統(tǒng)編版2022-2023學(xué)年高中語文必修下冊《諫逐客書》教學(xué)課件

諫逐客書李斯學(xué)習(xí)目標1.了解李斯其人以及文章的寫作背景。2.把握文章思路，概括內(nèi)容要點，掌握文言知識點。3.學(xué)習(xí)本文開門見山立論，運用多種論證方式說理的勸諫藝術(shù)李斯被稱為“千古一相”，你對他了解多少？政治上廢除分封；文化上統(tǒng)一文字小篆；經(jīng)濟上統(tǒng)一度量衡和貨幣；社會方面修馳道車同軌。為秦一統(tǒng)天下做了巨大貢獻妒殺韓非子；焚書坑儒；迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。李斯：才華橫溢，功勛卓著1.早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長史。秦王采納其計謀，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。2.秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國的事業(yè)中起了較大作用。3.秦統(tǒng)一天下后，還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。4.他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存《諫逐客書》《泰山刻石文》《瑯玡臺刻石文》等，以前者最為著名。

李斯：利欲熏心引同窗好友韓非到秦國，又嫉妒其才能，將其設(shè)計害死。秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統(tǒng)治；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學(xué)，以加強專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治;秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。李斯：利欲熏心后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族。被腰斬前對兒子說的話：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎!”牽犬東門(牽黃犬)：比喻過著悠閑自得的日子。結(jié)合注釋1，思考李斯陷入了怎樣的困境？在秦王政元年時發(fā)生了這樣一件事：韓國派了一個叫鄭國的水利專家到秦國來修長達三百余里的灌溉渠，企圖以此來消耗秦國國力，不東伐韓，被秦發(fā)覺，要殺掉他。鄭國說：“始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數(shù)歲之命，而為秦建萬世之功。”當(dāng)鄭國完成這項工程后，那些因為客卿入秦而影響自己權(quán)勢的秦國貴族卻利用這件事情對秦王進行挑撥，說外來客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑。到秦王政十年，秦王接受了他們的意見，下令驅(qū)逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就寫了這篇《諫逐客書》，勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿。李斯陷入了被國君驅(qū)逐的困境，為什么不離開，而一定要留在秦國？楚王無所作為，眼光短淺，只顧眼下自身的利益。韓魏兩國已在秦昭襄王時期，被秦國打得已無還手之力了。燕齊兩國也是偏安。趙國的國君又昏庸無道。秦始皇治理國家趨向于法家的思想，而李斯正好是一個法家的代表人物，所以他的治國思想與秦始皇一致。有夢想有實力有機遇接近成功既然要實現(xiàn)人生價值，就必須留在秦國，那么李斯是如何進行自救呢？諫逐客書諫：逐：客：書：下對上進行勸誡的用語驅(qū)逐客卿，指的是那些在秦國做官的其他諸侯國的人。古代臣子向君主陳述政見、逐條分析事理的一種公文文體，與“表”性質(zhì)類似。就逐客一事勸諫秦王而寫的奏章?！吨G逐客書》本文是我國現(xiàn)存最早的上行公文的范本。作為一篇不足千字（800多）的短文，流傳2000余年，是一篇非常出色的說理文。諫官的五種工作方式諷諫——以婉言隱語進行勸諫，這種提意見的方式往往引用典故說明現(xiàn)實中的問題；順諫——用恭順的語言表達聽起來順耳的意見；規(guī)諫——以正義之道勸諫；指諫——指陳事實而進諫；直諫——當(dāng)面直言得失，想說什么就說什么。知識鏈接委婉巧妙講策略直接「章」是用來謝恩的；「奏」是用來彈劾，即揭發(fā)別人的；「表」是用來陳述衷情的；「議」是用來表示不同意見的。當(dāng)然，關(guān)于這些上書的名稱和功用，隨著不同的時代也有變化?！甘琛挂彩浅枷孪蚧实坳愂稣娀蛴兴鶆裰G的文章，如漢朝賈誼的《論積貯疏》，唐朝魏徵的《諫太宗十思疏》奏章臣聞吏議逐客，竊以為過矣。錯誤謙詞。私自、私下細讀文本——第一段開門見山我聽說官吏們在商量驅(qū)逐客卿，（我）私意認為這是錯誤的。細讀文本——第一段昔繆（mù）公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以（之）殷盛，國以（之）富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。名作狀，在西邊名作狀，在東邊狀語后置句介詞，從招致，招攬出生連詞，表轉(zhuǎn)折兼并，吞并定語后置句稱霸改變介詞，因為省略句被動句樂于為用親近拜服狀語后置句攻克，占領(lǐng)安定強盛。治：社會安定定語后置句形作動，變得殷盛，變得富強細讀文本——第一段惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施yì到今。昭王得范雎，廢穰（rǎnɡ）侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。攻取名作狀，向西，向北，向南吞并控制名作狀，在東面（土地）肥沃動詞的使動用法，使……散延續(xù)同“縱”，合縱形容詞的使動用法，使……強堵塞、封閉名作狀，像蠶一樣細讀文本——第一段此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也。介詞，憑借辜負狀語后置、賓語前置介詞，對假使動詞的使動用法，使……退卻同“納”，接納連詞，表承接連詞，表并列

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。為第一段劃分層次：//////提出觀點分析觀點得出結(jié)論細讀文本——第一段梳理本段論證思路，完成下列表格提出觀點分析觀點人物對人才的態(tài)度采取措施結(jié)果穆公孝公惠王昭王小結(jié)得出結(jié)論臣聞吏議逐客，竊以為過矣。求五子廣納人才遂霸西戎用商鞅變法治國用張儀四面擴張民盛國強以橫破縱強化集權(quán)得范雎打擊豪門鋪陳四代秦君重用客卿而富國強國的史實，證明客卿有功客何負于秦哉細讀文本——第一段本段主要采用了什么論證方法駁斥當(dāng)時的輿論？請簡要說明。①舉例論證。

鋪陳四代秦君重用客卿而富國的史實，證明客卿有功于秦。②反面假設(shè)論證。

③對比論證

正面論證四代秦君重用客卿而富國

反面假設(shè)四代秦君驅(qū)逐客卿的后果向使四君

卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也細讀文本——第二段今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？得到懸掛名作動，佩戴樹立揚子鱷名作動，立起出產(chǎn)同“悅”，喜歡第一層：喜取異國寶物，提出疑問正面設(shè)問：這些寶物皆非秦所產(chǎn)，秦王卻“說”之，何也？細讀文本——第二段必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好（hào），鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿（ē）縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。用犀牛角和象牙制成的器具供賞玩的寶物被動句連詞，表并列古今異義：用來……的東西或辦法使……愉快古今異義：這樣之后附著，加上嫻雅變化而能隨俗嬌美妖冶狀語后置句嬌美妖冶第二層：玩好、美女為喻，揭示“非秦則斥”的荒謬。

反面論述、假設(shè)如果；“王必?zé)o人，臣愿奉壁往使”細讀文本——第二段夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意（于）當(dāng)前，適觀而已矣。狀語后置句擊打、拍打大腿形容詞的使動用法，使……暢快判斷句適于觀聽省略句形容詞的使動用法，使……暢快第三層：音樂為喻，指出“快意當(dāng)前”的標準。細讀文本——第二段今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。不是這樣取用是非對錯百姓意為取得天下方法第四層：直指重物輕人，危害統(tǒng)一。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。寶物玩好美女音樂秦王所好之物秦王所逐之客論證方法：舉例論證、對比論證（鋪陳、排比）取物原則：快意當(dāng)前，適觀而已（兼采天下）取人原則：非秦者去，為客者逐（獨重本土）對比論證類比論證（物→人）重聲色珠玉輕有才之人小結(jié)逐客過矣昔今先君之得陛下之失秦穆公——用五子之策——稱霸西戎秦孝公——用商鞅之法——諸侯親服秦惠王——用張儀之計——西面事秦秦昭王——用范睢之力——秦成帝業(yè)（若不納客不用士——國不富利強大）取得大業(yè)秦國客卿——逐之——不利于秦異國之物——取之——重物輕人危害統(tǒng)一暗示“逐客”之過直擊“逐客”之過舉例論證對比論證假設(shè)論證對比論證對比論證細讀文本——第三段臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔（qián）首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍（jī）盜糧”者也?！耙允恰保虼送搬尅?，舍棄成就百姓形容詞的使動用法，使……明推辭，拒絕豐裕，繁盛見課下注釋⑥指平民、老百姓名作動，資助名作動，使成就霸業(yè)同“借”送給，付與兵力賚Iài：賞賜；贈送“撫軍亦厚賚成”

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；（海納百川）（納客之利）類比論證（物→人）第三段——第一層：王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。人物做法結(jié)果證明的觀點地?zé)o四方，民無異國五帝三王秦王無敵棄黔首、卻賓客天下之士退不向西，裹足不入秦，藉寇兵而赍盜糧論證方法對比論證（古今、正反、敵我對比）納客之利（用客治國）逐客之害（逐客資敵）（不分地域，廣攬人才）（非秦者去，排斥客卿）（資敵國、業(yè)諸侯）細讀文本——第四段夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。名作動，作為寶物連詞，表轉(zhuǎn)折名作動，盡忠，效忠連詞，表目的名作狀，在內(nèi)、在外減損增加削弱自己。賓前結(jié)怨第一層：士不產(chǎn)于秦，愿效忠者眾。第二層：逐客后果：亡國之危。細讀文本——總結(jié)全文逐客過矣昔今先君之得陛下之失秦穆公——用五子之策——稱霸西戎秦孝公——用商鞅之法——諸侯親服秦惠王——用張儀之計——西面事秦秦昭王——用范睢之力——秦成帝業(yè)（若不納客不用士——國不富利強大）取得大業(yè)秦國客卿——逐之——不利于秦異國之物——取之——重物輕人危害統(tǒng)一暗示“逐客”之過直擊“逐客”之過秦不產(chǎn)士士不負秦秦不產(chǎn)物，可寶者多對比論證（此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)）海納百川——天下無敵（棄黔首卻賓客——藉寇兵赍盜糧）逐客資敵亡國之危駁斥“逐客”之策闡明“逐客”之害全文結(jié)構(gòu)開門見山，表明觀點：竊以為過矣。史實論證：秦國四公重用客的史實（客有功于秦）對比論證取異國物逐異國人“非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”（逐客不利統(tǒng)一大業(yè)）對比論證結(jié)論：納客之利:此五帝三王之所以無敵也逐客之弊:秦國資敵國、業(yè)諸侯(逐客是錯誤的)逐客——求國無危，不可得也(逐客將危害秦國)李斯身為“客卿”，身處在被驅(qū)逐之列，現(xiàn)今上書請求秦王收回逐客書，他是如何不讓王覺得是出于個人利益的私心，成功完成“自救”呢？勸諫藝術(shù)全篇七八百余言，李斯不僅只字不提個人榮辱進退，避免了身份的敏感性；而是把自己切身利益融入到秦國的統(tǒng)一大業(yè)之中，完全是站在秦國的國家利益的立場上進行陳述，使秦王易于產(chǎn)生共鳴。始終站在是否有利于一統(tǒng)天下的高度上發(fā)議論，把每個層次的落點都建立在這樣一個根本利害關(guān)系上，“納客就能統(tǒng)一天下，逐客則可能亡國。”這就抓住了秦王的心，擊中了要害。1、設(shè)身處地，抓住“秦王之所大欲”“妙在絕不為客謀,而通體專為秦謀”勸諫藝術(shù)

文章的第一段是回顧歷史，也就是道古；第二段是剖析眼前，也就是論今。第三段是展望將來，從古說