電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷課件

電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲?！?guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝?ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝?ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲?！?guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝?ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔。——愛(ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇隧?xiàng)目五電控自動(dòng)變速器故障的診斷活動(dòng)3電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷電控自動(dòng)變速器(ECT的自動(dòng)換檔過(guò)程是由液壓操縱系統(tǒng)和電子控制系統(tǒng)共同完成的電控系統(tǒng)是采用電子技術(shù)監(jiān)測(cè)汽車行駛狀況和發(fā)動(dòng)機(jī)工況,精確地控制巸CT的換檔時(shí)杋和鎖止離合器的工作,以及作用在離合器、制動(dòng)器上的液壓和換檔時(shí)發(fā)動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)矩,從而達(dá)到最佳的換檔要求一、校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)校及學(xué)生發(fā)展的作用學(xué)校的校園文化建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，搞好校園文化建設(shè)，可以陶冶學(xué)生情操，使他們養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、關(guān)心集體、尊敬師長(zhǎng)、勤奮好學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法的風(fēng)氣。校園文化對(duì)學(xué)生的知情意行有著潛移默化的影響，對(duì)完成學(xué)校的育人目標(biāo)發(fā)揮著積極的作用。校園文化在一定程度上影響和制約學(xué)校群體成員的活動(dòng)方式、精神面貌與文化素養(yǎng)。校園文化還能凈化人的心靈、陶冶人的情操、引領(lǐng)人們形成高尚的氣質(zhì)。健康、向上、豐富的校園文化教育對(duì)學(xué)生的品格形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于素質(zhì)教育的作用是不可低估的，它能給予學(xué)生情感的精神食糧，使學(xué)生做到道德提升、人格發(fā)展、快樂(lè)生活、有個(gè)人價(jià)值感和自尊心。同時(shí)凝聚教師向心力，對(duì)促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展也起到無(wú)形的作用。小學(xué)校園更是一個(gè)與成人世界完全不同的世界。受小學(xué)生質(zhì)樸、純真的影響，校園內(nèi)充滿著童話與幻想，展示著追求與創(chuàng)造，顯示著理想與希望。兒童是這個(gè)世界的主人，在這個(gè)世界中所折射出的人性之光和文化之光，有著其獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。二、農(nóng)村小學(xué)對(duì)校園文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)及現(xiàn)狀許多農(nóng)村小學(xué)由于地處農(nóng)村，特別是完小處于教育的終端，辦學(xué)條件及人員配備、素質(zhì)水平等各方面馬城鎮(zhèn)小學(xué)存在很大的差距。受到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境等條件的制約和影響，農(nóng)村小學(xué)的校園文化發(fā)展程度與城市小學(xué)存在著一定的差異。雖有著國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育的投入，兩基的開展，十幾年來(lái)，農(nóng)村小學(xué)在硬件建設(shè)各方面都獲得了很大的改善。如在我縣，每所農(nóng)村小學(xué)可以說(shuō)是一個(gè)村莊的標(biāo)志建筑物。教育設(shè)施也得到進(jìn)一步的改善。許多學(xué)校進(jìn)行了十配套建設(shè)，各功能室也逐漸建設(shè)。校園建設(shè)總體上得到了很大的改觀。但在校園文化建設(shè)上卻存在些許的誤區(qū)。如有人認(rèn)為校園文化建設(shè)那只有地處城區(qū)及縣城辦學(xué)條件好學(xué)校才可能實(shí)施，而在農(nóng)村小學(xué)是不可能建設(shè)起來(lái)的，我們只要抓好學(xué)校教學(xué)及常規(guī)管理就可以了。有的也存在校園文化的建設(shè)就是高大的教學(xué)樓，完善的教學(xué)設(shè)備及配套先進(jìn)的功能教室，塑膠跑道，花園式的校園，統(tǒng)一的校服……其實(shí)這些都是片面的看法，對(duì)校園文化建設(shè)存在些許誤識(shí)。三、如何做好農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)1.構(gòu)建有教育感染魅力的環(huán)境文化環(huán)境宜人的小學(xué)校園當(dāng)然能讓學(xué)生有回到家的感覺(jué)，能讓學(xué)生體會(huì)家的溫馨和親情，具有熏陶人的作用，更能讓學(xué)生感受到學(xué)校是色彩繽紛的百花園，感受到自然的無(wú)窮魅力。這些都需要學(xué)校的“硬件”設(shè)施必須緊跟著時(shí)代的步伐前進(jìn)而前進(jìn)。但是，農(nóng)村學(xué)校對(duì)于校園文化建設(shè)的硬件有其先天的缺陷，這也是導(dǎo)致部分學(xué)校認(rèn)為校園文化建設(shè)無(wú)法進(jìn)行的最根本原因。當(dāng)然，這樣理解是片面的，不科學(xué)的。我們可以結(jié)合自己學(xué)校的實(shí)際情況進(jìn)行對(duì)校園文化的建設(shè)。如建設(shè)大門文化、走廊文化、教室文化、綠地文化等。大門文化：現(xiàn)在經(jīng)過(guò)建設(shè)及配套完善的大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)都有學(xué)校大門，因此我們可以在此做些文化的文章。可以在大門兩旁書寫上具有號(hào)召力時(shí)代特征的標(biāo)語(yǔ)，使人從校門經(jīng)過(guò)感受到一種學(xué)校特有的文化氣息。圍墻文化：走進(jìn)大門的圍墻墻壁上可以貼上祖國(guó)地圖、世界地圖、長(zhǎng)城圖案、毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞和雷鋒像、《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等。學(xué)生置身于這樣的文化走廊中，天天受到胸懷祖國(guó)、放眼世界、好好學(xué)習(xí)、立志成才的教育與熏陶。走進(jìn)大門，在最顯眼的教學(xué)樓墻壁上可寫上富有本校特色的校訓(xùn)、作風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等語(yǔ)言。當(dāng)然這些語(yǔ)言要經(jīng)過(guò)提煉，或者可以發(fā)動(dòng)師生進(jìn)行全校研討，激發(fā)每個(gè)人的主人翁精神及創(chuàng)造性，使人進(jìn)入校園便覺(jué)得學(xué)校辦學(xué)理念先進(jìn)，文化氣息濃厚，時(shí)時(shí)激起教師工作熱情和教書育人的責(zé)任心，激發(fā)學(xué)生好好學(xué)習(xí)做有志少年的決心。走廊文化：有教室就有走廊，我們還可發(fā)揮創(chuàng)意創(chuàng)設(shè)走廊文化?？梢栽谧呃壬辖W(xué)生作品展示欄，貼上學(xué)生的各類作品，一方面提升學(xué)生的美的欣賞能力，另一方面激起學(xué)生創(chuàng)作的動(dòng)力。同時(shí)，可以在走廊上貼上名人名言、有激勵(lì)性和教育性的標(biāo)語(yǔ)……這樣富有文化氣息的走廊也應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的園地，也是學(xué)校文化建設(shè)的一道風(fēng)景。教室文化：教室內(nèi)貼上名人畫像、名言，黑板上方貼上激勵(lì)性固定標(biāo)語(yǔ)，黑板后不定期辦好黑板板報(bào)。教室還可以創(chuàng)設(shè)出溫馨的班級(jí)氛圍，學(xué)生的意見(jiàn)欄，好人好事欄，班級(jí)園地……只要激發(fā)起每位教師和學(xué)生的創(chuàng)造欲望，相信這里是文化建設(shè)最為有特點(diǎn)、最為精彩的地方。這里不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是學(xué)生獲得感悟、塑造健全人格的地方。綠色文化：校園是學(xué)生生活成長(zhǎng)的地方，學(xué)校要注意進(jìn)行綠色建設(shè)。每個(gè)學(xué)?？筛鶕?jù)學(xué)校的實(shí)際及獲得資金支持的不同進(jìn)行學(xué)校綠化建設(shè)。但不是栽下幾棵樹，種上幾種花這么簡(jiǎn)單。應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，合理地對(duì)校園進(jìn)行綠化，使人有種賞心悅目的感受。當(dāng)然我們也可發(fā)動(dòng)學(xué)生自我建設(shè)，如“大手牽小手，美化我來(lái)做”活動(dòng)。特別是山區(qū)就有這種便利的條件，山上有各種野生的花草樹木，經(jīng)過(guò)大家的努力與巧手也一樣能布置出“精品”來(lái)。潔凈文化：潔凈是一所學(xué)校精神風(fēng)貌的外在表現(xiàn)。校園凈化要做到“五無(wú)”，即地面無(wú)雜物痰跡，墻面無(wú)污漬，桌椅無(wú)刻印，門窗無(wú)積塵，衛(wèi)生無(wú)死角。培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)校園草木的主人翁精神，樹立凈化校園、保持校園衛(wèi)生人人有責(zé)的意識(shí)。2.構(gòu)建師生和諧發(fā)展的制度文化一個(gè)學(xué)校的校園文化建設(shè)不能單單體現(xiàn)在學(xué)校硬件設(shè)施上，還要做好校園文化建設(shè)的“軟件”?！皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓”。校園制度文化是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)，因此我們要加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)制度文化建設(shè)。建立起完整的規(guī)章制度。規(guī)范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風(fēng)，才能保證校園各方面工作和活動(dòng)的開展與落實(shí)。但在制度方面，要改變過(guò)去學(xué)校負(fù)責(zé)定，教師遵照做的老模式。要堅(jiān)持“以人為本”的管理思想，要依據(jù)“為了每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展”的新課程理念，注重營(yíng)造師生和諧發(fā)展的制度文化建設(shè)氛圍。要讓學(xué)校各項(xiàng)制度制定走群眾路線，讓教師發(fā)表意見(jiàn)，參與討論修改，然后再實(shí)施，并在實(shí)施中逐步完善。這種人性化制度形態(tài)的校園文化把“軟文化”與“硬制度”融于一體。教師在制定、討論、修改過(guò)程中明確制度的重要性，懂得遵守制度的必要性，從而自覺(jué)守紀(jì)，嚴(yán)于律己。好的制度文化可以引導(dǎo)教師在平凡崗位加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提升素質(zhì)、不斷磨煉、迅速成長(zhǎng)。在制度的引導(dǎo)下廣大教師依法執(zhí)教，樹立正確的育人觀，學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，懂得尊重學(xué)生，真誠(chéng)幫助學(xué)生。尤其是對(duì)學(xué)困、特困和留守孩子采取“傾斜政策”，使他們感受老師的關(guān)注和期望，增強(qiáng)信心，鼓足了上進(jìn)的勇氣。改革開放、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)地方高等院校也陷入了類似西方發(fā)達(dá)國(guó)家及亞洲強(qiáng)鄰都曾經(jīng)歷過(guò)的“思想退化陷阱”，這種退化近年更為多見(jiàn)。其不僅表現(xiàn)在社會(huì)公共道德生活領(lǐng)域，也表現(xiàn)在國(guó)家政治生活領(lǐng)域，前者以漠視或破壞社會(huì)公共道德秩序?yàn)榛咎卣?，后者則是對(duì)國(guó)家政治生活的遠(yuǎn)離甚至發(fā)展為對(duì)國(guó)家法律的違背，其核心都是具有嚴(yán)重的個(gè)人主義傾向和將對(duì)自身利益的極大追求作為人生目的。這種現(xiàn)狀對(duì)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)具有極大的破壞性，解決迫在眉睫，我們應(yīng)借鑒國(guó)外經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新地方高校品格與公民教育機(jī)制。一、地方高校品格與公民教育模式存在明顯的弊端我國(guó)高校較為普遍的存在著重視知識(shí)教育而忽視思想素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，地方高校尤為甚之。這種忽視主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教育工作者本身對(duì)品格與公民教育存在認(rèn)識(shí)上的盲區(qū)和教育上的形而上學(xué)；二是因教育工作者本身認(rèn)識(shí)的不足而導(dǎo)致的高校大學(xué)生對(duì)此沒(méi)有一個(gè)較為清晰的概念，產(chǎn)生了品格及公民教育實(shí)踐中的被動(dòng)和偏離。地方高校品格與公民教育隊(duì)伍由專兼職構(gòu)成，專職隊(duì)伍的教師大多數(shù)具有思想政治教育類專業(yè)背景，而兼職教師來(lái)源廣泛，主要由學(xué)校內(nèi)部各部門黨政領(lǐng)導(dǎo)和院系輔導(dǎo)員等政工干部兼任，且兼職教師居多，這就決定了地方高校品格與公民教育存在先天性師資缺陷。我國(guó)地方高校主要通過(guò)開設(shè)“兩課”來(lái)推行品格與公民教育，這種課程設(shè)置在凸現(xiàn)忠誠(chéng)教育和政治信念灌輸?shù)耐瑫r(shí)，卻存在塑造學(xué)生個(gè)體內(nèi)心品質(zhì)、理性道德判斷、公民知識(shí)掌握和公民身份履行等領(lǐng)域的嚴(yán)重不足。教學(xué)實(shí)踐中，政治教育統(tǒng)領(lǐng)一切思想教育，反而制約了教師獨(dú)立思考和自由發(fā)揮的余地，致使教學(xué)效果大打折扣。媒體也曾有報(bào)道，個(gè)別教師因遵循教育自身理念對(duì)政府和傳統(tǒng)文化提出異議而遭到學(xué)生舉報(bào)，這種尷尬的情形現(xiàn)實(shí)生活中并不鮮見(jiàn)。課堂之外的品格與公民教育存在著明顯的形式主義，一方面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生勇敢、堅(jiān)毅、樂(lè)觀、熱愛(ài)自然的道德品質(zhì)，另一方面卻出于安全考慮，甚至都不敢組織類似春游一樣的實(shí)踐活動(dòng)；一方面是教師努力給學(xué)生灌輸著社會(huì)公德知識(shí)，另一方面是大學(xué)校園隨處可見(jiàn)的亂貼亂畫和人為破壞的門窗桌椅等公共設(shè)施；一方面高校系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮師生的主體作用，另一方面很難容許不同的建議或意見(jiàn)。地方高校品格與公民教育存在著模式的固化和內(nèi)容的空洞，其表現(xiàn)在于：一是利用學(xué)雷鋒日、“五四”青年節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等紀(jì)念日進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的品格與公民教育，內(nèi)容基本涵蓋青年志愿者服務(wù)活動(dòng)、演講比賽、征文比賽、紅色歌曲比賽；一是通過(guò)定期班團(tuán)活動(dòng)、各類假期前的安全教育等日常管理強(qiáng)化安全意識(shí)的品格與公民教育，主要在教室內(nèi)通過(guò)教育者的灌輸、學(xué)生干部宣講、學(xué)生演講等環(huán)節(jié)來(lái)完成。學(xué)生對(duì)這樣的教育模式存在著較為普遍性的抵觸，一般的依靠嚴(yán)格的考勤和批評(píng)教育等措施來(lái)推行，顯然這種教育模式不利于良好品格與公民教育的養(yǎng)成。二、創(chuàng)新地方高校品格與公民教育基本思路重在創(chuàng)造和出新迄今為止，我國(guó)高校并沒(méi)有明確的品格教育或者公民教育提法，更多只是傳統(tǒng)的倫理道德教育和社會(huì)主義道德教育，而公民教育更是被邊緣化。2013年4月份，筆者曾在某地方院校思想政治教育專業(yè)學(xué)生中針對(duì)“什么是公民教育”作過(guò)課堂調(diào)研，52位學(xué)生中只有不到5位同學(xué)能準(zhǔn)確回答，并能較好地區(qū)別傳統(tǒng)政治教育與公民教育。地方高校將品格與公民教育體現(xiàn)在現(xiàn)有的思想政治教育中，重在突出政治教育，客觀上弱化了心理品格和公民教育，即便有相關(guān)課程開設(shè)，也存在數(shù)量少和應(yīng)試化教育現(xiàn)象，缺乏相應(yīng)的公民實(shí)踐體驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境熏陶。創(chuàng)新的首要任務(wù)是在地方院校明確提出品格與公民教育，并把它法定下來(lái)，改變傳統(tǒng)的思想政治教育這一寬泛的提法。其次，創(chuàng)新地方高校品格與公民教育不是簡(jiǎn)單復(fù)制拷貝西方模式，而是借鑒西方有助于個(gè)體成為擁有良好社會(huì)公德、過(guò)硬心理品質(zhì)、積極參與社會(huì)政治生活的權(quán)利義務(wù)主體的措施方法。西方既是品格教育的鼻祖也是公民教育的發(fā)源地，品格教育和公民教育是兩種不同的思想教育模式，其根子都在古代希臘，茁壯于近現(xiàn)代西歐社會(huì)，由于美國(guó)社會(huì)實(shí)用主義的慣性思維和自由主義精神，最終在美國(guó)被發(fā)揚(yáng)光大。受經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)世界一體化趨勢(shì)愈來(lái)愈明顯，美國(guó)及西歐日本經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大、科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)和國(guó)家綜合實(shí)力的雄厚令世界為之震驚，尤其是其除了知識(shí)技術(shù)之外的精神教育成為廣大發(fā)展中國(guó)家，包括中國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)，從二戰(zhàn)之后移民趨勢(shì)和留學(xué)教育選擇不難看出這一點(diǎn)。品格與公民教育，本質(zhì)上是一種教育方式，具有工具性特點(diǎn)，目標(biāo)指向是社會(huì)個(gè)體，也正因?yàn)槿绱耍犯衽c公民教育成為我國(guó)地方高校學(xué)習(xí)和借鑒的可能。西方的品格與公民教育有著其特定的文化土壤，我們主張借鑒性的學(xué)習(xí)而不是完全拷貝。這些年中國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)公德的下滑其根本就是西方原始資本主義價(jià)值觀在中國(guó)的再現(xiàn)，負(fù)面影響不亞于中世紀(jì)歐洲黑暗時(shí)期的社會(huì)公德敗壞，而這種情形就是不加思考復(fù)制的結(jié)果。三、創(chuàng)新地方高校品格與公民教育的博弈方分析及其合理分工創(chuàng)新品格與公民教育的關(guān)鍵是明確各參與方的博弈分工，這是一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。單純從地方高校品格與公民教育的角度來(lái)看待，其指向是在校大學(xué)生，圍繞這一教育對(duì)象，存在著多方的博弈關(guān)系，學(xué)生、學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)、政府及教育主管部門是最基本的博弈方。其中，學(xué)生是這一博弈體系的核心，使學(xué)生成為全方位發(fā)展具有過(guò)硬綜合素質(zhì)的個(gè)體是教育的歸宿。但是受生理、心理特質(zhì)及諸多因素所限，作為受教育者，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中存在著公民道德知識(shí)與道德認(rèn)知、道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的沖突，體現(xiàn)在對(duì)道德知識(shí)的熟悉但缺乏理解，往往不自覺(jué)的以道德的名義破壞道德。并不能成為掌控教育的絕對(duì)核心，但這并不排斥學(xué)生在其他環(huán)節(jié)的主導(dǎo)權(quán)。學(xué)生的權(quán)利體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校、課業(yè)、教師的選擇上，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)問(wèn)題的存疑、對(duì)學(xué)校、國(guó)家建設(shè)的參與及監(jiān)督上，這是學(xué)生品格與公民教育應(yīng)有之意。作為家長(zhǎng)和社會(huì)則應(yīng)擔(dān)任好裁判和協(xié)助引導(dǎo)的職責(zé)，負(fù)責(zé)對(duì)孩子日常品格與公民認(rèn)知及實(shí)踐的監(jiān)督考核，協(xié)助學(xué)校做好此項(xiàng)工作。教育是一種公共資源，政府及其教育主管部門的主要職責(zé)是為教育提供應(yīng)有的人力、財(cái)力和物力支持而不是教育的具體執(zhí)行者，現(xiàn)實(shí)中政府通過(guò)各級(jí)教育部門直接決定地方高校的方方面面。政府參與地方高等院校的管理所產(chǎn)生的直接后果就是教育發(fā)展規(guī)律的失衡，表現(xiàn)在學(xué)校每時(shí)每刻都忙于各種政府性的事務(wù)，擠占教育時(shí)間，行政化領(lǐng)導(dǎo)使得教育自身規(guī)律性被破壞而影響正常的品格與公民教育教學(xué)開展。就目前來(lái)看，正是因?yàn)檎畬?duì)教育的直接管理致使學(xué)校思想領(lǐng)域的教育機(jī)械化、政治化，從事品格與公民教育相關(guān)課程教學(xué)的教師無(wú)所適從，反而與教育目標(biāo)規(guī)定的“四有新人”相去甚遠(yuǎn)。學(xué)校是推動(dòng)品格與公民教育的中堅(jiān)，但是有前提性，那就是教育與行政相分離，政府不直接參與教育運(yùn)作。當(dāng)前，學(xué)校只是政府職能的延伸和具體實(shí)行者，體現(xiàn)在公立大學(xué)校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)由教育部門直接任命和以行政指標(biāo)對(duì)高校進(jìn)行考核上。這樣做的結(jié)果使得學(xué)校將如何迎合政府喜惡作為頭等大事，很少顧及教育本身，品格與公民教育的方向性與尷尬性也就顯而易見(jiàn)。而教師的職責(zé)是按照教育目標(biāo)，立足教育規(guī)律，靈活性的對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行品格與公民教育的知識(shí)傳授、實(shí)踐訓(xùn)練。四、創(chuàng)新地方高校品格與公民教育的基本原則從表象上看，創(chuàng)新品格與公民教育是為適應(yīng)快速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)以及傳統(tǒng)思想政治教育遭遇瓶頸下的必然產(chǎn)物，但這并非問(wèn)題的核心。問(wèn)題的核心在于品格與公民教育的實(shí)質(zhì)是什么？品格與公民教育的實(shí)質(zhì)是為了中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持高速增長(zhǎng)且社會(huì)穩(wěn)定，還是為了每個(gè)個(gè)體獨(dú)立而自由發(fā)展，在此基礎(chǔ)上充分享受社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的好處。如果將創(chuàng)新品格與公民教育視為保持經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的必要手段，那么我們?cè)趯?duì)西方品格與公民教育借鑒上，可能會(huì)陷入利用西方已有的手段固化傳統(tǒng)思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、措施、隊(duì)伍和對(duì)象，使思想教育達(dá)到為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定而設(shè)想的政治效果，卻不顧及個(gè)體的綜合道德養(yǎng)成和健全權(quán)利義務(wù)主體的塑造。這顯然與當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)相背離，既不符合西方萬(wàn)惡資本主義的人本主義理念，也與馬克思主義者本身的終極主張相背離。其結(jié)果必然使人工具化，成為社會(huì)發(fā)展的附屬而失去人自身存在的價(jià)值。從人類發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，一次次的階級(jí)社會(huì)更替和社會(huì)發(fā)展展現(xiàn)出來(lái)的都是個(gè)體對(duì)于自身發(fā)展的渴望，包括物質(zhì)上的也包括身心上的。奴隸社會(huì)的奴隸覺(jué)醒甩脫了自身工具性的完全物化地位，封建社會(huì)的農(nóng)民覺(jué)醒擺脫土地依附關(guān)系，現(xiàn)如今資本主義世界勞資雙方的矛盾沖突所反映的也是被奴役方期望獲得更多的發(fā)展空間，追求人自身的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不容置疑的客觀事實(shí)。同理，創(chuàng)新品格與公民教育的目的首先必須滿足個(gè)體獨(dú)立而全面的發(fā)展，具有較高素質(zhì)的個(gè)體自然成為社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定的推動(dòng)器，即使有某些不安和沖突，也會(huì)基于理性而妥善解決，這也是今天西方發(fā)達(dá)國(guó)家“吵而不亂”的原因所在，恰是良好品格與公民教育的結(jié)果。所以，創(chuàng)新高校品格與公民教育既要正確看待西方過(guò)分關(guān)注個(gè)體的一面，更要堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人自由而全面發(fā)展的主張，將以人為本作為基本原則。電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲。1項(xiàng)目五電控自動(dòng)變速器故障的診斷項(xiàng)目五電控自動(dòng)變速器故障的診斷2活動(dòng)3電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷電控自動(dòng)變速器(ECT的自動(dòng)換檔過(guò)程是由液壓操縱系統(tǒng)和電子控制系統(tǒng)共同完成的電控系統(tǒng)是采用電子技術(shù)監(jiān)測(cè)汽車行駛狀況和發(fā)動(dòng)機(jī)工況,精確地控制巸CT的換檔時(shí)杋和鎖止離合器的工作,以及作用在離合器、制動(dòng)器上的液壓和換檔時(shí)發(fā)動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)矩,從而達(dá)到最佳的換檔要求活動(dòng)3電控自動(dòng)變速器31、電控系統(tǒng)的基本組成及工作原理電控自動(dòng)變速器(ECT)采用傳感器來(lái)檢測(cè)車速和節(jié)氣門開度,并把所獲得的信息以電信號(hào)的形式傳輸給電子控制單元(ECU),然后BCU通過(guò)操縱執(zhí)行元件(電磁閥)工作,去控制換檔閥的位置,打開或關(guān)閉通往行星齒輪機(jī)構(gòu)中執(zhí)行元件(離合器和制動(dòng)器)的油路,并操縱其動(dòng)作,從而實(shí)現(xiàn)自動(dòng)換檔同時(shí),還根據(jù)汽車和發(fā)動(dòng)機(jī)工作情況,調(diào)節(jié)操縱液壓和鎖止電磁閥工作,改善換檔過(guò)程。1、電控系統(tǒng)的基本組成及工作原理4電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷課件5電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷課件62、電控系統(tǒng)主要元件的結(jié)構(gòu)與功能自動(dòng)變速器電控元件主要有(以SGM別克轎車4T65E為例)速度傳感器、節(jié)氣門位置傳感器、油溫傳感器、壓力傳感器壓力開關(guān))等x=N4T6E電控系統(tǒng)主要元件的名稱及位置圖0)變加P手動(dòng)位開關(guān)排電8天N8電題2、電控系統(tǒng)主要元件的結(jié)構(gòu)與功能71)傳感器1)速度傳感器。該傳感器是一種磁感應(yīng)傳感器輸出軸上齒輪旋轉(zhuǎn)時(shí),可得到與車情是速成正比的變頻電壓,檢測(cè)出車速4T6E自動(dòng)變速器還安裝了變速器馬2輸入軸轉(zhuǎn)速傳感器,它將變速器的輸入軸轉(zhuǎn)速信號(hào)傳給PCM,用來(lái)控制主油路油壓、變矩器自鎖離合器車速浪器件(TCC)的接合或分離和變速器的換檔模式。該信號(hào)還能用于計(jì)算合適車速傳感器的檔位和變矩器自鎖離合器的滑差。1)傳感器82)節(jié)氣門位置傳感器節(jié)氣門位置傳感器將發(fā)動(dòng)機(jī)的負(fù)荷信號(hào)提供給PCM,是電控自動(dòng)變速器的主控信號(hào),其結(jié)構(gòu)和原理參閱電控發(fā)動(dòng)機(jī)部分3)油溫傳感器。在電控自動(dòng)變速器中,油溫傳感器都采用負(fù)熱敏電阻器傳感器浸沒(méi)在變速器的油液中,其電阻值隨溫度上升而下降時(shí),可測(cè)出低電壓信號(hào);反之,出現(xiàn)高電壓信號(hào)。當(dāng)反饋的電壓發(fā)生變化,ECU就能判定變速器的油溫高低,并能根據(jù)這一信號(hào)幫助控制管路壓力、檔位變換和變矩器鎖止離合器的接合等2)節(jié)氣門位置傳感器94)壓力傳感器(壓力開關(guān))該傳感器是主要反映液壓回路油壓開關(guān)殼體路0形密封圈大小的感應(yīng)元件,通常有常開壓力接觸器膜片開關(guān)和常閉壓力開關(guān)兩種油壓作用于膜片使接觸器變形,同妾觸器接觸器接地時(shí)使接觸器觸點(diǎn)閉合(常開壓力開關(guān))或打開(常閉壓力開關(guān))。采a)常開壓力開關(guān)開關(guān)殼體油路用壓力傳感器的目的,主要是把多0形密封圖接觸器片離合器和伺服油缸的工作狀態(tài)(油壓大小、油壓建立的時(shí)間和實(shí)際的檔位狀況)輸入計(jì)算機(jī),從而判斷是接觸器接觸器接地否需要調(diào)節(jié)主回路油壓b)常閉壓力開關(guān)壓力開關(guān)原理簡(jiǎn)圖94)壓力傳感器(壓力開關(guān))102)電子控制單元(ECU)ECU接收各種監(jiān)測(cè)汽車行駛狀況和發(fā)動(dòng)機(jī)工況的傳感器的信號(hào),精確控制ECT的換檔時(shí)刻、變矩器鎖止離合器狀態(tài)和行星齒輪系統(tǒng)執(zhí)行機(jī)構(gòu)的液壓以及換檔時(shí)的發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)矩。它還具有自診斷功能,能監(jiān)測(cè)和識(shí)別電控元件的故障,并通過(guò)指示燈以故障代碼的形弌將這些自診斷信息輸出另外,ECU在車輛岀現(xiàn)某些故障時(shí)還能執(zhí)行失效倸護(hù)功能,以保證車輛能繼續(xù)行駛2)電子控制單元(ECU)11電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷課件12電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷課件13電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷課件14電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷課件15電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷課件16電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷課件17電控自動(dòng)變速器電子控制系統(tǒng)故障的診斷課件