群芳夜宴芳官唱白花時兩曲的原因再探

群芳夜宴芳官唱】】白花時】兩曲的原因再探

《紅樓夢》第62章和第63章描述了賈樟柯生日，并在慶祝會上發(fā)表了表演。當晚，襲人、晴雯等湊份子在怡紅院又舉行了祝壽“夜宴”。這“夜宴”匯聚了大觀園中的重要角色。為了讓宴會更“有趣”，襲人等分頭叫來了薛寶釵、林黛玉、賈探春、薛寶琴、香菱等人;賈探春心思周密，想到“不請李紈，倘或被他知道了倒不好”一、【花溪自由與芳官【【觀賞】“夜宴”上，芳官唱曲由薛寶釵提議。涉及兩首曲，前一首【山花子】僅唱了一句，第二首【賞花時】(實為兩首)唱完全曲。關(guān)于芳官唱曲的描寫如下:搖骰子點數(shù)決定由薛寶釵首先抽簽，抽得牡丹簽，簽注曰:“在席共賀一杯，此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩詞雅謔，道一則以侑酒。”“寶釵吃過，便笑說:‘芳官唱一支我們聽罷?！脊俚?‘既這樣，大家吃門杯好聽的?！谑谴蠹页跃啤７脊俦愠?‘壽筵開處風光好。’眾人都道:‘快打回去。這會子很不用你來上壽，揀你極好的唱來。’芳官只得細細的唱了一支【賞花時】:‘翠鳳毛翎扎帚叉，閑踏天門掃落花。您看那風起玉塵沙。猛可的那一層云下，抵多少門外即天涯。您再休要劍斬黃龍一線兒差，再休向東老貧窮賣酒家。您與俺高眼向云霞。洞賓呵，您得了人可便早些兒回話;若遲呵，錯教人留恨碧桃花。’”就是在這觀演互動中問題出現(xiàn)了:其一，薛寶釵只說讓芳官唱支曲，并未點戲目、曲目，芳官即唱起了【山花子】“壽筵開處風光好”。這好理解，這首【山花子】曲詞主題是祝壽，慶壽場合恰好適宜。演唱卻當即被打斷，“眾人都道”云云，顯示聽眾都不愿聽這首曲。原因何在?其二，芳官沒受任何提示，便改唱【賞花時】“翠鳳毛翎扎帚叉”，大家欣然接受。對芳官來說，唱這首【賞花時】很適宜，盡管其內(nèi)容與祝壽無關(guān)?！都t樓夢》里描寫，在賈府梨香院的昆曲戲班中，芳官所工行當為正旦。二、【花椒子】“壽積極”本生存目芳官所唱【山花子】“壽筵開處風光好”，出自明代無名氏傳奇《牧羊記》第二出《慶壽》。《牧羊記》寫漢代蘇武故事?！稇c壽》寫蘇武出使匈奴前，逢母親壽誕，設(shè)家宴為母慶壽。壽筵后圣旨下，蘇武即啟程出使北地。《慶壽》主要介紹蘇武及其家庭，在《牧羊記》中僅起鋪墊作用，后世卻甚為流行，尤以【山花子】“壽筵開處風光好”為主曲的套曲流傳長久。寫蘇武牧羊題材的戲曲作品，宋元南戲、金元院本、元代雜劇中均有，如《錄鬼簿》卷下記元周文質(zhì)雜劇《持漢節(jié)蘇武還鄉(xiāng)》、徐渭《南詞敘錄》“宋元舊篇”記無名氏南戲《蘇武牧羊記》、《南村輟耕錄》卷二十五“諸雜院爨”記無名氏金院本《蘇武和番》、張大復《寒山堂曲譜·總目》“元傳奇”記無名氏宋元南戲《席雪餐氈忠節(jié)蘇武傳》等。早期寫蘇武題材的劇本均佚?，F(xiàn)《牧羊記》全本存清代舊抄本，系傅惜華藏書，藏中國藝術(shù)研究院圖書館。此抄本二卷二十五出，劇本記抄錄時間:“戊午歲臘月朔日抄錄”，并記:“寶善堂校政”?！豆疟緫蚯鷧部烦跫瘬?jù)此本影印?！拔煳鐨q”指哪一年，學界看法不同。中國藝術(shù)研究院圖書館定為乾隆戊午年(乾隆三年，1738);錢南揚據(jù)“寶善堂”堂主為陳桐官，考定其抄寫時間是咸豐戊午年(咸豐八年，1858);并據(jù)其出目《勸親》亦見于《吳歈雅萃》等明代曲本，認為系據(jù)明代底本移錄;清抄本《牧羊記》并非【山花子】“壽筵開處風光好”出現(xiàn)的最早文本。明嘉靖三十二年(1553)刊刻的《風月(全家)錦囊》卷十三錄《新編奇妙賽全家錦大全忠義蘇武牧羊記十四卷》(僅存七卷)，副末開場后(二卷)即為“慶壽”的套曲，無出目。無【引】曲，故首曲即這曲【山花子】。明代另有萬歷年刊刻的《群音類選》“官腔類”卷十錄《牧羊記》折子戲五出，其中《持觴祝壽》與《風月(全家)錦囊》二卷所錄套曲、曲詞大體相同。由此知《慶壽》是清代出現(xiàn)的折子戲名目?！旧交ㄗ印俊皦垠坶_處風光好”創(chuàng)作時間在明嘉慶三十二年之前。涉及這首【山花子】的另一劇作題名《上壽》(一題《八仙上壽》)，出現(xiàn)于清代乾隆中期。這是一出八仙祝壽戲，開場有簡略的八仙祝壽情節(jié)。劇情與蘇武故事無涉，其套曲卻取自《牧羊記·慶壽》。明代《牧羊記·持觴祝壽》套曲有八支曲子，《上壽》照搬了四首，與清代《綴白裘》所錄《慶壽》更接近。與《慶壽》不同在于，以【園林好】“家住在蓬萊路遙”替代【山花子】前的【引子】“天壽耆年”?！緢@林好】曲詞寫“家住蓬萊”的八仙“辭紫府”“特來上壽”，后接【山花子】“壽筵開處風光好”。原套曲中后三首【山花子】刪去，【大和佛】【紅繡鞋】【尾】保留。明代曲選所收八仙祝壽題材的短劇，如《全家錦囊》錄《八仙慶壽二十卷》、《群音類選》“北腔類”卷五“雙調(diào)”錄【新水令】《慶壽》套曲、卷六“南呂”錄【一枝花】《慶壽》套曲等，均與《牧羊記》折子戲《慶壽》無關(guān)，也與清代流行的包含【山花子】“壽筵開處風光好”的《上壽》無涉。故而可確定，《上壽》系由《牧羊記·慶壽》演變而來。由明至清，戲曲舞臺上流傳的傳奇折子戲多漸趨簡化，表現(xiàn)為套曲中曲牌數(shù)逐步減少，明代戲曲選集所錄《牧羊記·持觴祝壽》與清代《綴白裘》所錄《牧羊記·慶壽》及開場戲《上壽》的差異，體現(xiàn)了這一點。一再簡化，使【山花子】“壽筵開處風光好”在《牧羊記·慶壽》和《上壽》套曲里愈加醒目。下表列出明清曲選所錄包含這首【山花子】的《牧羊記》折子戲和《上壽》中套曲曲牌，可看出從明代《持觴祝壽》到清代《慶壽》和《上壽》，同一套曲簡化的情況。從明至清《牧羊記·慶壽》《上壽》里南中呂套曲簡化情況一覽表:上表顯示，僅《群音類選》所錄《牧羊記·持觴祝壽》與以【山花子】為主曲的南中呂聯(lián)套的常規(guī)格式相符(僅缺【引】)。這是一個適用于喜慶情節(jié)、表達歡樂情感的聯(lián)套，許之衡《曲律易知》將此聯(lián)套列入“歡樂類”。其常規(guī)格式為:【引】【山花子】四曲疊用，接【大和佛】【舞霓裳】【紅繡鞋】【尾】?？梢姡旧交ㄗ印俊皦垠坶_處風光好”的傳播途徑很特殊。至少在清代中葉已分為兩途:既隨《牧羊記》折子戲《慶壽》流傳，又隨《上壽》傳播?！毒Y白裘》乾隆四十二年重刻鴻文堂刻本就既在初編“風集”收錄《牧羊記·慶壽》，又在八編“五集”“開場”錄有《上壽》。同為乾隆四十二年刊刻的四教堂刊本《綴白裘》未錄《上壽》，所以近現(xiàn)代流傳較廣的汪協(xié)如以四教堂本為底本點校、中華書局1940年排印出版的《綴白裘》中，看不到《上壽》，但錄有《牧羊記·慶壽》。尤其值得注意的是，乾隆年間先后刊刻的兩種《綴白裘》所錄《上壽》，均在“開場”一欄。以乾隆四十二年重校鴻文堂刻本《綴白裘》為例，此本共十二編，除第八編外的十一編“開場”列《加官》《招財》《副末》，唯八編“開場”于《加官》前又有《上壽》?！都庸佟贰墩胸敗贰陡蹦纷鳛槔械拈_場戲，旨在昭示演戲開始并表達吉祥意義，與演繹人物的傳奇折子戲大異其趣。《上壽》列其中，顯示為開場戲。有了開場的職能，在戲曲演出中的性質(zhì)就變了，作為戲曲演出開始的例行程序，其本身審美追求會降低，觀眾的審美預期也不同?！妒^記》甲戌十六回殘抄本第五回，在“因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢”句后，有紅字批語:“讀此幾句，翻厭近之傳奇中必用開場付末等套，累贅太甚?！边@首【山花子】在演唱形式上亦有特點。《風月(全家)錦囊》里，這首曲由蘇武唱前四句，第五句“壽香騰壽燭影搖”起為合唱。芳官唱【山花子】時，眾人說“這會子很不用你來上壽”，用的是“上壽”一詞，而非《牧羊記》折子戲題目“慶壽”。以此知在《紅樓夢》創(chuàng)作時期，《上壽》已為人熟知。我們知道，一首曲的藝術(shù)效果和藝術(shù)水平由多種因素決定。首先，曲詞的重要性不言而喻?？础旧交ㄗ印壳~:“(眾合)我等特來上壽:【山花子】壽筵開處風光好，爭看壽星榮耀。羨麻姑玉女共超，壽同王母年高。壽香騰壽燭影搖，玉杯壽酒增壽考，金盤壽果長壽桃，愿福如海深，壽比山高!”三、【玫瑰花子】的演唱對芳官唱曲的解讀，清代評點者多關(guān)注曲詞的隱喻意義。有人認為芳官唱【山花子】及眾人稱“打回去”，意在隱喻賈寶玉及賈府的前景。例如在“這會子很不用你來上壽”句后，清張新之評:“此時正好，而豈能真壽真好，故眾人說打回去。看上文屢說死活，是何情況?”清初王扶《詞曲合考》曰:“【山花子】，唐詞。南中呂宮過曲?！辟洶寮耙r字上南北曲的差異，由其不同的音樂形式?jīng)Q定。許之衡說:“南曲襯字，總以勿過三字為妙……北曲無一定之板，襯字上亦可加板故也?！蹦芊窦淤洶搴鸵r字，不僅對制曲和文學創(chuàng)作有影響，對演唱者的藝術(shù)表現(xiàn)影響也很大。清黃圖珌說:“詞無贈字，而曲有贈字。如曲無贈字，則調(diào)不變，唱者亦無處生活。但不宜太多，使人棘口。”回到芳官所唱【山花子】?！旧交ㄗ印侩m不是粗曲，但作為南曲過曲中的平曲，“贈板可有可無”四、《新修黑心園》與《何仙姑特殊曲》【賞花時】“翠鳳毛翎扎帚叉”是湯顯祖《邯鄲夢》第三出《度世》的首支曲，其后接又一曲【賞花時】(【幺】)“你休再劍斬黃龍一線差”?！逗愑洝ざ仁馈匪帽毕蓞螌m套曲含十九首曲，在舞臺本《掃花》《三醉》中減至十六曲。十六曲分在兩出戲里數(shù)量懸殊，《掃花》只有兩首【賞花時】，其余十四曲歸《三醉》。《邯鄲夢·度世》及《掃花》里，雖然兩首【賞花時】均為何仙姑唱，但內(nèi)容全然不同。首曲【賞花時】系何仙姑自述天門外掃花的所見所感。何仙姑掃花的起因，是東華帝下旨“新修一座蓬萊山門”，“門外蟠桃一株，三百年其花才放，時有皓劫剛風，等閑吹落花片，塞礙天門”?！抖仁馈芳拔枧_本《掃花》中，第二曲【賞花時】前有何仙姑和呂洞賓的對白。何仙姑遇到呂洞賓，問他何往。呂洞賓答，因何仙姑“證入仙班”，“高班已上，掃花無人”，張果老令其“再往塵寰，度取一位”，“來供掃花之役”。何仙姑則問:“只此去未知度人何處，可趕得上蟠桃宴也?”解讀兩首【賞花時】曲詞，意在藉厘清其內(nèi)容含義的內(nèi)在聯(lián)系，確認兩首曲演唱時可無縫連接的主因。現(xiàn)在看來，兩首曲盡管內(nèi)容相關(guān)，但分述兩事，演戲時需對白連接。所以，兩首曲能緊密連接的主因是曲調(diào)的連貫性。有學者說:“詞調(diào)有前后段，曲調(diào)有幺篇，也似詞調(diào)有前后段一般?！边@一情形反映聽眾聽曲的一種傾向———對曲調(diào)和“人聲”的欣賞，一定程度與對曲意的領(lǐng)會脫離。這就能解釋，為何“夜宴”上芳官唱內(nèi)容與祝壽無關(guān)的【賞花時】，眾人一致歡迎。當然，【賞花時】曲詞有豐富的內(nèi)涵和獨特魅力，這不可忽視，但聽曲的大觀園“群芳”身份地位懸殊，文化修養(yǎng)相異，文學藝術(shù)趣味差異更大，一致歡迎，恐怕主要原因還是對曲調(diào)和演唱的欣賞。五、對曲詞的審美偏好《紅樓夢》描寫演戲唱曲場景，錄下全曲曲詞不多。除了這首【賞花時】，另有第二十二回寫薛寶釵生日宴會，全錄了《山門》【寄生草】“漫搵英雄淚”曲詞。那次生日宴上，薛寶釵點了《魯智深醉打山門》，因賈寶玉嫌不好，薛寶釵念出【寄生草】曲詞，以說明這出戲的好處。薛寶釵欣賞【寄生草】的描寫，對揭示薛寶釵性格的多面性起了重要作用，筆者曾從曲詞內(nèi)容的角度撰文討論相關(guān)問題?！都t樓夢》中錄全首曲詞，給人的直觀感覺是曹雪芹對曲詞的贊賞，并以曲詞之意喻小說人物的性格命運。前人這類評點不少，例如在“芳官只得細細的唱了一支【賞花時】”句后，姚燮評:“也好”。張新之評:“仍是本地風光?！痹凇啊e踏天門掃落花……’才罷”句后，張新之又評:“才賞花，已掃花，‘卻塵緣’、‘歸離恨’、‘歸水月’一齊都到?！北疚娜灾恢矍{(diào)的特性。薛寶釵對“一套北【點絳唇】”曲調(diào)的夸贊，大觀園“群芳”對【賞花時】的一致認可，顯示《紅樓夢》錄【寄生草】和【賞花時】曲詞，并不限于贊賞其文辭，對曲調(diào)的欣賞也頗明顯。再聯(lián)系《紅樓夢》中其他演戲情節(jié)，使人想到，所錄兩首曲詞的曲調(diào)有共性，應(yīng)不是巧合，而是曹雪芹在昆曲欣賞上的真情流露:對昆曲北曲有偏好。第十一回寫王熙鳳點《彈詞》可視為一個佐證。賈敬壽辰，寧國府為賈敬慶壽的家宴上，王熙鳳點了洪昇《長生殿》折子戲《彈詞》。因去看望病重的秦可卿，王熙鳳在戲演過大半才到場。她一到，尤氏就拿出戲單讓她點戲。“鳳姐兒說道:‘親家太太和太太們在這里，我如何敢點?！戏蛉送醴蛉苏f到，‘我們和親家太太都點了好幾出了，你點兩出好的我們聽。’鳳姐兒立起身來答應(yīng)了一聲，方接過戲單，從頭一看，點了一出《還魂》，一出《彈詞》。”這段情境描寫顯示，那天鳳姐點戲是鄭重的。在寧國府，又在邢王夫人及“親家太太”面前，眾目睽睽之下讓她“點兩出好的”。王熙鳳是從頭至尾看過戲單才選了兩出戲。然而《彈詞》實際上并不適宜在慶壽宴會上演，因其寫國破家亡的傷痛，感嘆盛衰之變，從內(nèi)容到曲調(diào)都十分蒼涼感傷。但其所用【南呂一枝花】加【九轉(zhuǎn)貨郎兒】一套北曲套曲，用得極為成功。脂硯齋等的評批語也透露出曹雪芹偏愛北曲?！妒^記》十六回甲戌殘抄本中，脂硯齋等的批語較其他脂評本多出很多。其第五回“開生面夢演紅樓夢立新場情傳幻境情”，這里擬對“自創(chuàng)北曲”之含義作些分析，以探討曹雪芹創(chuàng)作北曲，是僅填曲詞，或也自譜曲調(diào)?“紅樓十二曲”(加“引子”“收尾”實為十四支曲)每曲自擬標題，未用北曲曲牌。曲題及曲詞內(nèi)容分別概述小說中人物命運，如【終身誤】針對賈寶玉，【枉凝眉】針對林黛玉等;曲詞未按既有曲牌格式填寫，曲格句式均為自創(chuàng)。批語之“語句潑撒”針對曲詞很明顯，言“語句”系北曲風格。需分辨的是另一句:“悲壯之極，北曲中不能多得”。從字面看，其針對曲詞或亦包括曲調(diào)不甚明確。若聯(lián)系相關(guān)曲詞及其他脂評看，應(yīng)是兼指曲調(diào)的。此眉批在《樂中悲》“博得個地久天長……”句上，論曲詞，這首曲中“幸生來英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上”，“終久是云散高唐，水涸湘江”等句均頗為“悲壯”。讓人感到即使“悲壯之極”指曲詞，似也應(yīng)指《樂中悲》整首曲。進一步說，《樂中悲》整首曲詞似也難當“悲壯之極，北曲中不能多得”之贊語。僅就“紅樓夢十四支曲”中就有更為悲壯的語句。本回專評曲詞的批語不少，如【樂中悲】