《人生的境界》全新課件

人生的境界馮友蘭人生的境界馮友蘭1走近哲學(xué)激發(fā)興趣※哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。什么是哲學(xué)？※哲學(xué)是對人生有系統(tǒng)地反思的思想。

(馮友蘭)※“哲學(xué)”一詞，源自古希蠟，是愛智慧的意思。走近哲學(xué)激發(fā)興趣※哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。什么2作者簡介馮友蘭（1895～1990），字芝生，河南省南陽市人。著名、。23歲畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，29歲獲美國學(xué)位?；貒?，任清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長，西南聯(lián)大教授、文學(xué)院院長。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。他的著作、、等已成為20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的經(jīng)典，對中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界乃至國外學(xué)界影響深遠(yuǎn)。被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”。哲學(xué)家教育家哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士《中國哲學(xué)史》《中國哲學(xué)簡史》《中國哲學(xué)史新編》作者簡介馮友蘭（1895～1990），字芝生，河南省南陽市人3

據(jù)說在西方大學(xué)中，凡開設(shè)中國哲學(xué)課程的，馮友蘭的是第一本必讀之書。百年之前，中國人因?yàn)橛袊?yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù)；迄今為止，外國人因有馮友蘭而知中國哲學(xué)。所以，若要說起20世紀(jì)中國哲學(xué)，是不能不談到哲學(xué)大師馮友蘭的?！吨袊軐W(xué)史》

據(jù)說在西方大學(xué)中，凡開設(shè)中國哲學(xué)課程的，馮友蘭的4馮友蘭和女兒馮友蘭和女兒5宗璞和父親馮友蘭

宗璞，現(xiàn)代女作家。原名馮鐘璞。曾任《世界文學(xué)》等刊物編輯。代表作《三生石》（中篇小說），《弦上的夢》（短篇小說），童話《總鰭魚的故事》。宗璞和父親馮友蘭

宗璞，現(xiàn)代女作家。原名6什么是境界？境界一詞原指疆界、景象，但從晉唐以后，譯佛經(jīng)者卻給它賦予了一種特定的含義。佛教有所謂“六境”說法，是指基于六根之官能與六塵之接觸，然后由六識所產(chǎn)生的一種意識活動的狀態(tài)。由此可知，在佛學(xué)中，所謂“境界”，主要指意識活動中之主觀感受；由此引申出的某方面的造詣的深淺稱為境界的高低。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六塵：色、聲、香、味、觸、法什么是境界？境界一詞原指疆界、景象，但從晉唐7

色、聲、香、味、觸、法被稱為六塵。六塵基本上概括了我們所見到的外部世界。同學(xué)們，這就是所說的花花世界啊，在勾引著我們。當(dāng)六塵作用于六根，在每一個(gè)人身上都產(chǎn)生種種感受，并作出不同的反應(yīng)，佛學(xué)上把這種意識活動之中的主觀感受稱為境界。色、聲、香、味、觸、法被稱為六塵。六塵基本上概括8

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；

1：近代大學(xué)問家王國維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過3種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也；

“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。

后人歸之為:知、行、得三境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；92：中國的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界“落葉滿空山，何處尋行跡”

“空山無人，水流花開”

“萬古長空，一朝風(fēng)月”

2：中國的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界“落葉滿空山，何處尋行跡”10

落葉滿空山,何處尋行跡

尋找禪的本體而不得尋禪不得，舉目所見無非客觀對象。落葉滿空山,何處尋行跡11空山無人，水流花開

似已悟道而實(shí)未悟，水正流、花正開，只有靜下心來諦聽凝視才可以感覺到，觀者正可以藉此境以悟心?？丈綗o人，水流花開12

萬古長空，一朝風(fēng)月

瞬間即永恒，剎那成終古.喻示時(shí)空被勘破，禪者于剎那間頓悟。萬古長空，一朝風(fēng)月13研讀課文研讀課文14自讀課文，整體把握，15分鐘完成以下問題：1、哲學(xué)的任務(wù)是什么？

2、馮友蘭說的四重境界分別是哪四種？3、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？

自讀課文，整體把握，15分鐘完成以下問題：1、哲學(xué)的任務(wù)是151、哲學(xué)的任務(wù)是什么？

哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。

1、哲學(xué)的任務(wù)是什么？

哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。162、馮友蘭說的四重境界分別是哪四種？自然境界功利境界道德境界天地境界2、馮友蘭說的四重境界分別是哪四種？自然境界功利境界道德境界173、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？

覺解3、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？

覺解18具體研習(xí)四種境界具體研習(xí)四種境界19自然境界原文給的定義是什么？一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣，對于他所做的事情，可能并無覺解，或者不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。自然境界原文給的定義是什么？20自然境界舉例自然境界舉例21

山區(qū)放羊娃的人生

有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢?"放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?”放羊娃答：“放羊?！庇浾吣?。山區(qū)放羊娃的人生

22功利境界原文給的定義是什么？一個(gè)人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其動機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。功利境界原文給的定義是什么？231.功利境界的人有什么特點(diǎn)？他們做事情是為自己2.為什么要說“這并不意味著他必然是不道德的人”？

利已同時(shí)可能有利于別人

1.功利境界的人有什么特點(diǎn)？他們做事情是為自己2.為什么要說24正確看待功利境界正確看待功利境界25一個(gè)中國留學(xué)生在日本撿到一些錢物，交到警察局，并按要求做了登記。過了幾天，失主登門，表示謝意后，拿出一些錢給這個(gè)留學(xué)生。留學(xué)生想，拾金不昧怎么能收呢？堅(jiān)決不肯。最后，失主告訴他，如果你不收這錢，自己就無法從警察局里領(lǐng)出失物，按規(guī)定，失主必須拿出部分丟失財(cái)物作為報(bào)酬。大家想一想，日本人為什么要這么做？日本人這么做有沒有道理？歸還財(cái)物是行義，收取報(bào)酬是謀利，日本人認(rèn)為義與利并不矛盾，既有對立的一面，也有統(tǒng)一的一面。一個(gè)行義之人，理應(yīng)得到一定的利，只有這樣，大家才能爭著去行義。大家可以想一下，如果一個(gè)社會，過分地要求成員摒棄私欲，一味地宣揚(yáng)做好事不求報(bào)酬，那結(jié)果會如何？很少有人做好事。一個(gè)中國留學(xué)生在日本撿到一些錢物，交到警察局，并按要求做了登26道德境界原文給的定義是什么？還有一種人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個(gè)社會是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。道德境界原文給的定義是什么？27道德境界舉例道德境界舉例28

達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，歷史上有無數(shù)這樣的志士仁人，體現(xiàn)他們崇高人生境界的名言有：范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂陶淵明采菊東籬下，悠然見南山林覺民為天下人謀永福荊軻風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還諸葛亮鞠躬盡力，死而后已杜甫安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏魯迅橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，歷史上有293.功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？

一個(gè)為自己，一個(gè)為社會

3.功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？一個(gè)為自己，一個(gè)為30天地境界原文給的定義是什么？“一個(gè)人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的‘天民’。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界?！?/p>

天地境界原文給的定義是什么？31天地境界舉例天地境界舉例32

大無大有周恩來

周恩來驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無”，說到底是一個(gè)無私。公私之分古來有之，但真正的大公無私自共產(chǎn)黨始。真正實(shí)現(xiàn)“大無”的同時(shí)卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那種傾國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。

334、中國哲學(xué)的任務(wù)具體是什么？

幫助人達(dá)到道德境界(賢人)和天地境界(圣人)

，特別是達(dá)到天地境界。4、中國哲學(xué)的任務(wù)具體是什么？幫助人達(dá)到道德境界(賢人)和34四種境界之喝水四種境界之喝水35喝水也能喝出境界來，信不信？你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什么境界？自然境界。現(xiàn)在我不但要喝水，還要喝純凈水，礦泉水，因?yàn)槟苤尾。鸫a保健，這是什么境界？功利境界?，F(xiàn)在我要喝水，保重身體，因?yàn)樯眢w是革命的本錢，保護(hù)好自己的身體就能為國家多做貢獻(xiàn)。這是什么境界？道德境界。我現(xiàn)在接著喝水。我已經(jīng)意識到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其塵，我喝水是因?yàn)榭?，因?yàn)槲冶仨氻槕?yīng)自然，與自然宇宙一體。這是什么境界？天地境界?？梢?，喝水也能喝出境界來呀。大家以后要多喝水，有益健康。喝水也能喝出境界來，信不信？你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什36覺解指數(shù)：無自然境界覺解指數(shù)：較低覺解指數(shù)：較高覺解指數(shù)：最高功利境界道德境界天地境界哲學(xué)的任務(wù)人生的境界覺解指數(shù)：無自然境界覺解指數(shù)：較低覺解指數(shù)：較高覺解指數(shù)：最37拓展延伸聯(lián)系實(shí)際分析以下例子：A、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會法則）拓展延伸聯(lián)系實(shí)際分析以下例子：A、“日出而作，日落而息38C、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。"

D、“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”

E、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？(至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”（指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明）的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！)C、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋39明確：A、反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。B、以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機(jī)是利已的，其境界是功利境界。C、表現(xiàn)了作者不以己悲，年老體衰仍不忘馳騁疆場收復(fù)失地的愛國主義情懷，這是道德境界。

D、順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。(因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全