方言音韻學與漢語方言研究

方言音韻學與漢語方言研究

一、關于上古的音節(jié)研究方言音韻學是在方言和音韻學的基礎上發(fā)展起來的，用方言作為材料研究元音問題，用元音作為工具研究方言問題的相互應用。這里說的方言,指的是傳統(tǒng)意義的地域方言,主要指的是方言的語音系統(tǒng),也可以稱為方音;這里說的音韻,指的是古音(先秦音)、今音(隋唐音)、等韻和近代音,統(tǒng)括地講可以稱為歷史語音。方言作為方言學研究的對象,主要是指現(xiàn)代漢語諸方言,由于古漢語諸方言的材料不足,我們一般不談及;音韻(歷史語音)作為音韻學(歷史語音學)研究的對象語指古代漢語(主要是“雅言”系統(tǒng))各階段的語音系統(tǒng)及其各階段的發(fā)展。我們把現(xiàn)代漢系普通話語音系統(tǒng)作為現(xiàn)代漢語的方言現(xiàn)象來看待。我們認為方言的研究(方言學)乃以音韻為指導,音韻的研究也時時離不開方言,這是人所共知的漢語方言學作為一門學科,最遲應從東漢楊雄的《方言》算起,少說也有近兩千年的歷史,但傳統(tǒng)上方言學的研究大都局限于詞匯的差異,并沒有充分注意語音、語法上的不同,這主要是因為當時缺乏系統(tǒng)的記錄語音的工具和語文學注重實用所決定的,也缺乏科學的語言理論指導。清代乾嘉時期,方言研究興盛,但仍局限于輯錄和考證方言詞匯的范圍,音韻學大師章太炎先生的《新方言》也不過是以音韻為線索,考釋詞語的演變而巳。20年代開始,特別是高本漢《中國音韻學研究》的問世,帶動了方言的調查研究,語音問題首先受到了重視。解放前的中央研究院歷史語言研究所的工作和解放后50年代的普查,都取得了可喜的成就。產(chǎn)生了象趙元任先生的《現(xiàn)代吳語研究》、羅常培先生的《廈門音系》、《臨川音系》等著作,它們共同的特點在于靜態(tài)描寫各方言的音系兼及各方言的歷史音韻,從歷史音韻來觀察分析各方言的語音演化。漢語音韻學作為一門獨立的學科可以從東漢反切的興起并運用算起。但是,歷史上大家所共同關心的問題,長期以來是《詩經(jīng)》為代表的“先秦音”,目的是為訓詁解經(jīng)服務的。研究以《切韻》(實為《廣韻》)為代表的“今音”系統(tǒng)也只是一個研究古音的手段。近世紀以來,音韻研究才有了質的飛躍,不獨局限于周秦古音的研究了,漢魏音、隋唐音、近代音都得到了普遍關注。出現(xiàn)了象李方桂先生的《上古音研究》、王力先生的《漢語語音史》等重要著作。這些成績的取得都沒有離開方言材料的幫助。傳統(tǒng)上方言學和音韻學交叉研究是籠統(tǒng)進行的。真正認識到方言應同音韻交叉起來研究的第一位學者,要算明代的陳第。他說:“一郡之內(nèi),聲有不同,系乎地者也;百年之中,語有遞轉,系乎時者也?！痹跁r地觀念的辯證指導下,陳氏作出了《毛詩古音考》、《讀詩拙言》等煌煌巨著。古音學的奠基人顧炎武首先條分縷析,把古韻分為十部,從而得出先秦音系的輪廓,但是他懷疑《詩》三百篇中有方音的不同,他說:“愚以古詩中間有一二與正音不合者,如‘興’、‘蒸’之屬也,而《小戎》末章與‘音’為韻,《大明》七章與‘林’、‘心’為韻……此或出于方音之不同,今之讀者不得不改其本音而合之,雖謂之葉亦可,然特百中之一二耳?！?《音學五書·音論》卷中)前此音韻學家雖然都認識到了方音同古音之間、正音與方音之間有分合關系,但是由于歷史的局限,這些認識還限于模糊的認識,缺乏科學的分析、歸納和理論指導。古音的研究如此,韻書(包括韻圖)的排字列表更是如此。以《切韻》為代表的中古語音系統(tǒng)就很難確定其具體的基礎方言,這就難免出現(xiàn)單一音系和綜合音系的說法。其后,以《中原音韻》為代表的近代語音系統(tǒng)也沒有擺脫方與雅、古與今的糾纏關系,有時把方音、雅音、古音、今音混而為一,掩蓋了問題的本質,導致歷史語音學難以建立起單純的雅音體系,只能是一個還欠完善的大致的書面語系統(tǒng)。自從歷史語言學使用歷史比較方法以來,方言同音韻的關系才緊密地聯(lián)系起來了,人們用比較的方法歷史地把它們貫通起來,于是產(chǎn)生了高本漢的《中國音韻學研究》、趙元任先先生的《現(xiàn)代吳語研究》等,使得方言同音韻的交叉研究建立在科學的基礎上。在歷史比較的基礎上,在各種方言、音韻研究的基礎上,方言學同音韻學結合起來研究越來越被語言學界所重視,已充分顯示出無可替代的優(yōu)越性,以研究歷史語言系統(tǒng)同現(xiàn)代漢語方言的異時關系、現(xiàn)代漢語方言各自發(fā)展的歷史層次和歷史語言系統(tǒng)在現(xiàn)代方言里的反映為主要目的方言音韻學已具備產(chǎn)生的成熟條件了。方言音韻學這門學科的產(chǎn)生,是以歷史比較語言學為基礎的,它將在解決方言、音韻兩方面的異時關系、發(fā)展規(guī)律等起到指導和促進作用,成為語言學內(nèi)部的一門重要的交叉學科。我們雖然有了牢實的基礎和豐富的實踐,但是,要建立起一門有對象、有方法、有理論、有實踐的完備系統(tǒng)的學科,還有待于各方面的努力。二、“冬鐘江”的詞學特征清代著名音韻學家江永(慎修)曾經(jīng)說過:“審定正音乃能辨別方音,別出方音便能審定正音?！庇终f:“人能通古今之音,則亦可以辨別方音。入其地,聽其一兩字之不同,則其他字可以類推也。”(均見《古韻標準·例言》卷一)這就道出了方言同音韻(正音)的密切關系和方言同音韻之間演變的基本法則——“類同變化同”、“可以類推也”,這是歷史比較方法的典范運用。江永在處理音韻問題時,嚴格遵守這個法則,也就是嚴格遵守歷史比較的方法。如他說:“用此部(指江氏所列的古韻平聲第一部“東冬鐘江”)方音似‘侵’,‘侵’又似‘凡’,故‘風’、‘楓’、‘芃’諸字后世轉而入‘東’,方音又似‘蒸’,‘蒸’通‘登’,故‘弓’、‘雄’、‘熊’、‘瞢’、‘馮’諸字后世音轉亦入‘東’。轉之中又有辨焉,‘弓’牙音轉也；‘瞢’、‘馮’‘風’、‘芃’唇音轉也。唯舌齒不轉,亦似出于天然,非人力所能為也?！?見《古韻標準·例言》卷一)顯然,江永所以取得卓越成績,與他注重方法有密切關系。作為一門學科,當然要有自己的研究方法,“方言音韻學”也不能例外。講方法論除必講辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本哲學方法和一般邏輯上的歸納、演繹方法之外,還要重視學科的獨特性,在總結學習前人經(jīng)驗的基礎上,建立起一套系統(tǒng)的能夠揭示方言、音韻及其發(fā)展規(guī)律的科學方法,指導方言音韻研究的實踐。方言同音韻是有機聯(lián)系的整體,是漢語史的整個系統(tǒng)中的不同部分。歷史地看,語音的發(fā)展是整個系統(tǒng)的運動,因此在研究中方言音韻學必須重視系統(tǒng)性,同時要注意探討方言同音韻之間的各種關系。就兩者之間的關系而言,要著重于討論這樣幾個方面:(1)同源繼承關系,(2)對應關系,(3)整體與部分關系(在此不展開討論)。從兩者的整體特征出發(fā),需要以下幾種研究方法:(1)系統(tǒng)的整體考察,(2)系聯(lián)關系的考察,(3)比較方法的研究,(4)統(tǒng)計的定性、定量考察,(5)描寫的形象考察,(6)內(nèi)部的構擬研究。我們就各種方法的運用和功能舉例性的闡述如下,從而可見方法在研究中的重要性。我們所列舉的這些方法只是重要的部分,在實踐中還會有其他一些特殊的方法,同時各種方法之間往往是互相聯(lián)系的,更應注意綜合的方法運用。由于篇幅限制,這里略而不談。(一)關于古濁聲母送氣的問題從系統(tǒng)的觀點出發(fā),方言和音韻是漢語史中的兩部分,它們是一個整體,是一個系統(tǒng)的兩個方面。因此,我們只承認方言、音韻中有未被認識的規(guī)律而不承認有規(guī)律的例外。這就是系統(tǒng)整體考察的基本出發(fā)點。在方言音韻學的研究實踐中應該反對片面地部分地看問題,反對唯有用的材料而為我用。舉例說,古濁聲母的送氣與不送氣的問題,爭論很大,有人主張送氣,有人主張不送氣,各舉一些方言材料來說明。到底送氣還是不送氣仍然沒有解決。實際上,在現(xiàn)代方言中,古濁聲母在北京話平聲送氣,仄聲不送氣,廣州話也如此,長沙話一律不送氣,客家話一律送氣,上海話送氣與不送氣均可,由于在漢語里面,送氣不送氣沒有音位上的對立,所以就沒有必要為濁聲母的送氣與否爭論不休,全部送氣或不送氣均可所以,在方言音韻學的實踐中要特別注意系統(tǒng)性。它能夠使我們看問題有全局觀念,結論有廣泛的適用性。(二)方言音韻學的應用方言同音韻有很多種內(nèi)在的聯(lián)系,用系聯(lián)的方法揭示方言同音韻之間的多種關系,已成為大家經(jīng)常使用的方法。自明代陳澧《切韻考》以來,這種方法在音韻研究上巳被廣泛應用;但方言研究上沒有運用。方言音韻學自應更好地運用這一方法。這一方法的核心是把方言、音韻的內(nèi)部聯(lián)系揭示出來。概括地說,有以下幾個方面:1.返回系統(tǒng)這注重于韻書的研究,按照反切的特點分成同用、互用、遞用等不同類型,把有聯(lián)系的語音類別合起來,以顯示出互相之間的關系。2.語音發(fā)展規(guī)律方言同音韻有同源關系,這樣就在一定范圍內(nèi)特別是詞的讀音上顯示出共同性,把它們系聯(lián)起來,能夠反映一定的語音發(fā)展規(guī)律。比如:這四個字已知是漢語的基本詞匯,在上古、中古、福州、北京為同源關系,我們把它們聯(lián)系起來,可以發(fā)現(xiàn)這樣一個發(fā)展規(guī)律:即上古、福州→中古→北京如果把漢語的基本詞在各方言中的不同讀法全部系聯(lián)起來,必定能夠揭示出許多有規(guī)律的東西。3.借詞讀法可能是低音節(jié)在許多外族語言中借有漢語的譯音詞,漢語中也借用其他民族語言的譯音詞。由于譯音詞在一定歷史階段反映了另外一個語言或方言的讀音,無形中留下了一段寶貴的語史實際。我們著重于外族借漢詞的情況。如:日譯吳音借自《切韻》(601年)之前,聲母同今上海話沒有區(qū)別,但韻母全是低元音,這就促使我們考慮上海話在《切韻》之前的讀法也是低元音,再由上海話推測《切韻》的讀法可能也是低元音。音韻研究的結果是:馬(三)古音類同今音值的聯(lián)系比較的方法是歷史比較語言學的基礎,是方言學和音韻學基本的研究方法。方言音韻學更應該很好地運用這個方法。任何事物沒有比較就沒有發(fā)現(xiàn),沒有比較就沒有鑒別。我們運用比較的方法重要的是要解決方言、音韻中的歷史發(fā)展的層次問題。通過比較發(fā)現(xiàn)方音同方音的聯(lián)系,方音同古音的聯(lián)系,古音類與古音值之間的聯(lián)系,古音類同今音值之間的聯(lián)系等等。我們說某方言某一形態(tài)是較古的遺留,如閩方言的輕唇讀重唇,如吳方言的濁聲母,都是比較而后得出的結論。語言的發(fā)展變化是不平衡的,在方音演化中更能看出這一點,這也只有通過比較才能發(fā)現(xiàn)。比較的主要內(nèi)容是:設音韻研究已把漢語的歷史語音系統(tǒng)的輪廓搞清楚了,然后同現(xiàn)階段的各方言的實際語音相比較,以同源系聯(lián)的方法,推定各歷史階段的語音系統(tǒng)的實際,從而理出漢語語音發(fā)展的規(guī)律。比如:近代官話系統(tǒng)中知莊章三組聲母的分合大家的意見越來越傾向于知二莊一組,知三章一組。如果同現(xiàn)代方言特別是山東方言比較,馬上就可以發(fā)現(xiàn),這兩組是合乎事實的。如:由此,我們推測在《中原音韻》階段也存在過這種事實,分別擬作比較的方法是歷史比較語言學的基本核心,方言音韻學實際上也就是歷史比較語言學的分支,所以這個方法,尤其應當很好地貫徹運用。(四)統(tǒng)計法的運用統(tǒng)計的方法是數(shù)理方法運用到語言學上的重大嘗試。在音韻研究中時時運用到這一點,在方言研究中也時時運用這一點。陸志韋先生的音韻學成績是很突出的,其方法論指導首先就是統(tǒng)計法。方法本身只是指導,并不能說運用某一方法產(chǎn)生的結果一定準確,這要看研究者運用方法的水平高低?，F(xiàn)在研究上古、中古音系沒有不用統(tǒng)計方法的,從入韻字到諧聲系統(tǒng),許多研究者都作過統(tǒng)計,并根據(jù)統(tǒng)計的結果闡明某些觀點?？上?在方言同古音的聯(lián)系研究中,沒有很好的運用這個方法,并沒有把古音某類字在現(xiàn)代方音的讀法進行過全面的統(tǒng)計,所以許多結論缺乏有力的證據(jù),這也有待于我們進一步努力。使用統(tǒng)計法最大的好處在于它能夠對方言、音韻問題進行定量、定性的分析,從而得出令人信服的結論。關于《中原音韻》入派三聲,周德清說:“平上去入四聲,《音韻》無入聲,派入平上去三聲?！钡@只是一個原則,目的是“以廣其押韻,為作詞而設耳”,“然呼吸言語之間還有入聲之別?！薄吨性繇崱肥菫樽髟~而設的,但實際上并沒有人完全遵守。有人把關漢卿作品的韻腳進行了全面地統(tǒng)計,發(fā)現(xiàn)共用333個入聲字。這些入聲字的押韻情況同《中原音韻》相比竟有很大區(qū)別,僅以清入歸上而論,居然有70%的字不合《中原音韻》的條例。從差異數(shù)字看,《音韻》入聲歸派的情況確實只是種原則,實際上在口語中還有入聲之別。由此可見統(tǒng)計是重要的。如果我們能夠把方言、音韻中的各種現(xiàn)象都進行這種量的統(tǒng)計,將得出定性的結果,這也是方言音韻學今后努力的一個方向。(五)方言音韻學的應用描寫語言學是現(xiàn)代語言學的重要組成部分,運用描寫來研究語言,往往形象清晰。這一方法在方言、音韻研究實踐中,主要是把歷史語音和現(xiàn)代方言的語音系統(tǒng)運用一定的手段把它的類別和實際值描寫下來,也就是全面地進行記錄、歸納、整理。在各種語音現(xiàn)象描寫清楚的基礎上,方言音韻學才能立足。現(xiàn)代方言的描寫已經(jīng)具備了相當?shù)囊?guī)模,歷史語音系統(tǒng)的描寫輪廓也基本清楚了,由上古到現(xiàn)代漢語語音發(fā)展的各種現(xiàn)象大家都在力圖描寫詳備、準確。在這樣一個基礎上,方言音韻學更應注重描寫的運用,在實踐中促進描寫更精確、更科學。(舉例從略)(六)“內(nèi)轉”構擬音值構擬也有人稱作古音重建。就是在事實的基礎上,運用假設的原則,構擬歷史語音的音類之音值,構擬方音的古音的音類之音值,然后把二者聯(lián)系起來進行研究。構擬法在歷史音系的研究中已成為普遍運用的方法,而構擬現(xiàn)代某方音的古音值卻還沒有充分展開。袁家驊先生指出:“根據(jù)古代文獻里保存的語言材料(假設有的話),把一個語言的較古的各個階段研究清楚,然后聯(lián)系這個語言的現(xiàn)階段,