經(jīng)濟學與倫理學課件

經(jīng)濟學與倫理學（精選）1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。經(jīng)濟學與倫理學（精選）經(jīng)濟學與倫理學（精選）1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。倫理學與經(jīng)濟學薛為昶1,文明初始,倫理與經(jīng)濟同源共生倫理與經(jīng)濟都是人類社會文明演化過程中自然而然產(chǎn)生的關系關系與人類社會關系是屬人的“動物不對任何東西發(fā)生關系’,而且根本沒有關系;對于動物說來,它對他物的關系不是作為關系存在的?！比祟惿鐣c人的社會性課堂教學是學校教育的主要陣地,是實施素質教育的主渠道。課堂教學效果怎樣,直接關聯(lián)教育工作的成敗。因此,改革傳統(tǒng)的教法以提高課堂教學效率,一直是教育改革的一個基本課題。揚棄傳統(tǒng)教法,創(chuàng)設活的課堂,營造愉悅的學習環(huán)境,從而充分調動學生的學習熱情,達到提高教學質量的目的,是一項極其復雜的綜合工程。近年來,人們從多方面探討搞好這一工程的方法和途徑,取得了一些有價值的研究成果。但是,作為中學語文教師,卻面臨著一些現(xiàn)實的問題。很多中學生自尊心很強,對老師的提問即使心中有答案,也不會像小學生那樣積極舉手發(fā)言,生怕答錯了會招致老師和同學的譏諷,因而保持沉默,結果,語文課堂就成了毫無生氣的一潭死水。那么,如何才能讓精彩紛呈的語文課堂煥發(fā)師生個性和生命的活力呢?一、營造寬松和諧的教學氛圍素質教育下的語文課堂要改變以往那種注重知識傳授的傾向,強調積極主動的學習態(tài)度,這就需要教師為學生營造寬松民主的學習氛圍,調動自主學習、合作探究的一切積極因素,把緊張、枯燥的學習過程變?yōu)橛淇斓膶W習活動,變教學為學生創(chuàng)造性的探究活動,使他們倍感語文學習的快樂。在語文課堂教學中,教師要盡可能帶學生在學習中尋找快樂,在快樂中學習語文。著名教育家顧泠沅說:“在課堂教學范圍里對教師最有意義的是學生學習動機的激發(fā),也就是要使學習的內容讓學生感興趣,對有興趣的事學生就會認真地把它學好?！边@句話表明:熱愛是最好的老師,興趣是最強大的動力。學生有了興趣,才會產(chǎn)生強烈的求知欲,主動地進行學習。語文課堂可以通過談談、說說、寫寫、比比、畫畫、做做、演演、唱唱、動動等豐富多彩的內容和形式,激發(fā)學生的學習興趣,使他們在游戲中、在自主學習實踐中趣味盎然地學習,獲得成功的喜悅,培養(yǎng)自信心,激發(fā)求知欲。二、通過課內外相結合使學生“活”起來課堂的舞臺上,主角將不再是教師,而是學生。教師只是學生學習的組織者、幫助者和引導者。沒有學生積極參與的課堂教學,就不可能產(chǎn)生高效率。語文課堂教學要讓學生全方位地動起來,要經(jīng)常啟發(fā)學生動手、動口、動腦,自己去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,積極為學生展示才華搭設舞臺:包括聽、看、說、讀、思、寫、唱、跳、演、畫、做、玩。既可以搞詞語聯(lián)想,也可以猜謎語;既可以搞書法比賽、詩歌朗誦比賽,也可以搞演講比賽、辯論賽;既可以點評推薦佳作、也可以進行作文競賽、課本劇、模擬表演課本劇;不同的教學內容,不同的教學要求,應有不同的“動”法,使課堂“活”起來。另外,教師要鼓勵學生走出課堂,走進社會,學會觀察生活,在生活中學語文,用語文來豐富生活。課堂生成是教學活動中師生、生生互動的多重組合,教學環(huán)境的不斷變化和教師及時處理多種反饋的方式,來推進教學過程,從而建構起充滿活力的語文課堂模式,生成性教學關注學生的個性生命,讓一個個生命在語文課堂上展現(xiàn)出活力,這就要求我們的語文課堂應該成為張揚學生個性的天地,成為學生個性發(fā)展的搖籃。三、教師要轉變教學方式,發(fā)揮學生的主動性改變原單純接受式的學習方式,建立和形成旨在充分調動、發(fā)揮學生主體的學習方式,是課改的核心任務。學生是學習的主人,只有學生自己充分參與了學習,才會學得扎實,學得有效。以前,教師總是認為自己是“傳道、受業(yè)、解惑者”,是主角,因此,填鴨式的教學使學生的個性難以發(fā)揮出來。其實,教師只是起主導作用,而學生才是教學活動的主角,他們的活躍與否,關系到其接受知識、培養(yǎng)能力的程度。針對這一特點,我在課堂教學中,總是以學生為主,從不剝奪他們作為學習主人的權力。學生是不同的個體,有不同的思想,教師應該允許他們有不同的看法,而不是要求學生千篇一律。要充分發(fā)揮學生的個性,就一定要讓學生自主學習。四、利用恰當?shù)脑u價使學生品嘗成功課堂中,教師如何對待學生,特別是對待那些中下等生,稍不適往往就會挫傷學生的自信心。一旦失去自信心,他們學習的主動性就會降低,當然提不起興趣了。所以,教師要積極參與作表率,為學生加油,抓住時機給予獎勵。同學的掌聲、老師的贊揚,都是學生走向成功的力量源泉。努力創(chuàng)造條件讓他們在課堂上獲取成功,每個人都能嘗到成功的喜悅,這樣才能激起他們的學習興趣,使課堂活起來。讓語文課堂煥發(fā)活力的方式還有很多,在教學中,教師應當鼓勵學生敢想敢說,允許學生對同一問題發(fā)表不同的看法和觀點,允許學生犯合理性的錯誤,給他們一個寬松的思維空間,只有這樣,才能把語文課上到學生心里,讓學生動起來,讓智慧的靈光在互動中閃爍,讓思想的火花在爭辯中迸發(fā),充分發(fā)揮學生學習的主動性和創(chuàng)造性,激發(fā)創(chuàng)新思維,發(fā)展創(chuàng)新能力,創(chuàng)新教育才會在課堂教學中結出累累碩果。隨著我國教育體制改革，小學數(shù)學已經(jīng)從傳統(tǒng)的教育方式中，轉變成為分層異步教學。這種教學方法的提出，是為了能夠更好地滿足學生個體的需要，能夠讓每名學生都能夠在最大限度上對小學數(shù)學進行學習，更加全面掌握其中的知識和內容。小學數(shù)學分層異步教學，其基本概念就是在?M行小學數(shù)學教學的過程中，將一個班級內的所有學生，按照一定的相關標準進行多個層次的劃分，并且根據(jù)教學的需要將這些劃分的學生組成學習小組。學生按照規(guī)定范圍內的要求，對學習內容、學習方式進行不同層次的選擇；教師則對這些不同層次和不同小組的學生分層次地進行教學指導。這種小學數(shù)學分層異步教育的主要目的，就是為了突破課堂上的局限性，針對學生不同的個性和潛能，采用不同層次的手段進行教育，把學生的內在思維充分地調動起來。這種教學模式可以把不同層次的學生分成A、B、C三類，A類代表獨立學習、B類代表合作交流、C類代表師生討論。這三類學生群體，在進行小學學習過程中是同時進行的，但是，當進行針對性教學的時候，就會產(chǎn)生平行的關系，對三類學生進行分層次的系統(tǒng)教學，最終的目的就是使三類學生都能夠共同地融入統(tǒng)一個頂點，逐漸地減小學生之間的差別。一、學生分層一般說來，小學數(shù)學分層教學主要將學生分成三個層次，層次一是基礎知識牢固，接受能力較強，學習具有主動性的成績優(yōu)異的學生，層次二是基礎知識和接受能力一般，學習具有一定的主動性，但成績處于中等水平的學生，層次三是基礎較差，智力水平不高，缺乏學習主動性，成績較差的學生。由于是小學數(shù)學教學，所以對學生進行分類的時候一般根據(jù)小學生的數(shù)學能力和數(shù)學學習成績進行的，當然，這個分層是一個動態(tài)管理的過程，要注意以發(fā)展的觀點、動態(tài)的觀點觀察和研究學生，根據(jù)學生的近期表現(xiàn)進行不斷調整，以便更好地提高學生學習積極性。二、目標設計和選擇教學內容相同但是存在相異是分層異步教學的基本指導思想，在設定教學目標時基本原則是保證基礎略差的學生能夠掌握教學任務的基本要求，對于基礎好的學生可以適當擴展內容，要保證各層次的學生都要達到教學目標。在設立教學目標時目標的難度應符合每層學生的實際情況，對于層次不同的學生學習目標不盡相同，對學習活動要有不同難度的要求，相同的教學內容針對不同的學生提出不同的目標。目標的設定不能過高，否則學生達不到目標而導致分層教育失敗，給教學活動帶來不利的影響；同時目標不宜過低，這樣易導致學生產(chǎn)生自滿情緒。當學生達到設定的目標時，要積極調動他們的積極性，向更高的目標邁進。在目標制定初期，教師應以鼓勵為主，將目標變?yōu)榧畹脑挘膭顚W生學習，一段時間之后可以將目標告訴學生，明確學習目標，激發(fā)學生的學習欲望。三、分層設問在分層異步教學中，教師在提問環(huán)節(jié)也需要分層設問，使不同層次的學生都能參與到問題當中。在提問的過程中，教師要明確問題的設置是針對哪一個層次的學生以及提問的目的?？梢圆捎猛粋€問題多種問法，層層遞進，這樣既能夠滿足不同層次學生的學習要求，又使問題連貫，利于問題的理解，保證學生能夠理解基礎的問題，同時又可以了解到一些發(fā)散性、開放性的問題。在呈現(xiàn)問題時，先呈現(xiàn)出大部分人通過思考可以得出結果的問題，再引出難度稍大的問題，引發(fā)學生的進一步思考，最后對能力相對較低的學生進行輔導，使他們也能夠解決問題。四、訓練分層訓練分層主要是指小學數(shù)學教師在組織訓練的時候，要運用練習對學生學習進行監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題，及時矯正。經(jīng)過長時間的實踐，筆者發(fā)現(xiàn)對學生進行訓練時要遵循“兩部三層”的原則，“兩部”主要是指將訓練題分成必做題和選做題兩部分，“三層”則是指訓練需分為三個層次基礎練習、變式練習、綜合練習。基礎練習為全班學生都要完成的基礎練習題，變式練習主要針對層次二學生設計的，題目的難度也主要以層次二學生的能力為限，綜合練習的難度較大，主要為層次三的學生設計的，是為了開闊層次三學生的眼界，提高綜合解題能力。比如，學習“百分數(shù)”的相關知識，在進行學習訓練的時候，層次一的學生以基礎知識為主，練習百分數(shù)的寫法和意義，層次二學生的練習題則以百分數(shù)和小數(shù)的相互轉化為主，層次三學生的練習題則注重百分數(shù)的應用層面，比如納稅、利息的計算等。五、分層評價策略最后的期末考試是最終評價學生學習成績的重要標準，但是在平時的學習過程中學生可以通過課后作業(yè)、定期考試這兩種方式來評價自己的學習成績如何。但是在課后作業(yè)的安排上教師必須根據(jù)學生的個性差異，而安排不同的課后作業(yè)，這樣就能確保學生在分層練習的基礎上，教師能夠根據(jù)學生的特點而量身定做學習任務，充分做到對學生的尊重，確保學生的自尊心沒有受到任何傷害，同時也會使學生學習數(shù)學的積極性得到很大的激發(fā)，這樣就會使學生對學習數(shù)學充滿興趣，促使他們在掌握這層知識的基礎上向著更高層次的目標邁進，向著更高難度的數(shù)學難題發(fā)起挑戰(zhàn)。小學數(shù)學分層異步教學的開展可以切實根據(jù)學生自身個性設定科學的教學方針，增強教學方式的靈活性，使學生可以在學習中真正受益，已經(jīng)成為當前教育界發(fā)展的主要方向。在小學數(shù)學教學中采用分層異步教學法，有助于避免傳統(tǒng)數(shù)學教學中“一刀切”中的弊端，使數(shù)學教學更貼合學生實際，保證每個學生在教學過程中都能得到提高，更有利于學生的數(shù)學學習。此外，分層異步教學有利于師生的交流，讓學生切身感受尊重與理解，在提高學生成績的同時幫助小學生茁壯成長。經(jīng)濟學與倫理學（精選）1、不要輕言放棄，否則對不起自己。經(jīng)濟1倫理學與經(jīng)濟學薛為昶倫理學與經(jīng)濟學21,文明初始,倫理與經(jīng)濟同源共生倫理與經(jīng)濟都是人類社會文明演化過程中自然而然產(chǎn)生的關系關系與人類社會關系是屬人的“動物不對任何東西發(fā)生關系’,而且根本沒有關系;對于動物說來,它對他物的關系不是作為關系存在的?！比祟惿鐣c人的社會性1,文明初始,倫理與經(jīng)濟同源共生3倫理倫理:風俗、習俗、性格(希臘)人倫之理,人之為人的道理(中國古代)倫一一人,輩份,秩序理——治玉,道理,治理道德:道——道路,道理,規(guī)則德—一得倫理4倫理與道德倫理:有兩重含義,一是指人們之間的一種社會關系,二是指人們的行為應遵循的規(guī)范。·道德:是調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為原則、規(guī)范的總和。倫理與道德5倫理關系倫理關系就是自然存在的人之所以謂“人”和維系人的社會存在的秩序,包含著人類社會的各種社會性關系,作為生產(chǎn)和利益關系的“經(jīng)濟”關系自然也就包括在其中倫理關系6經(jīng)濟古希臘:色諾芬尼:《經(jīng)濟論》“家政管理和持家之道”古漢語:“經(jīng)綸濟世、經(jīng)國濟民”現(xiàn)代:與生產(chǎn)生活相關;與財貨、財富相關;與節(jié)省節(jié)約相關經(jīng)濟7經(jīng)濟關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)、交換、分配、消費社會關系與經(jīng)濟關系利益關系經(jīng)濟關系82,古希臘:倫理學與經(jīng)濟學古希臘的哲學、倫理學:侖理學(道德哲研究道德現(xiàn)象的科學。(亞里士多德《倫理學》)·亞里士多德與科學分類理論知識——包括物理學、數(shù)學、“第哲學”;實踐知識——倫理學、家政學、政治修辭學、詩學、辯證法2,古希臘:倫理學與經(jīng)濟學9亞里士多德的倫理學倫理源于習慣;倫理道德既不完全有教育產(chǎn)生,也不完全有自然產(chǎn)生,而是從自然接受過來又通過習慣使它完善的。最好的生活方式稱之為幸福,幸福作為本身就是目的的最高目的,乃是“自足”即自我完善。幸福就是合乎德性的實現(xiàn)活動:相反的活動則導致不幸。亞里士多德的倫理學10亞里士多德的倫理學理智德性;倫理德性在靈魂中有三種東西:情感;能力;品質。情感本身無所謂善惡,而且是被動的;自然賦予的能力亦無善惡;德性既不是情感也不是能力,而是種品質。中道:恐懼和自信的中道是勇敢;易怒與麻木的中道是溫和;揮霍與吝嗇的中道是慷慨;獻媚與傲慢的中道是友愛;狡詐與天真的中道是明智。亞里士多德的倫理學11經(jīng)濟學與倫理學課件12經(jīng)濟學與倫理學課件13經(jīng)濟學與倫理學課件14經(jīng)濟學與倫理學課件15經(jīng)濟學與倫理學課件16經(jīng)濟學與倫理學課件17經(jīng)濟學與倫理學課件18經(jīng)濟學與倫理學課件19經(jīng)濟學與倫理學課件20經(jīng)濟學與倫理學課件21經(jīng)濟學與倫理學課件22經(jīng)濟學與倫理學課件23經(jīng)濟學與倫理學課件24經(jīng)濟學與倫理學課件25經(jīng)濟學與倫理學課件26