修德教學(xué)講解課件

修德修德修德教學(xué)講解課件看你那副德性！看你那副德性！“看你那副德性”，話說出來了就好辦；悶在心里、爆發(fā)出行動，我們就麻煩了！“看你那副德性”，話說出來了就好辦；修德教學(xué)講解課件修德教學(xué)講解課件孔子孔子

張良得到黃石公的《素書》，不是講兵法、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，更多地講的是仁義道德。

宋朝宰相趙普以半部《論語》幫助宋太祖趙匡胤平定天下，又以半部“論語”幫助太宗帝治理了天下。

澀澤榮一，一生經(jīng)營了500項實業(yè)，終身實踐“義與利的結(jié)合”，取得了輝煌的成就，最重要的是在日本確立了“商業(yè)之道在于道”的思想，較為徹底地改變了“無奸不商”的商業(yè)環(huán)境。寫了《論語與算盤》

中國領(lǐng)導(dǎo)人，周恩來、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤，哪個不重視儒家、道家、法家的智慧？當然，還有蔣介石

我的領(lǐng)導(dǎo)，對內(nèi)對外，游刃有余。我在他的抽屜里發(fā)現(xiàn)了一部《論語》張良得到黃石公的《素書》，不是講兵法、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，更多地講的大地之無不持載，無不覆幬；四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也！

——道德經(jīng)驥不稱其力，稱其德也……——論語大地之無不持載，驥不稱其力，“德”是有形與無形的統(tǒng)一

有形：無所不在，處處可修、可實踐……

無形：無所不包，修養(yǎng)越深，越覺得不夠深……“德”是有形與無形的統(tǒng)一有形：無所不在，處處可修、可實踐…智仁勇孝、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓、禮智仁勇孝、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓、禮修德教學(xué)講解課件仁愛人愛人是不講理由的心態(tài)五個方面：孝、寬、信、惠、敏仁愛人愛人是不講理由的心態(tài)五個方面：孝、寬、信、惠、敏孝君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?！撜Z

夫孝，德之本也。又，天之經(jīng)也，地之義也民之行也?！⒔?jīng)百善孝為先……。——王永彬“清”孝君子務(wù)本，夫孝，德之本也。又，天之經(jīng)也，地之義也百善孝為先“孝”與事業(yè)的關(guān)系

沒有嚴密的邏輯

自然而然的關(guān)系（兩點）“孝”與事業(yè)的關(guān)系沒有嚴密的邏輯自然而然的關(guān)系（兩點）

第一：“孝”是中國傳統(tǒng)文化，是影響最廣泛、最深刻的文化。在中國，你不孝，就不能被人們接受。不被人們接受，我們的事業(yè)會蒸蒸上嗎？第一：“孝”是中國傳統(tǒng)文化，是影響修德教學(xué)講解課件

第二：“孝”是一種深層次的修養(yǎng)，是對愛的認可，是對愛的感恩，唯有如此，愛才能傳承。第二：“孝”是一種深層次的修養(yǎng)，是對愛的認可，是

如果能愛自己的父母以及兄弟姐妹，就不會厭惡天下父母以及兄弟姐妹；能尊重自己的父母以及兄弟姐妹，就不會怠慢天下父母以及兄弟姐妹。如此，也就不會厭惡和怠慢我們的老板、我們的員工、我們的上下級、我們的客戶；那么，何愁沒有人脈？有了人脈，何愁沒有錢脈？何愁事業(yè)不騰飛？

所以說，“孝”是始于修養(yǎng)的自然而成的大智慧。如果能愛自己的父母以及兄弟姐妹，就不會厭惡愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！⒔?jīng)

愛親者，弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！撜Z

弟子入則孝，“孝”靠心態(tài)

好看的臉色

敬

關(guān)心父母的需求“孝”靠心態(tài)好看的臉色敬關(guān)心父母的需求第一好看的臉色子夏問孝，子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？——論語第一好看的臉色子夏問孝，臉色怎樣才能好看呢？

有愉悅，才有愉色。

有愉色，才有婉容。臉色怎樣才能好看呢？有愉悅，才有愉色。有愉色，才有婉容敬今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？

——孔子敬今之孝者，

第三關(guān)心父母的需求

我們不在父母身邊的時候，一個星期、一個月過去了，父母在等我們一個問候的電話，我們知道父母的這個需求嗎？父母老了，頭腦不好使了，說話前言不搭后語了，他們需要我們的理解，我們知道父母的這個需求嗎？父母不像我們一樣還有理想、還有工作、還有同事，他們的精神生活少了，渴望我們抽時間陪陪他們，和他們說說話，哪怕幾分鐘也可以，我們知道父母的這個需求嗎？他們行動不便，飲食不便，多么希望我們不要嫌棄他們，我們知道父母的這個需求嗎？……

看看我們干了些什么呀！是該反省反省的時候了!第三關(guān)心父母的需求我們不在父母身邊的時候，一

反省思孝反省思孝寬寬寬

寬容是修養(yǎng)，能夠修己，覺他；達人、達己。

寬容也是極大的智慧，是對人的理解和互動，是對事態(tài)評估及目標把握做出的潛意識的、迅速的把控。

寬容需要從心態(tài)開始。寬寬容是修養(yǎng)，能夠修己，覺他；達人、達己。寬容也是極大

事例：團拜會中的一個細節(jié)……

注意點：有包容的心態(tài)，就有包容的語言和行為；有包容的語言和行為，就有包容的結(jié)果。包容的一句話，讓人充滿希望；責備的一句話讓人悶上心頭。事例：團拜會中的一個細節(jié)……注意點：有包容的心態(tài)修德教學(xué)講解課件

事例:我的徒弟

三個注意點事例:我的徒弟三個注意點員工怕了，我們的威信就樹立了嗎？

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。……——老子員工怕了，我們的威信就樹立了嗎？太上，不知有之；

從心理學(xué)的角度來講，權(quán)力影響力是一種心理影響力，受下屬接收程度的制約。“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，特別是現(xiàn)在的年代，壓迫則意味著反抗，意味著不接受！

非權(quán)力影響力的有五個方面的構(gòu)成：1.付出；2.使命；3.上進；4.智能；5，人品修養(yǎng)等

有以上可以看出：壓迫，既不構(gòu)成權(quán)利影響力，也不構(gòu)成非權(quán)力影響力，所以“怕你不如愛你”。從心理學(xué)的角度來講，權(quán)力影響力是一種心理影非權(quán)力（2）用人所長必容人所短

君子以人治人。改而止?！杏?/p>

舊無大故，則不棄也。無求備于一人。

——論語

（2）用人所長必容人所短君子以人治人。舊無大故，（3）容人者必有人

美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？——道德經(jīng)（3）容人者必有人美言可以市尊，包容的幾個觀念

人無完人用人所長

多體會別人的情緒和感受

差異化的世界，要理解和容納

放下才能承擔

包容的幾個觀念人無完人用人所長多體會別人的情緒（1）人無完人用人所長

完美有標準嗎？我們找到完美的人了嗎？我們完美嗎？（1）人無完人用人所長完美有標準嗎？圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明——道德經(jīng)圣人常善救人，修德教學(xué)講解課件

用人所長，天下無不用之人。

用人所短，天下無可用之人。

用人所長，必容人所短

。

用人所長，天下無不用之人。用人所短，天下無可修德教學(xué)講解課件A、包容—需要把注意力放在目標上，而不是情緒上；B、多認同別人的優(yōu)點，少求全責備。兩點建議A、包容—需要把注意力放在目標兩點建議A包容—需要把注意力放在目標上，而不是情緒上有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過——孔子A包容—需要把注意力放在目標上，而不是情緒上有顏回者好學(xué)，修德教學(xué)講解課件善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下?！赖陆?jīng)善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；修德教學(xué)講解課件B、多認同別人，少求全責備

從心理學(xué)的角度來講，人際關(guān)系的基礎(chǔ)是人與人之間的相互性，我們認同別人，別人容易就認同我們

肯定別人，更容易肯定自己

B、多認同別人，少求全責備從心理學(xué)的角度來講，人際關(guān)系的仲弓問政。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。——論語

仲弓問政。君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。

——論語

君子易事而難說也。（2）多體會別人的情緒和感受

人一旦有了情緒，就少有理智（2）多體會別人的情緒和感受人一旦有了情緒，就少有理智A、幫助別人改過，

也要顧及別人的感受。

注重目標和初衷，而不是情緒。

以類似的情形先自嘲。A、幫助別人改過，

也要顧及別人的感受。B、只要不是太過分，就不必抓住人家情緒上的言行不放。

沖動的懲罰，是對自己說的，不是對別人說的B、只要不是太過分，就不必抓住人家情緒上的言行不放。（3）差異化的世界，要理解和容納1能力有差異；

2長短對錯無標準，

角色/功能有差異；3文化背景/觀念有差異；4思考/體會角度有差異。四種差異（3）差異化的世界，要理解和容納1能力有差異；A能力有差異射不主皮，為力不同科，古之道也?！撜ZA能力有差異射不主皮，B、長短對錯無標準，

角色/功能有差異我們喜歡用職業(yè)習(xí)慣去評價別人。

是因為格局有問題，對差異化不能大容納。

B、長短對錯無標準，

角色/功能有差異我們喜歡用THANKYOUSUCCESS2023/8/1057可編輯THANKYOUSUCCESS2023/7/255大地之無不持載，無不覆幬；四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也！

——道德經(jīng)大地之無不持載，C觀念/文化背景有差異

“做虛假一致偏差”、“自我中心偏差”

“用自己的思想觀念去衡量別人”是造成誤解的最主要原因之一

C觀念/文化背景有差異“做虛假一致偏差”、“自我中心D思考/體會角度有差異

男人與女人；

上級和下級；

父母與子女；

消費者與商家；

行動者與觀察者?！?/p>

自我中心是最大的人際關(guān)系障礙之一。

沖突的本質(zhì)都是心理/意識形態(tài)的沖突。

和諧的本質(zhì)都是心理/意識形態(tài)的和諧。

D思考/體會角度有差異男人與女人；自我中心是最大的人民之所好好之；民之所惡惡之。此之謂民之父母。——大學(xué)

民之所好好之；（4）放下，才能承擔

傷手傷腳都不及傷心；

包袱壓在肩上遠不及壓在心上；

（4）放下，才能承擔傷手傷腳都不及傷心；修德教學(xué)講解課件信自古皆有死，民無信不立。

——論語子貢問政?！白闶?足兵,民信之矣”

……信自古皆有死，子貢問政?！?誠信是修養(yǎng)；

2誠信達到修養(yǎng)的程度就是道行；3誠信有豐厚的回報；4誠信需要注意撒三點。四個方面1誠信是修養(yǎng)；四個方面1、誠信是修養(yǎng)

“誠信是自然而然”，這就是誠信的修養(yǎng)。1、誠信是修養(yǎng)“誠信是自然而然”，這就是誠信2、誠信達到修養(yǎng)的程度就是道行人法地，地法天，天法道，道法自然。

——道德經(jīng)

誠信的修養(yǎng)是自然而然，無需修飾。所以誠信是道行2、誠信達到修養(yǎng)的程度就是道行人法地，誠信的修養(yǎng)是自然而3、誠信有豐厚的回報信不足焉，有不信焉?！赖陆?jīng)

3、誠信有豐厚的回報信不足焉，1、誠信可以加深友誼；

2、誠信可以贏得尊重；3、誠信促進家庭和諧；4、誠信促成事業(yè)成功；5、誠信改善上下關(guān)系。誠信的五類回報1、誠信可以加深友誼；誠信的五類回報君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也，信而后諫；未信，則以為謗己也。

——論語

君子信而后勞其民；1、誠信無小事；

誠信注意三點2、誠信更在于行動；

3、誠信需要學(xué)習(xí)。

1、誠信無小事；誠信注意三點2、誠信更在于行動；

（1）誠信無小事（1）誠信無小事

（2）誠信更在于行動

為承諾而行動需要付出，不行動而找理由，將付出更多。

實現(xiàn)了承諾，做到了誠信、也別自吹，別人看得到。（2）誠信更在于行動為承諾而行動需要付出，不行動而找君子恥其言而過其行

——論語君子不動而敬，不言而信。

——中庸君子恥其言而過其行君子不動而敬，（3）講誠信需要學(xué)習(xí)好信不好學(xué)，其蔽也賊。

——孔子（3）講誠信需要學(xué)習(xí)好信不好學(xué)，惠君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。——論語惠君子之道四焉：“惠”的本質(zhì)是需求問題

關(guān)心別人的需求是態(tài)度與修養(yǎng)

物質(zhì)與精神之惠，關(guān)注馬斯洛需求層次：

因人、因事、因時。重點關(guān)注緊急的需求（否則就是助長貪心，功德變成了缺德）：“惠”的本質(zhì)是需求問題關(guān)心別人的需求是態(tài)度與修養(yǎng)1、不居奇貨2、感恩領(lǐng)導(dǎo)/老板3、領(lǐng)導(dǎo)惠及下屬

與我們關(guān)系較大的五種惠4、惠及客戶

5、勞資關(guān)系是互惠關(guān)系

1、不居奇貨2、感恩領(lǐng)導(dǎo)/老板3、領(lǐng)導(dǎo)惠及下屬與

（1）不居奇貨

奇貨：好東西、榮譽等等

例如：好煙好酒、豪宅名車、先進或優(yōu)秀稱號等等（1）不居奇貨奇貨：好東西、榮譽等等例如修德教學(xué)講解課件（2）感恩領(lǐng)導(dǎo)/老板

知遇之恩，信任之恩

培養(yǎng)之恩（2）感恩領(lǐng)導(dǎo)/老板知遇之恩，信任之恩培養(yǎng)之恩

何以報答“三恩”

敬業(yè)：

孝敬：

運用：

廣傳/布道：鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮

何以報答“三恩”敬業(yè)：鞠躬盡瘁，（3）領(lǐng)導(dǎo)惠及下屬領(lǐng)導(dǎo)＝領(lǐng)袖+導(dǎo)師（3）領(lǐng)導(dǎo)惠及下屬領(lǐng)導(dǎo)＝領(lǐng)袖+導(dǎo)師

領(lǐng)袖之惠

提出使命/目標、指出方向、激勵前進。

領(lǐng)導(dǎo)力就是獲得追隨者的能力。領(lǐng)袖之惠提出使命/目標、指出方向、激勵修德教學(xué)講解課件

導(dǎo)師之惠

培養(yǎng)下屬，“傳道、授業(yè)、解惑”。

領(lǐng)導(dǎo)的價值/責任，在于把追隨者變成領(lǐng)導(dǎo)者。導(dǎo)師之惠培養(yǎng)下屬，“傳道、授業(yè)、解惑”

（4）惠及客戶

讓客戶放心：

讓客戶便利：

讓別人無急：

急人所急，源于修養(yǎng)，始于細節(jié)，止于細節(jié)。（4）惠及客戶讓客戶放心：讓客戶便利：讓別人修德教學(xué)講解課件（5）勞資關(guān)系是資源互補的互惠關(guān)系

資方給予了生存、成長、成就的平臺，提供了財物資源。

勞方提供時間、體力、智力的資源。（5）勞資關(guān)系是資源互補的互惠關(guān)系資方給予了生存、成長、成敏恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

——論語敏恭則不侮，

惰性不能克服，目標、格局有問題。

高不成低不就，不知干什么。

努力了沒有成效，喪失了信心。

有成效沒有認同，患得患失。惰性不能克服，目標、格局有問題。高不成低不就，不知干什么

觀念的重要性

“觀念是產(chǎn)生結(jié)果的源頭”如下所示：

觀念行為習(xí)慣德與才結(jié)果觀念的重要性1、敏于利用時間（時間觀念）2、敏于工作（把工作當事業(yè)）3、敏于解決問題（問題到我這里為止）

勤敏六大觀念4、敏于專業(yè)（要成贏家，必先成專家）

5、敏于修道行（格局、心態(tài)、修養(yǎng)是道行）

6、敏于角色（角色是最基本的人格）

1、敏于利用時間（時間觀念）2、敏于工作（把工作當事業(yè)）3、

1、敏于利用時間

不公平：機遇、出生背景、先天特質(zhì)……

公平：任何人每天都有24小時，1440

分，86400秒1、敏于利用時間不公平：機遇、出生背景、先天特質(zhì)…A、時間就是生命B、時間就是最大的財富C、時間是最寶貴的資源幾個時間觀念D、競爭在8小時之外A、時間就是生命B、時間就是最大的財富C、時間是最寶貴的資源2、敏于工作

雞與蛋的怪圈

員工/下屬：拿多少錢，干多少活

老板/上級：你干多少活，我給多少錢

結(jié)果是：老板與員工“雙敗”

打破怪圈的現(xiàn)實途徑：把工作效果

（能力/多干的活）擺在老板/上級的面前，讓他舍不得你。2、敏于工作雞與蛋的怪圈員工/下屬：拿把工作當事業(yè)，而不是職業(yè)

當職業(yè)：我為別人打工。效果：被動，過得去

當事業(yè)：我在經(jīng)營這個職位。效果：主動、精益求精把工作當事業(yè)，而不是職業(yè)當職業(yè)：我為別人打工。當事業(yè)：我實現(xiàn)工作效果的一般習(xí)慣“克服惰性、戰(zhàn)勝自我”“深入思考、重在細節(jié)”“發(fā)現(xiàn)方向、立即實踐”“復(fù)雜問題、梳理分解”“加強學(xué)習(xí)、虛心請教”“回顧成敗、客觀總結(jié)”實現(xiàn)工作效果的一般習(xí)慣“克服惰性、戰(zhàn)勝自我”3、敏于解決問題觀念問題到我這里為止3、敏于解決問題觀念問題到我這里為止

老板/上級為什么用我們？

完成日常工作

更多地是解決問題

老板/上級為什么用我們？完成日常工作更多地是解決問題

問題出現(xiàn)

解決問題

德才兼?zhèn)?/p>

收入/成就上升

總結(jié)問題到我這里為止

聰明人：把問題當墊腳石，在問題中找機會。

笨蛋：把問題當絆腳石，在機會中找問題。