元曲與元曲艷語狂歌的柳永與關(guān)漢卿

元曲與元曲艷語狂歌的柳永與關(guān)漢卿

王國維在《宋元戲曲與元戲劇》一書中說：“如果宋朝來隱喻它，漢卿就像劉齊卿?！?。柳永之于宋詞,關(guān)漢卿之于元曲,都有開拓之功,推動了一代文學(xué)的發(fā)展。二人雖生活在不同的時代,但生活經(jīng)歷,作品思想內(nèi)容,情感表達(dá)等卻又有某些相似之處。本文將兩位作家進(jìn)行比較,以期更好的解讀兩位作家創(chuàng)作上的共性及獨(dú)特性。一、浪人浪漫柳永與關(guān)漢卿都被看作風(fēng)流浪子,這與他們的經(jīng)歷、作品中的表現(xiàn)和自我標(biāo)榜密切相關(guān)。他們對自我對情感都表現(xiàn)的太真切太實(shí)在。1.“采用”“”柳永少年時也是勤學(xué)苦讀,希望能博取功名。但一到京城就被青樓歌館里的歌妓吸引,一天到晚在風(fēng)月場里瀟灑,與青樓歌妓打得火熱。兩次科考失利,干脆自稱“奉旨填詞柳三變”,從此無所顧忌地浪跡妓館酒樓。由于仕途坎坷、生活潦倒,他只能在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。而他所謂的“奉旨填詞”多數(shù)都是奉歌妓們的“芳旨”,他的詞中有很多都是表現(xiàn)他和這些青樓歌伎的風(fēng)流生活。如《長壽樂》關(guān)漢卿的浪子風(fēng)流更是世人皆知。元人郝經(jīng)《青樓集序》載:“我皇元初并海宇,而金之移民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩,皆不屑仕進(jìn),乃嘲風(fēng)弄月,流連光景。”2.自我標(biāo)黑—自我標(biāo)榜。柳永與關(guān)漢卿對于自己的浪子身份都曾自我標(biāo)榜過,只是這種標(biāo)榜的內(nèi)在卻又有不同的心思。柳永曾做《傳花枝》自負(fù)風(fēng)流:“平生自負(fù),風(fēng)流才調(diào)。口兒里,道知張陳趙。唱新詞,改難令,總知顛倒。解刷扮,能(口兵)嗽,表里都峭。每遇著、飲席歌筵,人人盡道?？上гS老了。閻羅大伯曾教來,道人生,但不須煩惱。遇良辰,當(dāng)美景,追歡買笑。剩沽取百十年,只恁廝好。若限滿,鬼使來追,待情個、掩通著到?！笨梢娝麑ψ约旱倪@種風(fēng)月生活頗為自得,表現(xiàn)得也相當(dāng)大膽、直露、毫不虛偽,毫不做作,公開宣稱“偎紅倚翠,風(fēng)流事,平生暢”(《鶴沖天》),公開鄙視“名韁利鎖,虛費(fèi)光陰”(《夏云峰》),頗有些反傳統(tǒng)道德的意味。但這個風(fēng)流浪子,風(fēng)流乃其本性,但浪子乃是一種所求不得的反叛。在他的《鶴沖天》中宣稱要“把浮名換了淺斟低唱”,而且以白衣卿相自居。表面看他鄙視功名利祿,有點(diǎn)叛逆精神,其實(shí)這只是理想落空后的牢騷話,骨子里還是忘不了功名。關(guān)漢卿也以風(fēng)流浪子自居,自我標(biāo)榜。如他的《南呂一枝花·不伏老》。詩人以濃烈的色彩渲染了“折柳攀花”、“眠花臥柳”的風(fēng)流浪子和浪漫生活,展現(xiàn)了自己作為梨園領(lǐng)袖的瀟灑形象與坦蕩胸懷。此曲反映了關(guān)漢卿經(jīng)常流連于市井和青樓的生活面貌,集中而又夸張地塑造了“浪子”形象。這一“浪子”的形象體現(xiàn)的對傳統(tǒng)文人道德規(guī)范的叛逆精神、任性所為無所顧忌的個體生命意識,及不屈不撓頑強(qiáng)抗?fàn)幰庵?實(shí)際是向市民意識、市民文化認(rèn)同的新型文人人格的一種表現(xiàn)。關(guān)、柳皆為風(fēng)流浪子,且都以此自居,但二者背后隱藏的卻是對仕途的執(zhí)著追求與對現(xiàn)實(shí)的極度失望。柳永的浪子表現(xiàn),是其對仕途不順的失望,是以反叛的形式來消解內(nèi)心失望的情緒?！鞍滓虑湎唷钡臉?biāo)榜,“把浮名換了淺斟低唱”的宣言,是理想落空后的牢騷而已。并非真的絕意仕途,后來他一直在努力尋找進(jìn)入仕途之階。而關(guān)漢卿浪子表現(xiàn)的背后隱藏的是對現(xiàn)實(shí)的極度失望。他混跡于勾欄行院中,側(cè)身于倡優(yōu)歌妓之間,在曼歌妙舞的翠紅鄉(xiāng)中,獲得了短暫的麻醉。種種的失意,緊張的神經(jīng),在這里暫時得到了安寧。同是天涯淪落人的知遇之感,讓他們在交往中彼此敬重。只有在這里,文人才能尋找到心理安慰。與柳永相比,關(guān)漢卿沒有對仕途的渴望,更多了一份灑脫,少了一份糾結(jié)。二、女性對女性的態(tài)度關(guān)、柳二人都生活于市民中間,與大量的下層女性打交道,他們對于下層女性有著更多的了解,也都曾真誠的贊美著這些人。表現(xiàn)她們對愛情的渴望與追求,贊美她們的容貌、才藝與品質(zhì)。1.真實(shí)的女性形象柳永筆下展示出有不少女性對愛情的大膽渴望與執(zhí)著追求。沒有了傳統(tǒng)文人筆下的壓抑,真實(shí)的熱切的表現(xiàn)著女性最真實(shí)的想法。如《定風(fēng)波》(自春來,慘綠愁紅)表現(xiàn)出女子大膽主動的愛情意識,也展現(xiàn)出她對壓抑的反抗,對自由平等的追求。春回大地,萬紫千紅。少婦因此反而增愁添恨。說明過去的春天她曾與“薄情”者有過一段火熱的戀情生活。面對紅日高照,鶯歌燕舞的美景良辰,她卻擁衾高臥,怕觸景傷情。肌膚消瘦,懶于梳妝打扮是因為“恨薄情一去,音信無個?！薄盎诋?dāng)初不把雕鞍鎖”用“鎖”字烘托出感情的真摯、熱烈與性格的潑辣。在特別重視功名利祿的封建社會,為了愛情而敢于設(shè)想把丈夫“鎖”在家里,這無疑是一個大膽的反叛。她理想中的愛情生活應(yīng)該是他們坐在窗明幾凈的書房里吟詩作賦,互相學(xué)習(xí),終日形影不離,這是一幅多么美好的圖景呀。再如《迷仙引》強(qiáng)烈表達(dá)了煙花女子從良心愿以及對自由生活的渴望。柳永不求含蓄蘊(yùn)藉與比興聯(lián)想,不避方言口語,繪影繪聲地表露民間下層女子的愛情追求,為中晚唐以來傳統(tǒng)的婉約詞壇注入了新的血液?！稑氛录分匈浖恕⒃伡酥鞲┦凹词?她們的千嬌百媚、言語技藝,甚至于巫山歡會,柳永都盡情謳歌贊美。關(guān)漢卿筆下也有很多大膽、執(zhí)著地追求幸福,敢作敢為的女性形象。她們敢于突破禮教的限制,不顧所謂的“父母之命媒妁之言”,不理會他者的言語目光,只是順從自己最真實(shí)的心思,表現(xiàn)著最真實(shí)的自我。這些形象中,我們能看到女性的自我意識,不再像以前為了各方面的原因壓抑自己。這里我們看到了更多敢想敢做的真實(shí)的人性。如《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》(憂則憂鸞孤鳳單)用直白的話語將那刻骨相思糾纏的心思展現(xiàn)得淋漓盡致,口之所述即心之所想,如對密友傾訴心思。這種不加掩飾的放浪言情,正是見真性情處。再如《仙呂·一半兒·題情之二》則正面表現(xiàn)一個女子與戀人的相戀相親。曲中大膽的描繪兩人的幽會,寫男子向女子求愛,而這名女子也是半推半就,表面生氣心理應(yīng)允,感性的需求勝于理性的約束。表現(xiàn)出了女性作為人的真實(shí)的欲求,脫去了層層虛偽的外衣?！峨p調(diào)·新水令》(楚臺云雨會巫峽)中那個敢作敢為,敢于追求的女子;《碧玉簫》(你性隨邪)那個情人幽會來遲,又氣又惱狠狠數(shù)落后又賭咒發(fā)誓的潑辣剛烈女子等。據(jù)統(tǒng)計,關(guān)漢卿寫閨情別思,男女愛情的作品有七十多首,這其中有不少對女性有意識的追求自己的幸福自由的作品。關(guān)漢卿已經(jīng)突破了男尊女卑的觀念,站在平等的地位上去書寫這些女性的所思、所想、所為,真實(shí)的吐露著本真的想法,表現(xiàn)著她們最真實(shí)簡單的愿望———“平等、自由、相愛”,她們對自己心儀的對象可以付出一切,但也要對方平等待之,否則就是由愛而恨。與男性的“富貴豪奢”相比,她們的理想顯得那樣質(zhì)樸,但卻是最真實(shí)、最迫切的。2.女性所提歌的審美教育柳永有大量詩詞描寫妓女的才貌歌舞?！皩俸托略~多俊格?！?惜春郎)“有美瑤卿能染翰。千里寄、小詩長簡。想初襞苔箋,旋揮翠管紅窗畔。漸玉箸、銀鉤滿?！?鳳銜杯)“偏能做,文人談笑?！?《兩同心》)“文談閑雅,歌喉清麗,舉措好精神?！?《少年游》其五)等都是寫這些女性之才。《小鎮(zhèn)西》“天然俏,自來奸黠,最奇絕”的精神面貌,《柳腰輕》中英英的身材、舞姿等,無不讓人為之驚艷而神魂蕩漾。在和妓女的交往中,不排除他們玩弄狎邪的成分,但更多的是彼此的友情與互相的慰藉,是歌妓們對他的偏愛與他對歌妓們體貼。他所欣賞的已不僅僅是她們的體態(tài)和容貌,更多的是她們的才華和品格。在《木蘭花》四首里,我們看到,柳永不僅用諸多贊美之詞直接夸贊歌妓,甚至把她們與趙飛燕這樣的帝王妃子相比,“不怕掌中飛燕妒”,這表明在柳永心目中,這些歌妓并非常人所看的那樣卑微、低賤,只是由于命運(yùn)的不幸才淪落風(fēng)塵,如果他僅僅出于追求感官上的享受,就不可能發(fā)現(xiàn)并從欣賞喜愛的角度用藝術(shù)的筆觸來表現(xiàn)這些風(fēng)塵女子的綽約風(fēng)姿和橫溢才華,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)她們善良純潔的心靈。關(guān)漢卿也有不少對女性外貌美及高超才藝的贊美。且其刻畫超越了前人“沉魚落雁,閉月羞花”等空洞的類型化的表述方式,通過對外貌美的白描表現(xiàn)其風(fēng)度和氣質(zhì)。如《仙呂·一半兒·題情》“云鬟霧鬢勝堆鴉,淺露金蓮簌降沙,不比等閑墻外花。罵你個俏冤家,一半兒難當(dāng)一半兒耍?！奔磳懥送庑蔚钠G美,更表現(xiàn)了其舉止言行溫柔閑靜的柔美,還透過外形展示了內(nèi)在“不比等閑墻外花”的氣質(zhì)身份的秀美,還通過其嗔怒而多情的神態(tài)烘托其嬌美。《南呂·一枝花·贈朱簾秀》不僅寫出了其外貌美,寫出了心靈美及杰出的藝術(shù)才能。更可貴的是面對權(quán)豪勢要、地痞無賴的欺侮,她依然不改初衷,愛憎分明。她憤恨權(quán)豪勢要的輕薄無禮,倚官挾勢,恃財放曠,她相信風(fēng)雨過后是彩虹,執(zhí)著得堅守著藝術(shù)的本真,保持著自己的那份清麗脫俗。女藝人在封建社會一直被統(tǒng)治者視為玩偶,也為文人所輕視。但關(guān)漢卿卻熱情地以審美的眼光贊美她們。如《越調(diào)·斗鵪鶉》傳神地刻畫了蹴鞠女藝人嫻熟的技藝和迷人的嬌姿?！杜Ｎ尽窂乃嚾藡故斓哪_法起筆:“換步那蹤,趨前退后,側(cè)腳傍行,垂肩彈袖?！弊詈笠浴叭肽_面帶黃河逆流”的腳法作結(jié)。這獨(dú)特的夸張手法.突出地表現(xiàn)了其不可阻擋的氣勢。貫穿全篇的是各種角度的再現(xiàn)場景,贊美之情洋溢于字里行間。那“女輩叢中最為貴”、“竿網(wǎng)下世無雙,全場兒占了第一”的話語更顯示出對這些女性由衷的贊美,顯示出這些女性美得不可企及。關(guān)漢卿對這些女性的贊美是由衷的,站在平等的地位上去欣賞的,而非褻玩。所以在這些作品中我們在看到這些女子的美貌才藝之后是由衷的贊嘆,而非賞玩。柳永與關(guān)漢卿都曾代女性立言,注意她們的性別色彩,以平等的觀念和切身的情感體驗準(zhǔn)確客觀地表達(dá)女性的意識和意愿。只是柳永在表現(xiàn)這些女性的追求才貌的同時,我們似乎總是隱隱約約