《談骨氣》教學(xué)講解課件

課題：《談骨氣》年級：八年級教師：殷靜蕊單位：灤縣第三中學(xué)課題：《談骨氣》

姚明拒絕給日本豐田汽車拍廣告姚明豐田汽車為了占領(lǐng)中國市場找姚明拍廣告你知道豐田為占領(lǐng)中國市場愿意出多少廣告費(fèi)嗎?豐田最終出到了2000萬美元,相當(dāng)于1億6000萬多人民幣你猜姚明怎么做的？姚明幾乎沒有任何商量的余地,就是兩個字:不行。而且,不提供任何解釋。

姚明拒絕給日本豐田汽車拍廣告《談骨氣》

吳晗

《談骨氣》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)議論文的基本知識。2、掌握論證方法的作用，積累有骨氣的事例和名言3、學(xué)習(xí)前人的優(yōu)良品質(zhì)，做一個有骨氣的人。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)議論文的基本知識。

吳晗（1909-1969年）浙江義烏人，我國著名歷史學(xué)家，曾擔(dān)任北京市副市長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員等職。文化大革命中，“四人幫”把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，進(jìn)行百般摧殘和折磨，但他大義凜然，寧折不彎，由于不肯向四人幫低下高貴的頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。表現(xiàn)了革命者剛直不阿的骨氣。1969年10月11日含冤逝世。我們把這種像骨頭一樣寧折不彎、剛強(qiáng)不屈的氣概叫做骨氣。吳晗（1909-1969年）浙江義烏人，我國著名歷寫作背景本文寫于1961年，當(dāng)時我國正處在經(jīng)濟(jì)暫時困難時期，吳晗為讓廣大人民了解祖國的歷史，學(xué)習(xí)先人勤勞、智慧、勇敢的美德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，做有骨氣的人，去克服困難，奮勇前進(jìn)，撰寫了這篇雜文。寫作背景本文寫于1961年，當(dāng)時我國正處在經(jīng)濟(jì)暫時困難時期，議論文的三要素

論點(diǎn)是作者對某一問題的看法和主張論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)或道理論證就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程論證方法道理論證比喻論證對比論證舉例論證論點(diǎn)、論據(jù)和論證

議論文的三要素

論點(diǎn)是作者對某一問題的看法和主張論點(diǎn)、論據(jù)議論文的結(jié)構(gòu)提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）議論文的結(jié)構(gòu)提出問題（引論）“是”起強(qiáng)調(diào)作用，體現(xiàn)出作為中國人的自豪感。論點(diǎn)：改成“我們中國人有骨氣”，表達(dá)效果有何不同？（5----9）我們中國人是有骨氣的“是”起強(qiáng)調(diào)作用，論點(diǎn)：改成“我們中國人有骨氣”，（5---為什么課文題目《談骨氣》不是論點(diǎn)？

題目是論題型，不是判斷句式，他是所要議論的問題。結(jié)合論題找出觀點(diǎn)?！拔覀冎袊耸怯泄菤獾摹！睘槭裁凑n文題目《談骨氣》不是論點(diǎn)？

題目是論題型，不是判斷中心論點(diǎn)是如何提出來的

開門見山提出中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)是如何提出來的

開門見山提出中心論點(diǎn)第二自然段孟子的話：富貴不能淫，（富貴不能使他迷惑）貧賤不能移，（貧賤不能使他改變志向）威武不能屈，（威武不能使他屈服）此之謂大丈夫。（5----9）告訴我們什么樣是有骨氣，引用孟子的話解釋有骨氣的含義。第二自然段孟子的話：（5----9）告訴我們什么樣是有骨氣，公元1279年，文天祥在廣東海豐被捕。抓住文天祥的敵將名叫張弘范，他雖然抓住了文天祥，但也知道文天祥在南宋深得人心，因此以賓客的禮儀對待他。張弘范勸降未果，就將文天祥押送至大都。到大都后，元廷對文天祥的勸降仍未停止，元世祖許偌只要文天祥投降就給以丞相之位，但文天祥不為所動。公元1279年，文天祥在廣東海豐被捕。抓住文天祥的敵將名叫張元廷又讓已經(jīng)投降的宋恭帝前去勸降，文天祥對著南方拜下，仍不肯投降，宋恭帝只好回去。元世祖很欣賞文天祥的氣節(jié)，舍不得殺他，將其關(guān)押在柴市，這一關(guān)就是三年。三年后，有人以文天祥的的名義反元，元朝官員提議殺了文天祥，元世祖應(yīng)允，不久被殺。

元廷又讓已經(jīng)投降的宋恭帝前去勸降，文天祥對著南方拜下，仍不肯

過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世飄零雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。富貴不能淫過零丁洋文天祥富貴不能成語故事：嗟來之食有一年，齊國發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。家境富裕的黔（qián）敖（áo）見此情景，便在路邊備飯，準(zhǔn)備施舍給過路的饑民。一天，有一個面黃肌瘦的饑民無力地垂著雙手，拖著破鞋，一瘸（qué）一拐，搖搖晃晃地走了過來，眼看就要餓暈了。黔敖看到后，左手拿著飯，右手端著湯，用輕蔑的口氣大聲吆喝道：“喂，過來吃呀！”那位饑民抬起眼睛瞪著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀赃@種沒好氣的飯才落到這步田地的?！鼻铰犃诉B忙道歉，但那位饑民最終還是堅持不吃而餓死了。成語故事：嗟來之食有一年，齊國發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒。家境富裕的黔貧賤不能移

那人擺著一副慈善家的面孔：“嗟，來食！”人格不受尊重不吃嗟來之食的原因是？古代窮人不食嗟來之食貧賤不能移那人擺著一副慈善家的面孔：“嗟，來食！

1946年7月11日，著名的愛國民主戰(zhàn)士李公樸先生在昆明遇害。7月15日，云南大學(xué)召開追悼李公樸先生的大會，聞一多先生主持了這次會議，會上由于混入了國民黨特務(wù)分子，在李公樸夫人血淚控訴的過程中，他們毫無顧及，說笑取鬧，擾亂會場，使人們?nèi)虩o可忍，當(dāng)李夫人剛離開講臺，聞一多先生就拍案而起，滿腔悲憤地發(fā)表了這篇講演。會后聞一多先生又到《民主周刊》社參加了記者招待會，在他離社返家途中，被特務(wù)分子暗殺了。這篇講演就成了他的“最后一次講演”。威武不能屈1946年7月11日，著名的愛國民主戰(zhàn)士李公樸先生在昆明遇提問：中國人有骨氣的事例很多，選取這三個人的事例有代表性嗎？列舉的三個人物能否順序顛倒？文天祥是丞相，窮人是平民百姓，聞一多是民主戰(zhàn)士，按照從古到今的順序，什么階層的人士都有，很有代表性；順序不能調(diào)換。與孟子的話相照應(yīng)。提問：中國人有骨氣的事例很多，選取這三個人的事例有代表性嗎？齊讀最后一段，體會無產(chǎn)階級的骨氣是什么？絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)齊讀最后一段，體會無產(chǎn)階級的骨氣是什么？絕不向任何困難低頭，擴(kuò)展

在我國歷史上，有骨氣的人豈止三個。從平時的閱讀和積累中，你還了解哪些有骨氣的事例？請為課文補(bǔ)寫一個事實(shí)論據(jù)還有哪些有骨氣的道理論據(jù)？擴(kuò)展在我國歷史上，有骨氣的人豈止三個。從平時的補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)（1）富貴不能淫——蘇武“留胡節(jié)不辱”（2）貧賤不能移――朱自清“寧可餓死也不食美國的救濟(jì)糧”，陶淵明“不為五斗米而折腰”（3）威武不能屈——江姐面對敵人的嚴(yán)刑拷打不屈服

補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)（1）富貴不能淫——蘇武道理論據(jù)

粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾風(fēng)東南西北----鄭板橋人不可