韓愈《師說》公開課獲獎(jiǎng)教案課件

天地君親師三人行，則必有我?guī)?。一日為師，終身為父。程門立雪明師之恩，成為過于天地，重于父母多矣。唐朝中期：恥學(xué)于師韓愈天地君親師唐朝中期：恥學(xué)于師韓愈1師說韓愈師說韓愈2韓愈唐朝中期文學(xué)大家●

韓文公、韓昌黎

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《昌黎先生集》

●唐宋八大家之首、文起八代之衰●韓潮蘇海

●與柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)

書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟韓愈書山有路勤為徑3古文運(yùn)動(dòng)

唐朝中期由韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。主要內(nèi)容是反對(duì)佛老，復(fù)興儒學(xué)；反對(duì)辭藻華麗，內(nèi)容空乏的駢文，提倡先秦兩漢言之有物的散文。主張“文以載道”、“陳言務(wù)去”創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)古文，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。

古文運(yùn)動(dòng)4韓潮蘇海氣勢磅礡感情充沛波瀾壯闊文如潮水韓潮蘇海5解題：師說解題

“說”是古代的一種論說文體，屬議論文范圍，可先敘后議，也可夾敘夾議。一般陳述對(duì)某種事物的見解，相當(dāng)于現(xiàn)在的雜文。我們以前學(xué)過《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體。“說”，古義為陳述和解說，故“師說”可理解為“解說從師的道理”。師說解說關(guān)于從師的道理

“說”，古義為陳述和解說，是古代議論、說明一類文章的總稱?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見解。因而對(duì)這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。解題：師說解題師說解說關(guān)于從師的道理6背景介紹

“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟挥?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！薄洞痦f中立論師道書》

《師說》是韓愈在他35歲時(shí)在長安當(dāng)國子監(jiān)博士時(shí)寫給他的學(xué)生李蟠的，針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)尊師重道。背景介紹“由魏、晉以下，人益不事師。今7句讀之不知或不焉官盛則近諛郯

子萇

弘老聃李氏子蟠

作《師說》以貽之擇師而教之讀：（dòu）不通否：（fǒu）諛：（yú）●郯tán萇chánɡ聃dān蟠pán貽：（yí）教：（jiāo）字音句讀之不知讀：（dòu）字音8

教jiāo教授，傳授。強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)或技能的傳授；

jiào教育，教導(dǎo),強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)或技能的傳授。

文中指選擇童子的老師，“授之書習(xí)其句讀”，是單純的知識(shí)傳授，并沒有擔(dān)當(dāng)傳道教育的責(zé)任，因此讀一聲。文中指選擇童子的老師，“授之書習(xí)其句9

生乎/吾前，其聞道也/固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也/亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？古之圣人，其出人也/遠(yuǎn)矣。今之眾人，其下圣人也/亦遠(yuǎn)矣。

節(jié)奏也作語氣詞，可以放在句末，句中，這里表示句中的停頓。生乎/吾前，其聞道也/固先乎吾，吾從而師之；生10語氣詞●嗟乎！（慨嘆）●師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！●嗚呼?。ū瘒@）●其可怪也歟?。ū砀袊@，發(fā)人深思）感情：憤慨，失望

句句后面都是驚嘆號(hào)，可見情感之深沉、濃烈。語氣詞●嗟乎?。畤@）感情：憤慨，失望句句后面11文言知識(shí)梳理文言知識(shí)梳理文言知識(shí)梳理文言知識(shí)梳理12歸納1、傳道受業(yè)解惑也受通授2、或師焉，或不焉不通否古今異義

古：求學(xué)的人

1.學(xué)者今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人古：用來……的2.所以今：因果關(guān)系的連詞通假字歸納1、傳道受業(yè)解惑也受通13

兩個(gè)詞，跟隨3、從而表目的或者結(jié)果的連詞一般人4、眾人很多人小的方面學(xué)習(xí)了5、小學(xué)初級(jí)學(xué)校兩個(gè)詞，跟隨141.師道之不傳也久矣從師名詞——?jiǎng)釉~

2.吾師道也學(xué)習(xí)名詞——?jiǎng)釉~3.惑而不從師有疑惑名詞——?jiǎng)釉~4.小學(xué)而大遺?。ù螅┑姆矫嫘稳菰~——名詞5.其賢不及孔子學(xué)問，才能形容詞——名詞歸納詞類活用歸納詞類活用156.是故圣益圣，愚益愚圣人,愚人形容詞——名詞7.吾從而師之以……為師意動(dòng)用法8.而恥學(xué)于師以……為恥意動(dòng)用法9.位卑則足羞感到羞恥意動(dòng)用法

6.是故圣益圣，愚益愚圣人,愚人形容詞——16

1、大概，表推測其皆出于此乎

2、確實(shí)，表加強(qiáng)語氣其可怪也歟？

1.語氣助詞，表反詰或推測語氣相當(dāng)于“呢、吧”。

“夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反詰，呢。）“其皆出于此乎？”（表推測，吧。）2.介詞，表示時(shí)間或比較，相當(dāng)于“在”或“比”。

“生乎吾前。”（表時(shí)間，在。）“固先乎吾?！保ū肀容^，比。）

歸納重點(diǎn)虛詞其乎歸納重點(diǎn)虛詞其17

1.介詞，表示處所、方向，向，從，在。

“恥學(xué)于師?！保◤?、向）“其皆出于此乎？”（從、在）

2.介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于

“于其身也?！?.介詞，表示比較，比。

“師不必賢于弟子”4.介詞，表示被動(dòng)，受，被。

“不拘于時(shí)”于于18歸納之

①作動(dòng)詞“到”、“往”吾欲之南海送孟浩然之廣陵②作代詞1、指代人或事物擇師而教之2、連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人③作助詞1、放在定語與中心詞之間古之學(xué)者2、放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可矣3、表示賓語前置：句讀之不知4、在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之5、表示定語后置蚓無爪牙之利歸納之19１．判斷句（１）道之所存，師之所存也。（２）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（３）吾師道也（４）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（５）非吾所謂傳其道、解其惑者也２．被動(dòng)句：不拘于時(shí)歸納特殊句式１．判斷句歸納特殊句式20３．賓語前置句（１）句讀之不知，惑之不解

４．介詞結(jié)構(gòu)后置（１）其聞道也亦先乎吾（２）而恥學(xué)于師（３）師不必賢于弟子（４）學(xué)于余５．省略句（１）吾從（之）而師之（２）今其智乃反不能及（巫醫(yī)、樂師、百工之人）３．賓語前置句21師說韓愈師說韓愈22回顧總結(jié)常用論證方法1、舉例論證

2、道理論證（引用論證）3、對(duì)比論證4、比喻論證

5、事實(shí)論證

6、因果論證回顧總結(jié)常用論證方法1、舉例論證23授業(yè)

、解惑

傳道

（必要性）無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。一、古學(xué)師道研討與練習(xí)一：怎么逐步推出論點(diǎn)的？老師職責(zé)：

論點(diǎn)：（正面）（因果論證）（標(biāo)準(zhǔn)）一、古學(xué)師道研討與練習(xí)一：怎么逐步推出論點(diǎn)的？老師職責(zé)：24討論

“傳道受業(yè)解惑”的老師是你心中的理想的老師嗎？一個(gè)好的老師有怎樣的品質(zhì)呢？？知識(shí)淵博亦師亦友……

以身作則傳道解惑

品行端正討論？知識(shí)淵博亦師亦友……以身作則傳道解惑品行端25批判今眾恥學(xué)于師二、今眾摒道古圣今眾對(duì)子對(duì)己士大夫百工分論點(diǎn):（對(duì)比論證）（反面）二、今眾摒道古圣今眾對(duì)子對(duì)己士大夫百工分論26對(duì)比對(duì)象從師態(tài)度結(jié)果作者態(tài)度古圣人—今眾人對(duì)子—對(duì)己士大夫—百工之人對(duì)象各自態(tài)度結(jié)果作者情感態(tài)度？從師—恥師小學(xué)—大遺擇師—恥師其皆出于此乎？圣愈圣—愚愈愚吾未見其明也。其可怪也歟！智反不能及笑之—不恥對(duì)比對(duì)象從師態(tài)度結(jié)果作者態(tài)度古圣人—今眾人對(duì)子—對(duì)己士大夫—27第一句——縱比——自比——橫比——鑒古戒今古學(xué)師道今眾摒道古今的對(duì)比嗟乎！師道之不傳也久矣！其皆出于此乎？吾未見其明也。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。其可怪也歟！惋惜責(zé)問諷刺失望第一句——鑒古戒今古學(xué)師道今眾摒道古今的對(duì)比嗟乎！28討論

我們的生活中，存在著文中揭露的現(xiàn)象嗎？并找出與現(xiàn)實(shí)相符的句子。

1、愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。2、小學(xué)而大遺……？討論？29圣人無常師

圣人無常師古之學(xué)者必有師三、孔圣崇道推進(jìn)推進(jìn)古學(xué)師道孔圣崇道推進(jìn)分論點(diǎn)：（正面）（舉例論證、引用論證）圣人無常師三、孔圣崇道推30討論“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！钡倪M(jìn)步意義？

這句話表現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)觀，我們該用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，老師和學(xué)生之間沒有固定的界限了，倡導(dǎo)能者為師的新理念，在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。討論？這句話表現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)觀，我們該用31

除了交代寫作緣由，作者更深的用意？

李蟠：不拘于時(shí)，遵行古道，是師道恢復(fù)的一縷曙光！

作者：面對(duì)社會(huì)壓力，敢為人師，好為人師，激勵(lì)后進(jìn)，倡言師道，正直不屈！四、蟠行古道師道當(dāng)興孔圣崇道蟠行古道由古自今的傳承除了交代寫作緣由，作者更深的用意？四、蟠行古道師道當(dāng)興孔圣32

韓愈逆世俗之流，倡