華南理工大學(xué)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典選講 紅樓夢(mèng)

紅樓夢(mèng)

※關(guān)于曹雪芹、《紅樓夢(mèng)》書名、成書及版本※大眾文學(xué)的狂歡：紅潮及其背后---誰(shuí)可評(píng)說(shuō)紅樓？誰(shuí)懂紅樓？

※文本解讀之一：《紅樓夢(mèng)》的悲劇性※文本解讀之二：寶黛釵人物形象※文本解讀之三：“木石前盟”與“金玉良緣”

※文本解讀之四：《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)構(gòu)想※關(guān)于曹雪芹、《紅樓夢(mèng)》版本、書名

作者曹雪芹名霑，字芹圃，雪芹為其號(hào)，又號(hào)芹溪。隸滿洲正白旗。約生于雍正二年（１７２４），卒于乾隆二十八年（１７６４）。曹氏之祖先本為漢人，其遠(yuǎn)祖錫遠(yuǎn)，大約在努爾哈赤攻陷鐵嶺時(shí)歸附滿人，其高祖振彥當(dāng)上滿洲正白旗治下的一名“佐領(lǐng)”，官累至浙江鹽法參議使。曾祖璽---江寧織造曹寅---玄燁伴讀襲江寧織造兼理兩淮鹽政曹寅之子曹顒---襲江寧織造曹寅繼子曹頫---襲江寧織造曹頫之子---曹雪芹從康熙二年至雍正五年，曹氏祖孫三代相繼任江寧織造六十有奇，這六十余年，基本與玄燁在位相始終，是曹家的顯赫時(shí)期。曹家在雍正登基后不久即遭籍沒(méi)。曹家被抄后，舉家遷京，曹家當(dāng)時(shí)在京師尚有“住房二所”、“空房一所”、“通州典地六百畝”以及“本錢七千兩”的當(dāng)鋪一間”。到乾隆初年，曹家再次遭受一場(chǎng)禍變，才陷入了徹底的貧困?！皠窬獜検晨弯e，勸君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村?！?--敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹》書未盡，淚盡而逝。從“玉府高堂”到“茅椽蓬牅”，從“飫甘饜肥”到“舉家食粥”好了歌陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊上蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如今兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，哪知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后做強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使枷鎖扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》～～又名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》、《大觀瑣錄》１９６１年胡適在臺(tái)灣將甲戌本影印出來(lái)，其凡例：“紅樓夢(mèng)旨義是書題名極多□□紅樓”“夢(mèng)是總其全部之名也又曰風(fēng)月寶鑒”乾隆年間廣為流傳。“家置一編”，“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書是枉然”迄今二百多年來(lái)，研究此書則逐漸演為一種專門的學(xué)問(wèn)，稱作“紅學(xué)”?！都t樓夢(mèng)》皆用“假語(yǔ)村言”，以至于“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”。

成書及版本“披閱十載，增刪五次”《紅樓夢(mèng)》在曹雪芹生前,基本整理成書的只有前八十回;八十回之后的數(shù)十回手稿,未及修改即被”迷失”.高鶚續(xù)補(bǔ)《紅樓夢(mèng)》八十回抄本系統(tǒng)----脂硯齋批本，即“脂本”,書名《脂硯齋重評(píng)石頭記》,最早的是”甲戌本”.1927年由胡適先生在上海購(gòu)得，全書已嚴(yán)重殘缺，現(xiàn)存臺(tái)灣。最完整的是“庚辰本”。今存北京大學(xué)圖書館。百二十回刊本系統(tǒng)----高鶚續(xù)補(bǔ)、程偉元作序本，即“程本”。當(dāng)前流傳的普及本：一為四卷本---程乙本校點(diǎn)，一為三卷本---前八十回為脂批本、后四十回為程甲本校點(diǎn)，均由人民文學(xué)出版社出版?！蟊娢膶W(xué)的狂歡：紅潮及其背后----誰(shuí)可評(píng)說(shuō)紅樓？誰(shuí)懂紅樓？2005年-2007年必定會(huì)成為紅學(xué)史上的一個(gè)界標(biāo)：公眾紅學(xué)與專家紅學(xué)叫板/書籍、媒體、網(wǎng)絡(luò)全線飄紅/在狂歡中的“終結(jié)”與“開(kāi)創(chuàng)”等，都似乎要急不可待的掀開(kāi)紅學(xué)史的新的一頁(yè)。光一位周汝昌，《紅樓奪目紅》2003年出版后竟印了10次，賣了10多萬(wàn)冊(cè)，他本人近年推出的紅樓著述近10種之多。央視百家講壇18集講座記錄文本《劉心武揭秘〈紅樓夢(mèng)〉》出版廣收歡迎，3個(gè)月不到，重印11次，銷量達(dá)15萬(wàn)冊(cè)，將紅樓夢(mèng)熱推向高潮。紅樓夢(mèng)已經(jīng)從古典文學(xué)的云端降落到暢銷書架、甚至混跡于盜版書攤中。從圖書到電視媒體、到報(bào)刊雜志，從網(wǎng)絡(luò)到街談巷議，從印數(shù)到收視率到點(diǎn)擊率，紅學(xué)為什么這樣紅？翻開(kāi)一部紅樓閱讀史和紅學(xué)研究史，如此全線飄紅的景象可以說(shuō)是前所未有的。按照時(shí)下的習(xí)慣劃分，紅學(xué)史可以分作1949年前后兩大段。1949年之前基本上是精英學(xué)人唱主角，1949年以后為政治紅學(xué)，紅樓與紅學(xué)均因政治的因素而成為特殊的場(chǎng)域，在政治權(quán)威下顯赫起來(lái)的紅學(xué)只能是單聲部的雷鳴。在今天的圖書市場(chǎng)與高科技傳媒聯(lián)手的時(shí)代，紅樓與紅學(xué)的普及才真正呈現(xiàn)出眾聲喧嘩、品類繁多、產(chǎn)銷俱旺的景象。紅潮沸騰的原因：一、與學(xué)術(shù)出版物的新作迭出有直接的關(guān)系；二、大眾傳媒的成功傳播；三、前所未有的游戲化、娛樂(lè)化。紅樓著述嘉年華：周汝昌《紅樓奪目紅》《周汝昌夢(mèng)解紅樓》《和賈寶玉對(duì)話》《紅樓十二釵》馮其庸《瓜飯樓重校評(píng)批〈紅樓夢(mèng)〉》劉夢(mèng)溪《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》蔡義江《蔡義江解讀紅樓》王蒙《王蒙活說(shuō)紅樓夢(mèng)》劉心武《劉心武揭秘〈紅樓夢(mèng)〉》《戲說(shuō)紅樓》等《職場(chǎng)紅樓》《竊笑紅樓：大觀園企業(yè)興衰警示錄》《非常紅樓》《亂燉紅樓》《王熙鳳執(zhí)掌紅樓36招》《紅樓女兒的現(xiàn)代生活》《“我的野蠻女友：史湘云”》《中國(guó)制造的絕對(duì)小資----林黛玉》等等《醫(yī)說(shuō)紅樓》、《紅樓美食》、《紅樓情榜》《紅樓收藏》等。2005-2007年紅潮的最大啟示之一便是“家”之外的聲音猛然聲浪高漲。在大眾狂歡的表象底下，是大眾在紅樓上自?shī)首詷?lè)，大眾在紅學(xué)中自說(shuō)自話。國(guó)家話語(yǔ)在1973年評(píng)紅運(yùn)動(dòng)以后漸次消歇，專家話語(yǔ)在2005年以后也將給大眾話語(yǔ)挪出地方。大眾的愿望和要求需要有人出來(lái)表達(dá)，劉心武正是迎合了大眾：他使紅樓的故事變得新奇有趣、怪異迷離、生動(dòng)通俗，這是人人得以?shī)手畼?lè)之的前提。劉心武現(xiàn)象的評(píng)述：把紅樓當(dāng)作一部清代的康、雍、乾三朝的政治權(quán)力的隱蔽史來(lái)解讀，看他的書好像看秘史。劉心武的研究比以往的索隱派走的更遠(yuǎn)，有生編硬造之嫌，不符合學(xué)術(shù)規(guī)范，會(huì)誤導(dǎo)讀者。讀者若是因?yàn)閯⑿奈涞倪@種探佚、索隱而去讀紅樓的話，他們會(huì)在有意無(wú)意之間也會(huì)把探佚、窺隱作為閱讀的興趣，甚至去鉆牛角尖。探佚研究和索隱紅學(xué)都具有較強(qiáng)的故事性文學(xué)性可讀性，都可以獲得文采風(fēng)流的撰述效果。劉心武的研究給人的印象是借助紅學(xué)、借助探佚學(xué)的成果來(lái)寫小說(shuō)，捕捉他在文學(xué)創(chuàng)作上的心得生長(zhǎng)點(diǎn)，與其說(shuō)他是在作學(xué)問(wèn)，不如說(shuō)是在用學(xué)術(shù)來(lái)寫小說(shuō)。劉心武認(rèn)為他為民間紅學(xué)拱開(kāi)了一道藩籬，為平民紅學(xué)研究群體出了口悶氣，紅學(xué)研究不僅應(yīng)該而且已經(jīng)成為了一個(gè)公眾共享的文化空間。有人認(rèn)為劉心武的研究確實(shí)以全新的思路開(kāi)拓出“紅學(xué)”的另一維空間，又借助大眾媒體和演講的形式促進(jìn)了紅學(xué)研究的民間化發(fā)展。紅樓可以普及，而紅學(xué)卻不能普及。因?yàn)橐坏W(xué)術(shù)研究“大眾化”、“民間化”，勢(shì)必以學(xué)術(shù)規(guī)范的喪失為代價(jià)。90年代以來(lái)的一些紅學(xué)專著不僅以其自身的平庸而令人反感，而且也使人們對(duì)整個(gè)紅學(xué)產(chǎn)生反感。鼓勵(lì)紅學(xué)民間化，實(shí)際上是對(duì)紅學(xué)釜底抽薪，使紅學(xué)不能真正成為學(xué)。央視在觀眾的心目中有一種權(quán)威性，百家講壇選擇了劉心武，其必然結(jié)果就是在今后觀眾的心目中，也培養(yǎng)出一種“姑妄聽(tīng)之”的心理，這是央視在為收視率飆升而竊喜的同時(shí)所應(yīng)該擔(dān)憂的。馮其庸先生：“大哉《紅樓夢(mèng)》，再評(píng)一千年?！蔽谋窘庾x之一：

《紅樓夢(mèng)》的悲劇性細(xì)讀紅樓夢(mèng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，紅樓夢(mèng)中所有的人物如果說(shuō)有一點(diǎn)是他們共同具備的話，那就是，他們都不能把握自己的命運(yùn)，冥冥之中似乎有一種不可知的力量在支配著他們----這也是人物所具有的悲劇性----下層奴婢是如此，公府千金、豪門弟子是如此，就是顯赫一時(shí)稱霸一方的王侯府尹也還是如此。對(duì)于紅樓夢(mèng)的主旨，作者其實(shí)已經(jīng)在第一回作了明確的交待：“此回中凡用‘夢(mèng)’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”。脂硯齋在第一回“究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空”的后面評(píng)曰：“此四句乃一部之總綱”?！耙徊看髸鹗菈?mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫又是夢(mèng)，秦氏之家計(jì)長(zhǎng)策又是夢(mèng)，……故曰紅樓夢(mèng)也。余今批評(píng)亦在夢(mèng)中，特為夢(mèng)中之人特做此一大夢(mèng)也?！薄都t樓夢(mèng)》重筆濃墨所著力刻劃和表現(xiàn)的就是這種人的情感及那種“像一道看不見(jiàn)的強(qiáng)勁電弧一樣在男女之間產(chǎn)生的那種精神和肉體的強(qiáng)烈傾慕”的愛(ài)情，是作者對(duì)于人性的一種夢(mèng)想，是應(yīng)有的一種人性的夢(mèng)想以及對(duì)這種美好夢(mèng)想必將破滅的無(wú)可奈何?！都t樓夢(mèng)》中描寫了各種悲劇，而愛(ài)情、婚姻悲劇又是其中最主要、最普通的一種：寶黛、寶玉寶釵的愛(ài)情婚姻/司棋與潘又安的雙雙殉情/尤二姐對(duì)柳湘蓮的一往情深小紅與賈蕓的遺帕相思/賈薔與齡官的情意纏綿薛寶釵、元春、迎春、李紈、平兒、香菱等的婚姻悲劇《紅樓夢(mèng)》描寫了各種各樣的悲劇，而各個(gè)悲劇又構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》整個(gè)的大悲劇，因而《紅樓夢(mèng)》整部書都充滿了悲劇氣氛。從第一回甄家的衰敗就預(yù)示了賈家的衰敗。這種悲劇氣氛在甄士隱和賈雨村這兩個(gè)全書最早出場(chǎng)的人物身上都有所體現(xiàn)。這兩個(gè)人物，一個(gè)出家一個(gè)為官，一道一儒，兩種人生都是悲劇的。書中對(duì)賈府描寫也是如此，縱然在中間幾回顯出賈府的勢(shì)力和一度興盛，但不過(guò)是“瞬間的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)”。紅樓的悲劇在歡樂(lè)中也透著悲涼。紅樓的人物都是悲劇性的。金陵十二釵判詞可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。二十年來(lái)辯是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春境，虎兕相逢大夢(mèng)歸。才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。富貴又為何，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷泥沼中。子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁?？逼迫壕巢婚L(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇親人。桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。情天情?；们樯?，情既相逢主必淫。漫言不肖皆榮出，肇釁開(kāi)端實(shí)在寧。金陵十二釵及下層的奴婢的命運(yùn)是悲劇性的，即如賈政、賈母、王夫人等，其人格也為社會(huì)所異化、所扭曲，迷失了本性，迷失了自我。魯迅先生說(shuō)：“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走”。紅樓夢(mèng)是曹雪芹在無(wú)路可走時(shí)為自己構(gòu)畫的一個(gè)夢(mèng)：一個(gè)描繪人生悲歡、社會(huì)滄桑的人生之夢(mèng)，一個(gè)感嘆人生無(wú)常、生命如幻的“無(wú)可奈何”之夢(mèng)，一個(gè)人性理想的幻滅之夢(mèng)。文本解讀之二：寶黛釵人物

形象賈寶玉形象分析《紅樓夢(mèng)》作為一首人性解放的贊歌，從人道主義出發(fā)，以全新的觀點(diǎn)塑造了賈寶玉這個(gè)叛逆形象。無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原是草莽。潦倒不通世務(wù)