細乳戲分茶”則是說晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著詩人無限的感慨與牢騷。陸游素來有為國家作一番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，可卻不得實現，國家正是多事之秋，而詩人卻在以作書品茶消磨時光，無聊而可悲，情感上相同之處在于不被重用、空有報國之志的憤懣，而不同之處在于該詩更表現出詩人的無奈與自嘲。答案：（1） C（2） 同：兩首詩都是通過寫茶寄托自己懷才不遇的苦悶之情。異：《臨》詩在“晴窗細乳戲分茶"一句把“分茶"作為無聊時消磨時光的方式，含蓄地表達了詩人不得重用的郁悶和惆悵。本詩借物喻人，用蒙頂茶比喻優(yōu)秀人才，用“飯囊酒甕”比喻無能之輩，譴責了朝廷用人不當，使優(yōu)秀人才處在無人欣賞、棄置不用的冷落境地，具有強烈的批判意味。同時，詩人以蒙頂茶自比，抒發(fā)了報國無門的憤懣之情。（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生鑒賞詩歌思想情感的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。理解詩歌的方法：（一） 關注標題，明確內容和情感標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現手法等，便于快速理解詩歌。（二） 關注作者，知人論世多關聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內容、作品風格特點等。（三） 關注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或寫作風格。（四） 關注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五） 關注關鍵詞句情感意關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現詩人思想情感或暗示主旨?！敬鸢浮俊拘☆}I］伏清白以死直兮,固前圣之所厚【小題2】煙柳畫橋【小題3】使人聽此凋朱顏【小題4】悟己往之不諫，知來者之可追【小題5】心非木石豈無感，吞聲跚躅不敢言【解析】故答案為：（1） 伏消白以死直兮固前圣之所厚（重點字：兮）（2） 煙柳畫橋（重點字：柳）（3） 使人聽此凋朱顏（重點字：凋）（4） 悟已往之不諫知來者之可追（重點字：諫）（5）心非木石豈無感吞聲綁躅不敢言（重點字：蹦、躅）此題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文，完成此類型題日，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現，做題時，書寫要工整清晰。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性?！敬鸢浮砍擞職庵?，揚智慧之帆各位評委、觀眾：大家晚上好！我是正方一辯，今天我方的觀點是人生需要逆流而上的勇氣。放眼看世界，風云激蕩，局勢多變；放眼看時代，日新月異，大有可為；放眼看人生，豐富多樣，機遇與挑戰(zhàn)并存。吾輩青年，生逢其時，唯有乘勇氣之船、揚智慧之帆，才能在世界的大海中乘風破浪，抵達理想彼岸！面對浩瀚星空，要有逆流而上者的勇氣。星海橫流，歲月成碑。當壓迫與暴政來臨，一聲“王侯將相寧有種乎”的勇敢吶喊掀起農民起義的浪潮。當外敵入侵、國破家亡，一句“天下興亡、匹夫有責”的壯志振奮人心。當國家遭受霸權侵略，一聲“為中華之崛起而讀書”的勇氣成就了人民的好總理。時序更替，歲在庚子，面對新冠疫情肆虐，中國人民逆流而上，將內心勇氣化作鎧甲，與病毒勇敢搏斗。吾輩青年，面對前方道路上的絆腳石，有逆流而上的勇氣，敢于搏擊，用努力與汗水在波濤洶涌的海洋中激流奮進。面對變幻之時代，要有逆流而上的智慧。大變革時代，唯有洞見者才能逆流而上。為推動業(yè)務的穩(wěn)健發(fā)展，寶茂集團年初即在產業(yè)上深度布局，優(yōu)化產品結構，以快速變化應對更多不確定性。馬和山先生提及寶茂集團在過去一年的發(fā)展中始終保持著穩(wěn)中向好的狀態(tài)，并且表示寶茂集團對未來的發(fā)展充滿信心，將繼續(xù)夯實基礎，把握機遇，迎接更大挑戰(zhàn)。最后，馬和山先生表示，2020年是防范金融風險的收官之年，作為一家成熟的股權投資集團，寶茂以及旗下的子集團清璽集團，始終把為客戶配置好資產，帶領好投資人實現增值，作為寶茂、清璽人永遠的使命。面對未來之人生，勇氣在左，智慧在右，才能乘風破浪。時代在發(fā)展，青年將擔起國家責任。當外國侵權，我們要有勇氣回擊更要有智慧去返擊：當科技受阻，我們要有勇氣去發(fā)現，更要有智慧去改正?！膀札?zhí)?的科研團隊平均年齡28歲，面對科研困雅，他們有勇氣去夜以繼日地努力，他們有智慧根據先前經驗與教訓完善下一步行動。勇氣與智慧并存，機遇與挑戰(zhàn)都要為我們所用?？v使世界風云激蕩、時代變化日新月異、人生選擇豐富多樣，吾輩青年有勇氣去迎擊，有智慧去化解，將勇氣化船，將智慧作帆，定能在時代大舞臺上綻放光彩！如此，山河可待，繁花盛開。綜上所述，我方認為人生需要逆流而上的勇氣。本方辯手陳述完畢，謝謝大家！【解析】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一則任務驅動型作文，首先明確任務，是寫一篇“辯論稿”。其次確定立場，“正方”和“反方”。寫作時，我們可以確定正方的觀點是人生需要逆流而上的勇氣。由材料“有人贊美逆流而上者的勇氣”可知，在世界風云激蕩的當下，在變化日新月異的時代，需要迎難而上的勇氣，才能在這樣的環(huán)境中出人頭地。反方的觀點是順勢而為，終成大事。由“有人贊美順勢而為者的智慧”可知，順勢而為也是值得肯定的，“當下世界風云激蕩，時代變化日新月異”，這是我們面臨的時代和社會特點。而把事情做對需要符合自然和社會發(fā)展規(guī)律，把事做好是非常困難的耗能減炳過程，需要判斷力，需要智慧，所以，沒有一定的把握，只憑一腔熱情莽撞行事是不可取的，這就需要我們審時度勢，順勢而為。在確定觀點后，注意辯論稿的格式，標題直接點明中心，開頭要有稱呼，開門見山點出論點，主體結構要層次清晰、角度深刻，可分論點引領，使用典型材料，使聽眾認同；結尾要深刻有力，同時附上結束語。參考立意：1人生要有逆流而上的勇氣。2.順勢而為，終成大事。材料作文寫作策略：引：恰當地引用材料，開頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料（不能全部照抄），對材料進行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。議：是對材料中提供的信息進行分析議論，對人物關系的分析，對結果的預測，對原因的追問等，目的是為了提出觀點作鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。提：提出論點（或觀點），文字簡練，一兩句話就可以，觀點明確。聯(lián)：這是文章的關鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現實生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實，也可以講道理。最少要舉兩個例子，一古一今或一正一反，多角度多側面得把中心論點闡述得深刻有力，三四百字即可。深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結。結：收斂全篇，總結全文，