古代戲曲簡介課件

古典戲劇簡介——元曲散曲雜劇古典戲劇簡介——元曲元代文學(xué)

元曲與唐詩、宋詞在我國韻文史上可以鼎足而立。王國維并盛贊元曲為“一代之絕作”、“千古獨絕之文字”。

元代文學(xué)主要是指1271年忽必烈改國號“大元”至1368年明王朝建立，計98年間各民族用漢語從事的文學(xué)創(chuàng)作。戲曲、小說成為新興繁榮文學(xué)樣式，走在中國文學(xué)發(fā)展進程的前沿，為中國文學(xué)增添了新的東西。元代元代社會概況1、疆域遼闊，經(jīng)濟繁榮，俗文學(xué)興盛。2、民族壓迫，矛盾尖銳，反抗意識強烈。3、文士落魄，轉(zhuǎn)向通俗文學(xué)。4、多民族雜居，各民族文化融合，形成元代文學(xué)獨特風(fēng)格。元代社會概況1、疆域遼闊，經(jīng)濟繁榮，俗文學(xué)興盛。元代文學(xué)概況1、古代文學(xué)以元代為轉(zhuǎn)折，詩文為代表的正統(tǒng)文學(xué)逐漸走向衰落，小說、戲曲為代表的世俗文學(xué)逐漸發(fā)展壯大。2、元代文學(xué)的主要形式是元曲。元曲流行的區(qū)域主要是北方大都一帶，故也稱北曲。3、南戲也稱“戲文”，南北宋交接年間誕生于

浙江溫州，元朝末年發(fā)展到巔峰，明中葉后逐漸被新興的昆山腔所替代，并演化為明清的主要戲劇——傳奇。元代文學(xué)概況1、古代文學(xué)以元代為轉(zhuǎn)折，詩文為代表的正統(tǒng)關(guān)于元曲1、元曲要依據(jù)曲調(diào)填寫，每個曲調(diào)都有名稱，叫做曲牌。曲牌只標(biāo)明曲子的音樂性，和內(nèi)容無關(guān)；曲牌下面的題目才與內(nèi)容有關(guān)。2、元曲主要包括元散曲和元雜劇兩類文體。雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬于不同的文學(xué)體裁，但也有相同之處，兩者都采用北曲為演唱形式。散曲是元代文學(xué)主體，不過元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲。關(guān)于元曲1、元曲要依據(jù)曲調(diào)填寫，每個曲調(diào)都有名稱，元散曲1、散曲：我國北方民間新興起的一種口語味比較濃厚、雅俗共賞的新詩體。以抒情為主，主要給舞臺上清唱的流行歌曲，又稱“清曲”。2、題目

由三部分組成：宮調(diào)曲牌內(nèi)容提示如《越調(diào)·天凈沙·秋思》，“越調(diào)”是調(diào)式，曲牌是“天凈沙”，“秋思”是詠唱內(nèi)容的標(biāo)題。元散曲1、散曲：我國北方民間新興起的一種口語味比較元散曲3、題材元散曲不少是書會才子的作品，描寫風(fēng)情，尖新刻露；嘲諷世態(tài)，痛快淋漓；流露了較為濃厚的市民思想，是向來詩詞里少見的。4、作者分前后兩期

前期：關(guān)漢卿馬致遠白樸鄭光祖張養(yǎng)浩

后期：張可久喬吉賈云石等5、語言風(fēng)格

格律自由，語言俚俗、靈動，抒情直切、酣暢淋漓，表現(xiàn)力豐富寬廣。元散曲3、題材元散曲不少是書會才子的作品，描寫馬致遠（1250?—1321？）元代作家。字千里，號“東籬老”，大都人，曾任江浙行省務(wù)官，生平事跡不詳。在經(jīng)過了二十年漂泊生涯之后，退隱林泉，晚年過著“林間友”、“世外客”的閑適生活，“東籬本是風(fēng)月主，晚節(jié)園林趣”。有“曲狀元”之稱。馬致遠（1250?—1321？）

馬致遠是元代散曲大家，他散曲的主要內(nèi)容是懷才不遇的悲哀、隱逸生活的歌頌和自然景物的描寫。描寫自然景物的曲子如詩如畫，余韻無窮。他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達情性，語言本色生動。作品有《漢宮秋》、《天凈沙?秋思》等，“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠”“姓名香貫滿梨園”。馬致遠是元代散曲大家，他散曲的主要內(nèi)容是懷才不遇四塊玉?嘆世三首帶野花，攜村酒，煩惱如何到心頭？誰能躍馬常食肉？二頃田，一具牛，飽后休。

佐國心，拿云手，命里無時莫強求。隨時過遣休生受。幾葉綿，一片綢，暖后休。帶月行，披星走，孤館寒食故鄉(xiāng)秋。妻兒胖了咱消瘦，枕上憂，馬上愁，死后休。四塊玉?嘆世三首小令《越調(diào)·天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。馬致遠

這首小令連用名詞，描畫出一幅蕭瑟悲涼的秋景圖，篇末畫龍點睛，點明游子思鄉(xiāng)的主題。全曲情景交融，富于詩情畫意，有唐詩的韻味，故備受稱賞。小令馬致遠這首小令連用名詞，描畫出一幅蕭瑟悲涼元散曲《天凈沙?秋》白樸

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花?！渡狡卵?潼關(guān)懷古》張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。元散曲《天凈沙?秋》白樸

戲劇基礎(chǔ)知識

戲劇藝術(shù)有悠久的歷史，是人類文化中一顆燦爛奪目的明珠。戲劇藝術(shù)是活人當(dāng)眾演給活人看的綜合藝術(shù)，具有直觀性、過程性和儀式性，有著電影、電視無法擁有的獨特魅力。尤其在影視藝術(shù)出現(xiàn)之前，它一直是人類文化生活中最有群眾性和吸引力的重要藝術(shù)門類。它對人們的精神世界，社會道德面貌，以及政治生活，都有深刻的影響。是否具有戲劇藝術(shù)鑒賞力，往往是衡量一個人是否有文化修養(yǎng)的一個重要方面。戲劇藝術(shù)有悠久的歷史，是人類文化中一顆燦爛奪目的明珠

整個一部戲劇史就是人類的精神史、情感史和文明史。戲劇的發(fā)展始終同整個文學(xué)的發(fā)展密不可分，與小說、詩歌、散文的潮流相激相蕩、相匯相融。到了二十世紀，戲劇又把自己的寶貴經(jīng)驗延伸到電影、電視劇和廣播劇中，成為這些新興藝術(shù)門類的生命和血脈。從更廣泛的意義上說，戲劇因素是無所不在的。只要有人在活動，哪怕是最普通、最平凡不過的生活里，都有戲劇的因素存在于其中。整個一部戲劇史就是人類的精神史、情感史和文明史。戲戲劇起源于民間歌舞和祭祀禮儀。戲劇的產(chǎn)生戲劇起源于民間歌舞和祭祀禮儀。戲劇的產(chǎn)生世界上最早的戲劇從文學(xué)史的角度看，世界上最早產(chǎn)生戲劇的國家是印度，其次才是古希臘。印度戲劇約起源于公元前8世紀，但劇本都已失傳。從狹義的戲劇概念來看，古希臘的悲劇和喜劇是戲劇的起源。世界上最早的戲劇從文學(xué)史的角度看，世界上最早產(chǎn)生戲

相傳古代希臘的農(nóng)民在收獲葡萄的時節(jié)，要舉行歌舞狂歡活動，把酒神狄俄尼索斯當(dāng)作豐收之神加以崇拜，稱作“酒神頌”。浮雕“酒神頌”相傳古代希臘的農(nóng)民在收獲葡萄的時節(jié)，要舉行歌舞狂歡活古希臘的戲劇古希臘戲劇從歌舞藝術(shù)發(fā)展而成。在形成和發(fā)展過程中，逐步減少歌舞中的敘事成分和抒情成分，增加戲劇成分。公元前560年，奴隸主庇西特拉圖把農(nóng)村慶典的一種——酒神祭典搬到雅典城內(nèi)。古希臘的戲劇古希臘戲劇從歌舞藝術(shù)發(fā)展而成。到公元前6世紀末，阿里翁在進行這種祭祀儀式的時候，由50個男子組成歌隊，環(huán)繞酒神的祭壇唱贊美歌。泰斯庇斯則在酒神頌的歌舞中加進一個演員，由他輪流扮演幾個人物，并與歌隊長對話，被認為是最初的戲劇因素。到公元前6世紀末，阿里翁在進行這種祭祀儀式的時候，由50個男嚴格意義上的戲劇，普遍認為是從埃斯庫羅斯（公元前525—公元前456）開始的。因為他把演員人數(shù)增加到兩個，逐漸減少了歌舞敘事的因素，增加了戲劇因素，有了兩個演員，就有了真正的舞臺交流，戲劇作為一種獨立的藝術(shù)樣式至此成型。因此后人把埃斯庫羅斯稱為“悲劇之父”。嚴格意義上的戲劇，普遍認為是從埃斯庫羅斯（公元前525—公元《被縛的普羅米修斯》劇照《被縛的普羅米修斯》劇照英國文藝復(fù)興時期的莎士比亞戲劇英國文藝復(fù)興時期的莎士比亞戲劇

同西方戲劇的起源相比，中國戲劇的起源是一個比較復(fù)雜的問題。中國戲曲（ChinaOpera）主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、今才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個種類。同西方戲劇的起源相比，中國戲劇的起源是一個比較

它的特點是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。比較著名的戲曲種類有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、粵劇、淮劇、川劇、秦腔、評劇、晉劇、漢劇、河北梆子、湘劇、黃梅戲、湖南花鼓戲等。

中國戲劇歌舞成分很濃，在這方面，它的源頭可以溯到原始時代的歌舞。中國戲劇中喜劇基因特別發(fā)達，而那種借助語言、動作，詼諧笑謔、插科打諢喜劇傳統(tǒng)，主要是來自古代優(yōu)人——古優(yōu)是中國戲劇的源頭。中國戲劇是多種藝術(shù)的綜合，有歌、舞、樂以及詼諧嘲笑等因素，也有雜技、武術(shù)和故事表演的因素。中國戲劇歌舞成分很濃，在這方面，它的源頭可以溯到原始萌芽

在原始社會，氏族聚居的村落產(chǎn)生原始歌舞，并隨著氏族的逐漸壯大，歌舞也逐漸發(fā)展與提高。如在許多古老的農(nóng)村，還保持著源遠流長的歌舞傳統(tǒng)，如“儺戲”；同時，一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等適應(yīng)人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，并向著戲曲的方向一點點邁進。萌芽

在原始社會，氏族聚居的村落產(chǎn)生原始歌舞，中國戲曲，起源于原始歌舞。漢代，在民間出現(xiàn)了具有表演成分“角抵戲”。中國戲曲簡史角抵戲山東武氏祠漢畫像石之“倒立”中國戲曲，起源于原始歌舞。中國戲曲簡史角抵戲山東武氏祠漢畫像南北朝時期，民間出現(xiàn)了歌舞與表演相結(jié)合的“歌舞戲”。唐代，出現(xiàn)了由先秦時期的優(yōu)伶表演發(fā)展來的以滑稽表演為特點的“參軍戲”。南北朝時期，民間出現(xiàn)了歌舞與表演相結(jié)合的“歌舞戲”。唐代，出宋代，出現(xiàn)了“宋雜劇”。金代，在宋雜劇基礎(chǔ)上，北方出現(xiàn)了“金院本”，南方出現(xiàn)了“南戲”。金院本臉譜南戲演出場景宋代，出現(xiàn)了“宋雜劇”。金代，在宋雜劇基礎(chǔ)上，北方出現(xiàn)了“金繁榮

12世紀中期到13世紀初，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)性和商業(yè)性的演出團體及反映市民生活和觀點的元雜劇和金院本，如關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》以及《趙氏孤兒大報仇》等作品。這個時期是戲曲舞臺的繁榮時期。繁榮

元代，北方形成“北雜劇”，南方南戲進一步發(fā)展成熟，戲曲形成。元代是中國戲曲史的一個重要時期，它以元曲聞名于世，而元曲中影響最著者，唯北雜劇（亦稱元雜?。?。北雜劇之文學(xué),以質(zhì)樸自然勝，后世戲曲文學(xué)無有出其右者。元代，北方形成“北雜劇”，南方南戲進一步發(fā)展成熟，看戲情景看戲情景延展

16世紀明朝中葉，江南興起了昆腔，涌出了《十五貫》、《占花魁》等戲曲劇目。這一時期受農(nóng)民歡迎的戲是產(chǎn)生于安徽、江西的弋陽腔，昆腔受封建上層人士的歡迎。延展昆劇以演唱傳奇劇本為主?！笆澜缛祟惪陬^和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。也即“昆腔”，也叫“昆山腔”、“昆曲”，元末昆山一代民間流行的南戲腔調(diào)。昆曲牡丹亭劇照昆劇以演唱傳奇劇本為主?！笆澜缛祟惪陬^和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。也鼎盛

明末清初的作品多是寫人民群眾心中的英雄，如穆桂英、陶三春、趙匡胤等。這時的地方戲，主要有北方梆子和南方的皮黃。京劇是在清代地方戲高度繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在同治、光緒年間，出現(xiàn)了名列“同光十三絕”的第一代京劇表演藝術(shù)家及不同流派的宗師，標(biāo)志著京劇藝術(shù)的成熟與興盛。不久京劇向全國發(fā)展，特別是在上海、天津，京劇成為具有廣泛影響的劇種，將中國的戲曲藝術(shù)推進到一個新的高度。鼎盛京?。ㄔQ皮黃、京調(diào)）1、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展2、京劇的特點3、京劇的流派、名家（分京派和海派）4、“四大名旦”代表劇目5、怎樣欣賞京劇京?。ㄔQ皮黃、京調(diào)）1、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展2、京劇的特點3、四大徽班：三慶班、四喜班、春臺班、和春班1790年進京

由唱徽調(diào)為主，徽漢合流，形成皮黃腔，出現(xiàn)京劇。

傳統(tǒng)劇目：《四郎探母》、《武家坡》、《群英會》、《空城計》、《三岔口》、《打漁殺家》、《逼上梁山》、《三打祝家莊》

梅蘭芳的旦行藝術(shù)和余叔巖、楊小樓的生行藝術(shù)代表著京劇藝術(shù)的鼎盛時期1、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展四大徽班：三慶班、四喜班、春臺班、和春班1790年進京（1）京劇的表演形式與程式主要特征就是虛擬性的程式化。運用歌舞手段來表現(xiàn)生活的一種規(guī)范化形式。起霸趟馬2、 京劇的特點（1）京劇的表演形式與程式主要特征就是虛擬性的程式化。運用歌走邊圓場走邊圓場京劇以虛擬和程式為主要表演特征京劇以虛擬和程式為主要表演特征京劇以虛擬和程式為主要表演特征京劇以虛擬和程式為主要表演特征時空的虛擬時空的虛擬

人物的虛擬

“三步五步走遍天下，十個八個千軍萬馬” 人物的虛擬“三步五步走遍天下，十個八個千軍萬馬”

道具的虛擬道具的虛擬舞臺布置——一桌二椅舞臺布置——一桌二椅生：扮演男性角色的一種行當(dāng)（2）京劇的角色、臉譜、四功與五法角色生：扮演男性角色的一種行當(dāng)（2）京劇的角色、臉譜、四功與五法旦：惟一的扮演女性人物的行當(dāng)。分：正

旦、花旦、武旦、彩旦、老旦等。旦：惟一的扮演女性人物的行當(dāng)。分：正

旦、花凈：性格品質(zhì)或相貌有特異之處的男性人物，又

稱“花臉”、“花面”。分：正、副、武。

正凈

武凈凈：性格品質(zhì)或相貌有特異之處的男性人物，又

丑：化裝鼻梁抹小塊白粉俗稱“小花臉”、與凈角的大花

臉（正凈）、二花臉（副凈）并稱“三花臉”。

丑：化裝鼻梁抹小塊白粉俗稱“小花臉”、與凈角的大花

京劇臉譜是中國戲曲獨特的造型藝術(shù)，它以夸張的手法，運用各種不同的色彩和圖案勾勒臉部來表現(xiàn)人物的忠奸、善惡、美丑及其性格特征，并形成了基本固定譜式。臉譜色彩分為紅、黃、藍、白、黑、綠、紫、粉、金、銀等。紅為忠，白為奸，黑為正，黃為殘暴，藍、綠多為草莽義俠，金、銀多為神妖。角色“心靈的畫面”京劇臉譜京劇臉譜是中國戲曲獨特的造型藝術(shù)，它以夸張的手法，運用臉譜：

紅色：忠勇；

黑色：粗直；

白色：奸詐。

主要用于凈角。關(guān)羽（紅整臉）

張飛（黑十字門蝴蝶臉）

白虎（白色象形臉）

臉譜：

紅色：忠勇；

黑色：粗直；

白色：奸詐。

主要用于凈臉譜中最“正”的顏色，往往用來表現(xiàn)忠義之士。紅臉臉譜中最“正”的顏色，往往用來表現(xiàn)忠義之士。紅臉

紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙

紅整臉，華容道一劇中主角，京劇赤壁之戰(zhàn)中的一折。關(guān)羽攻打長沙，收黃蓋、魏延同降劉備。紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙臉譜中最“邪”的顏色，只有大奸之人才可以“享受”這一級待遇。白臉臉譜中最“邪”的顏色，只有大奸之人才可以“享受”這一級待遇。白臉的曹操

白臉的曹操臉譜中通常用來表現(xiàn)殘暴的角色。黃臉臉譜中通常用來表現(xiàn)殘暴的角色。黃臉

黃臉的典韋

典韋，陳留人。曹操名將。使一雙鐵戟，勇猛過人。曹操與張繡交戰(zhàn)時，典韋駐守曹操大寨，奮力迎敵，終因鐵戟被盜，受圍斷而死。在這一戰(zhàn)中，曹操的長子和侄子也都戰(zhàn)死了。事后，曹操親自祭奠，痛哭失聲。他對眾將領(lǐng)說：“吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨號泣典韋也！”。

黃臉的典韋通常用來表現(xiàn)江湖的草莽豪杰或者一些性格豪爽、桀驁不馴的人。藍綠臉通常用來表現(xiàn)江湖的草莽豪杰或者一些性格豪爽、桀驁不馴的人。藍

藍臉的竇爾敦盜御馬

藍花三塊瓦臉，盜御馬劇中的主角，此劇取材于施公案。竇爾敦是連環(huán)套寨主，盜太尉梁九公由皇帝所賜御馬——金鞍玉轡追風(fēng)趕月千里駒。藍臉的竇爾敦盜御馬三塊瓦最常見的，性格不是很火暴，一般為三十五歲以上的男性。三塊瓦最常見的，性格不是很火暴，一般為三十五歲以上的男性。十字眉臉以三塊瓦為原型，雙眼之間有細線相連，與自額頭上劃向鼻端的縱線相交，構(gòu)成一個十字型。十字眉臉以三塊瓦為原型，雙眼之間有細線相連，與自額頭上劃向鼻碎臉臉譜上表現(xiàn)出來的效果給人以碎的感覺，表現(xiàn)動不動就暴跳如雷的人。碎臉臉譜上表現(xiàn)出來的效果給人以碎的感覺，表現(xiàn)動不動就暴跳如雷整臉以一種顏色為主，在這種顏色上畫上黑色和棕色這樣較顯眼的紋路。整臉以一種顏色為主，在這種顏色上畫上黑色和棕色這樣較顯眼的紋金銀臉臉譜中通常用來表現(xiàn)神仙鬼怪，有時用在番邦大將的臉上。金銀臉臉譜中通常用來表現(xiàn)神仙鬼怪，有時用在番邦大將的臉上。象形臉一般刻畫神仙精怪、動物一類的角色。象形臉一般刻畫神仙精怪、動物一類的角色。歪臉用來表現(xiàn)長相奇丑，或者人品極為丑惡的那一種人。歪臉用來表現(xiàn)長相奇丑，或者人品極為丑惡的那一種人。按譜色分：油白臉、粉紅臉、黑臉、黃臉、藍綠臉、金銀臉（紫色三塊瓦臉）

（藍色神仙臉）

（金色象形臉）

（黑色六分臉）

油白三塊瓦臉

廉頗（粉紅色六分臉）

程咬金（綠碎花臉）

豬八戒（黑象形臉）

按譜色分：油白臉、粉紅臉、黑臉、黃臉、藍綠臉、金銀臉（紫色三按勾畫方法分：揉臉、抹臉、勾臉、碎臉揉臉抹臉勾臉?biāo)槟槹垂串嫹椒ǚ郑喝嗄?、抹臉、勾臉、碎臉揉臉抹臉勾臉?biāo)槟樄Ψǎ骸八墓ξ宸ā薄覈鴳蚯輪T的基本素養(yǎng)

四功：唱、念、做、打

唱：要求字正腔圓、吐字清楚

念：也稱“道白”

做：即表演

打：武打

五法：手、眼、身、步、法

功法：“四功五法”——我國戲曲演員的基本素養(yǎng)

四功：唱、念

唱

念

做

打唱念做打古代戲曲簡介ppt課件戲劇表演的三大體系

斯坦尼斯拉夫斯基體系布萊希特體系梅蘭芳體系(蘇)斯坦尼斯拉夫斯基(左)梅蘭芳(右)(德)布萊希特戲劇表演的三大體系(蘇)斯坦尼斯拉夫斯基(左)梅蘭芳(右)(

1.北京是京劇的“根城”，上海是京劇最大也最具挑戰(zhàn)性的演出市場。

2.從文化性質(zhì)上說，在北京形成的京劇，是古代戲曲的終結(jié)，而京劇的近代化是從上海開始的。

“四大須生”：余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良

“四大名旦”：梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云

3、京劇的流派、名家（分京派和海派）

1.北京是京劇京劇四大名旦梅蘭芳：音寬清亮圓潤甜脆程硯秋：嫻靜凝重外柔內(nèi)剛尚小云：陽剛挺拔勁爽威嚴荀慧生：柔美嬌婉嗓音甜媚京劇四大名旦梅蘭芳：音寬清亮程硯秋：嫻靜凝重尚小云：陽剛挺戲劇文學(xué)欣賞有兩大技巧：

其一善于領(lǐng)會巧妙的戲劇沖突，戲劇沖突或表現(xiàn)在人物與自然力量之間，或表現(xiàn)在人物與人物之間，或表現(xiàn)在人物與社會力量之間，或表現(xiàn)為人物內(nèi)心世界中的兩種矛盾力量之間的斗爭；

其二善于分析鮮明的人物形象，應(yīng)善于體會人物語言和潛臺詞，善于觀察人物外部動作即舞臺說明和分析人物內(nèi)部動作。劇本的語言是每個人性格、身份、教養(yǎng)的身份證。如果我們注意人物的語言，那就比較容易了解人物在劇中的作用。如何欣賞戲劇戲劇文學(xué)欣賞有兩大技巧：如何欣賞戲劇戲劇的特征

戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)，主要表現(xiàn)為一系列的戲劇動作和戲劇語言。戲劇離不開戲劇沖突，它表現(xiàn)在人物性格的沖突上，具體表現(xiàn)為一系列的動作，這種動作就叫戲劇動作。

戲劇語言包括人物語言（即臺詞）和舞臺說明。戲劇的特征戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)，主要表現(xiàn)為一系戲劇語言包括人物語言（即臺詞）和舞臺說明。

臺詞：展開故事情節(jié)、塑造人物、揭示主題，表達對生活的認識。人物語言要求性格化，要準(zhǔn)確地表達人物的思想感情，符合人物的年齡、經(jīng)歷、教養(yǎng)、身份、性格和他所處的特定環(huán)境。劇中人物的思想、性格和內(nèi)心世界都要由人物自己的語言來表現(xiàn)。

舞臺說明：是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明性的文字，內(nèi)容包括人物表、時間、地點、服裝、道具、布景及人物的表情、舞臺美術(shù)、環(huán)境、音響、動作、上下場等，它具有增強舞臺氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動情節(jié)展開等多種作用。戲劇的特征

臺詞的表現(xiàn)形式有：對白、獨白(劇中人物獨自抒發(fā)個人情感和愿望時說的話)、旁白(劇中某個角色背著臺上其他劇中人從旁側(cè)對觀眾說的話)、內(nèi)白(在后臺說話)、潛臺詞(即是言中有言，意中有意，弦外有音;它實際上是語言的多意現(xiàn)象)等等。戲劇語言包括人物語言（即臺詞）和舞臺說明。戲劇的特征臺詞的戲曲種類：{40余種}京劇、晉劇、蒲劇、雁劇、秦劇、吉劇、豫劇呂劇、淮劇、滬劇、越劇、婺劇、紹劇、徽劇閩劇、贛劇、漢劇、湘劇、祁劇、潮劇、桂劇壯劇、川劇、黔劇、滇劇、傣劇、藏劇、粵劇昆曲、高腔、評劇、越調(diào)、彩調(diào)、梆子腔二人臺、龍江劇、黃梅戲、莆仙戲、梨園戲高甲戲、采荼戲、皮影戲、滑稽戲河北梆子、上黨梆子、山東梆子、河南曲劇、湖南花鼓戲曲種類：{40余種}京劇、晉劇、蒲劇、雁劇、秦劇、吉劇、豫其他劇種選介1、昆劇以演唱傳奇劇本為主?！笆澜缛祟惪陬^和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。也即”昆腔“，也叫“昆山腔”、”昆曲“元末昆山一代民間流行的南戲腔調(diào)。昆曲牡丹亭劇照其他劇種選介1、昆劇以演唱傳奇劇本為主?！笆澜缛祟惪陬^和非物

唱腔分：花腔、彩腔、正腔。

劇目：《打豬草》、《天仙配》、《女駙馬》

2、黃梅戲以歌舞并重為特色。湖北黃梅采茶調(diào)發(fā)展而成。

唱腔分：花腔、彩腔、正腔。

劇目：《打豬草》、《天仙配》、以梆黃（西皮、二黃）為主，稱“廣東梆黃”。

劇目：《關(guān)漢卿》、《搜書院》

3、粵劇以梆黃（西皮、二黃）為主，稱“廣東梆黃”。

劇目：《關(guān)漢卿》劇目：《穆桂英掛帥》、《朝陽溝》《誰說女子不如男》

4、豫劇東調(diào)和西調(diào)兩大支流。也稱“河南梆子”、“河南高調(diào)”，以梆子擊節(jié)、板胡為主要伴奏樂器。劇目：《穆桂英掛帥》、《朝陽溝》《誰說女子不如男》

4、豫劇目：《梁山伯與祝英臺》、《紅樓夢》、

《祥林嫂》

5、越劇，清末起源于浙江一帶，長于抒情，多以“才子佳人”題材的戲為主。劇目：《梁山伯與祝英臺》、《紅樓夢》、

《祥林嫂梆子腔系統(tǒng)中的代表劇種。以西安亂彈為主。

劇目：現(xiàn)代戲《血淚仇》、傳統(tǒng)曲目《趙氏孤兒》、

《三滴血》6、秦腔梆子腔系統(tǒng)中的代表劇種。以西安亂彈為主。

劇目：現(xiàn)代戲《血淚分：川西、資陽河、川北河、下川東派四個支派。

劇目：《柳蔭記》、《夫妻橋》7、川劇分：川西、資陽河、川北河、下川東派四個支派。

劇目：《柳蔭記.變臉

..變臉.變臉變臉是川劇表演藝術(shù)的特殊技巧之一，它是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法。把不可見、不可感的抽象的東西變成可見、可感的具體的東西。（驅(qū)趕動物鬼怪等含義）變臉變臉是川劇表演藝術(shù)的特殊技巧之一，它是揭示劇中人物內(nèi)變臉的手法大體上分為三種，它們是：

抹臉：局部化妝

吹臉：粉狀化妝紛扯臉：絲線此外，還有一種“運氣”變臉，20分鐘10多次。古代戲曲簡介ppt課件話劇是舶來的西方戲劇品種

1866年在上海建立第一座西式劇院——蘭心大劇院

演員：

田漢：戲劇奠基人，《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》

曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》8、話劇話劇是舶來的西方戲劇品種

1866年在上海建立第一座西式劇院中國十大古典悲?。骸陡]娥冤》（元·關(guān)漢卿）《趙氏孤兒》（元·紀君祥）《精忠旗》（明·馮夢龍）《清忠譜》（清·李玉）《桃花扇》（清·孔尚任）《漢宮秋》（元·馬致遠）《琵琶記》（明·高則誠）《嬌紅記》（明·孟稱舜）《長生殿》（清·洪昇）《雷峰塔》（清·方成培）中國十大古典悲?。骸陡]娥冤》（元·關(guān)漢卿）《趙氏孤兒》中國十大古典喜?。骸毒蕊L(fēng)塵》（元·關(guān)漢卿）《西廂記》（元·王實甫）《看錢奴》（元·鄭延玉）《中山狼》（明·康海）《墻頭馬上》（元·白樸）《李逵負荊》（元·康進之）《幽閨記》（元·施君美）《綠牡丹》（明·吳濂）《玉簪記》（明·高濂）《風(fēng)箏誤》（清·李漁）中國十大古典喜劇：《救風(fēng)塵》（元·關(guān)漢卿）《西廂記》（元·

元雜劇

即“劇曲”，于曲文之外，還夾雜賓白、科介，以表演故事為主的戲劇形式。具有完備的文學(xué)劇本、嚴格的表演形式、完整而豐富的內(nèi)容。元雜劇元雜劇——中國戲曲的成熟標(biāo)志

元蒙統(tǒng)治者廢除科舉制度，不僅斷絕了知識分子躋身仕途的可能，而且把他們貶到低下的地位：“八娼九儒十丐”，只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。這些修養(yǎng)頗高的文化人，被沉入社會底層。在疏遠經(jīng)史，冷淡詩文的無可奈何之中，他們只有到勾欄瓦舍去打發(fā)光陰、去尋求生路。于是，新興的元雜劇意外地獲得一批又一批的專業(yè)創(chuàng)作者。

1、城市經(jīng)濟的發(fā)展和藝術(shù)的商業(yè)化、社會化是促使戲曲成熟與發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

2、蒙古族的愛好，對元劇的發(fā)展起到了有力的倡導(dǎo)和推動作用。“野蠻的征服者自己總是被那些被他們征服的民族的較高文明所征服”。

3、文人的參與創(chuàng)作和演出，高水平作家隊伍的形成，是元雜劇繁榮的重要因素。元雜劇——中國戲曲的成熟標(biāo)志元蒙統(tǒng)治者廢除科舉制度，

元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點和嚴格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。古代戲曲簡介ppt課件

元雜劇的興盛，使元代成為中國戲曲史上的黃金時代，涌現(xiàn)出“元曲四大家”：

關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖

大量優(yōu)秀作品以百姓喜聞樂見的形式，從多方面生動的反映了社會生活現(xiàn)實，其主要題材有五類。元雜劇的興盛，使元代成為中國戲曲史上

一類：愛情劇

主要描寫青年男女對愛情和婚姻自主的追求，鮮明地體現(xiàn)了反對封建制度及封建道德規(guī)范的傾向。如王實甫的《西廂記》，將唐傳奇《鶯鶯傳》“始亂終棄”的結(jié)局改編為“愿天下有情的人都成眷屬”的圓滿結(jié)局。一類：愛情劇二類：公案劇

旨在揭露貪污官吏草菅人命的罪惡，頌揚百姓的不屈斗爭。代表作如關(guān)漢卿的《竇娥冤》。

三類：水滸劇

主要描寫梁山英雄除暴安良的俠義行動。代表作如康進之的《李逵負荊》。二類：公案劇四類：事情劇

主要批判社會上形形色色的丑惡現(xiàn)象。以關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》等為代表。

五類：歷史劇

以表現(xiàn)歷史上重大的政治和民族矛盾為主，一般來說都有借古諷今、曲折表達元代人民政治道德觀念的用意。其代表是紀君祥的《趙氏孤兒》。四類：事情劇關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》

馬致遠代表作《漢宮秋》白樸代表作《墻頭馬上》《梧桐雨》

鄭光祖代表作《倩女離魂》元曲四大家關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》元曲四大家關(guān)漢卿是我國戲劇的創(chuàng)始人，“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠”，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。在元代前期雜劇界是領(lǐng)袖人物，玉京書會里最著名的書會才人。關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿與竇娥冤關(guān)漢卿是我國戲劇的創(chuàng)始人，“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤