《應有格物致知精神》課件4完美版

有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”1應有格物致知精神丁肇中應有格物致知精神丁肇中2學習目標1．理解真正的格物致知的精神。2．理解文章的論證方法。3．學習編寫閱讀提綱。學習目標1．理解真正的格物致知的精神。3

丁肇中美籍華裔物理學家。1936年1月出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學學習，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1976年獲諾貝爾物理學獎金丁肇中美籍華裔物理學家。1936年1月出生于美4我能理解：格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能從具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。我能理解：格物：推究事物的道理。5默讀課文，整體感知：1、作者怎樣解釋“格物致知”？2、本文的論點是什么？3、本文的結(jié)論是什么？4、理清課文結(jié)構(gòu)默讀課文，整體感知：1、作者怎樣解釋“格物致知”？6狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。整體感知從探察物體而得到知識。格：探察、探究。物：物體、事物。致：達到、得到。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路本文的論點是什么？應有格物致知精神。（課題即是論點）本文的結(jié)論是什么？希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。本文的論點是什么？應有格物致知精神。（課題即是論點）本文的結(jié)請按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。請按照9一、論點：應有格物致知精神三、論證方法：舉例論證.道理論證二、論證結(jié)構(gòu):分析問題解決問題得出結(jié)論必須重視格物致知精神(3---12)(13)提出論題首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學上的實驗精神的重要性。接著，指出當今的中國學生依然輕視實驗精神。(1---2)談談中國學生應該怎樣學習自然科學。一、論點：應有格物致知精神三、論證方法：舉例論證.道理10問題共探討？問題共探討？11默讀第二部分，思考下列問題：作者是如何展開論述的，運用了哪些論證方法？課文解讀默讀第二部分，思考下列問題：作者是如何展開論述的，運用了哪些狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路第一層（2）第二層（3～5）第三層（6～12）正面解釋“格物致知”的含義。反面論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”。第二部分狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路第一層（2）：正面解釋在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學術(shù)發(fā)展是再恰當也沒有的了?，F(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路第二層（3～5）:反面論證作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明“格”竹子失敗證明了什么？王陽明的“格物”實際上是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界。證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極地實踐，也證明了中國古代的傳統(tǒng)教育沒有真正理解格物致知的含義。第二層（3～5）:反面論證作者舉了王陽明的例子。我們探討一下第三層（6～12）:正反兩方面分析1.從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是什么呢？科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。第三層（6～12）:正反兩方面分析1.從現(xiàn)代觀念看，真正的“2.怎樣進行實驗？實驗有什么特點？實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。實驗不是毫無選擇的地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向?qū)А?.怎樣進行實驗？實驗有什么特點？實驗的過程不是消極的觀察，狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路3.一個成功的實驗者應該具備怎樣的素質(zhì)？它們之間有何聯(lián)系？一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。選擇正確的目標開展實驗堅持完成實驗狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路4.作者列舉了什么例子從反面論證實驗精神在科學上的重要性？例一：因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。4.作者列舉了什么例子從反面論證實驗精神在科學上的重要性？例例二：我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。例二：我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路讀第三部分，思考下列問題：格物致知真正的意義是什么？為什么說當今社會需要真正的格物致知的精神？作者認為今天的教育應當怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。更多教學資源微信jxzy888666格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客為什么說當今社會需要真正的格物致知的精神？

真正的格物致知精神，不但研究學術(shù)不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。為什么說當今社會需要真正的格物致知的精神？真正的格物狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路第一，傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學生缺乏實踐能力和創(chuàng)新精神。第二，新的知識只能通過實地實驗而得到第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。原因狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路作者認為今天的教育應當怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。作者認為今天的教育應當怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？在再讀第三部分，說說作者在結(jié)尾表達了什么希望？

希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。再讀第三部分，說說作者在結(jié)尾表達了什么希望？希望我們狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路引論（提出論點）：應有格物致知精神本論（闡明道理）結(jié)論（解決問題）：論證“格物致知”的真正意義，提出希望應有格物致知精神結(jié)構(gòu)梳理解釋“格物致知”的含義舉例說明在古代并未重視“格物致知”現(xiàn)代“格物致知”的重要性培養(yǎng)實驗精神貢獻人類社會狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和自己的實例為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教育下的中國學生，論證了格物致知的真正含義，號召中國學生應有真正的格物致知精神。主旨概括本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和自己的實例為論狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路拓展遷移丁肇中逸事1972年夏，丁肇中實驗小組利用美國布魯克海文國家實驗室的質(zhì)子加速器尋找質(zhì)量在1.5×109eV～5.5×109eV之間的長壽命中性粒子。1974年，他們發(fā)現(xiàn)了一個質(zhì)量約為質(zhì)子質(zhì)量3倍(能量為3.1×109eV)的長壽命中性粒子。在公開發(fā)表這個發(fā)現(xiàn)時，丁肇中把這個新粒子取名為J粒子，“J”和漢字“丁”字形相近，寓意是中國人發(fā)現(xiàn)的粒子。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路與此同時，美國人里希特也發(fā)現(xiàn)了這種粒子，并取名為ψ粒子。后來人們就把這種粒子稱為J/ψ粒子。J/ψ粒子具有奇特的性質(zhì)，其壽命值比預料值大5000倍。這表明它有新的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不能用當時已知的3種味夸克來解釋，而需要引進第四種夸克即粲夸克來解釋。J/ψ粒子的發(fā)現(xiàn)大大推動了粒子物理學的發(fā)展。與此同時，美國人里希特也發(fā)現(xiàn)了這種粒子，并取名為ψ粒子。后來1、本文所指出的傳統(tǒng)教育的弊端是什么？原因是什么？2、第4段運用什么論證方法？證明了什么？3、科學發(fā)展的歷史告訴我們什么？4、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？5、第9段講的是什么道理？6、在這樣的文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么樣？想一想1、本文所指出的傳統(tǒng)教育的弊端是什么？原因是什么？想一想31

7、第12段運用什么論證方法？證明了什么？8、實驗精神在科學上的重要性表現(xiàn)在哪些方面？9、為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？10、格物致知的真正意義是什么？11、作者在全文中運用哪些論證方法來證明論點？

想一想7、第12段運用什么論證方法？證明了什么？想一想32第8段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。第9段講的是什么道理？實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕恕Ｔ谶@樣的文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么樣的？中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。第8段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹33第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？舉我個人的經(jīng)驗證明光"用功"埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？真正的格物致知精神不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？34為論證觀點，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？王陽明的事例一種竹子的實驗作者本人的經(jīng)歷彼此聯(lián)系，互相對比為論證觀點，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)35?

大家都知道明朝的大理論家王陽明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。?大家都知道明朝的大理論家王陽明他的思想可以代表36實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我37

本文就中國學生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點?？偨Y(jié)本文就中國學生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真38課堂小結(jié)：

應有格物致知精神

議論文

論點：應有格物致知精神論證方法：舉例論證.道理論證論證結(jié)構(gòu):提出論題分析問題得出結(jié)論(1)(2-----12)(13)課堂小結(jié)：應有格物致知精神39課堂演練：

課文說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了?！毕胍幌?，這是不是符合實際？如果是，應該怎樣改進？提出你的建議和方法，并把你的看法寫成片斷作文。課堂演練：課文說：“中國學生往往念功課成績很好40

要實現(xiàn)你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事.--------丁肇中要實現(xiàn)你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自41風，沒有衣裳；時間，沒有居所；它們是擁有全世界的兩個窮人生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。你赤手空拳來到人世間，為了心中的那片海不顧一切。運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。秋水無痕聆聽落葉的情愫紅塵往事呢喃起漣漪無數(shù)心口無語奢望燦爛的孤獨明月黃昏遍遍不再少年路歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。我始終相信，開始在內(nèi)心生活得更嚴肅的人，也會在外表上開始生活得更樸素。在一個奢華浪費的年代，我希望能向世界表明，人類真正需要的的東西是非常之微少的。世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。只有經(jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。時光只顧催人老，不解多情，長恨離亭，滴淚春衫酒易醒。梧桐昨夜西風急，淡月朦朧，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？如果你長時間盯著深淵，深淵也會盯著你。所有的結(jié)局都已寫好所有的淚水也都已啟程卻忽然忘了是怎么樣的一個開始在那個古老的不再回來的夏日無論我如何地去追索年輕的你只如云影掠過而你微笑的面容極淺極淡逐漸隱沒在日落后的群嵐遂翻開那發(fā)黃的扉頁命運將它裝訂得極為拙劣含著淚我一讀再讀卻不得不承認青春是一本太倉促的書記憶是無花的薔薇，永遠不會敗落。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。盡管心很累很疲倦我卻沒有理由后退或滯留在過去與未來之間三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應有盡有，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。我有所感事，結(jié)在深深腸。你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。心之所向素履以往生如逆旅一個人的行走范圍，就是他的世界。因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容?？桃馊フ业臇|西，往往是找不到的。天下萬物的來和去，都有他的時間。與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。半生闖蕩，帶來家業(yè)豐厚，兒孫滿堂，行走一生的腳步，起點，終點，歸根到底，都是家所在的地方，這是中國人秉持千年的信仰，樸素，但有力量。風吹不倒有根的樹我能承受多少磨難，就可以問老天要多少人生。心，若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪...如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床，向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。如果有來生，希望每次相遇，都能化為永恒。不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。一輩子，不說后悔，不訴離傷。上帝作證，我是真的想忘記，但上帝也知道，我是真的忘不了如果其中一半是百分百的話那就不是選擇了而是正確答案了，一半一半，選哪一半都很困難，所以這才是選擇。跟著你，在哪里，做什么，都好。眠。我傾盡一生，囚你無期。擇一人深愛，等一人終老。癡一人情深，留一世繁華。斷一根琴弦，歌一曲離別。我背棄一切，共度朝夕。人總是在接近幸福時倍感幸福，在幸福進行時卻患得患失。路過的已經(jīng)路過，留下的且當珍惜我相信，真正在乎我的人是不會被別人搶走的，無論是友情，還是愛情。我還是相信，星星會說話，石頭會開花，穿過夏天的木柵欄和冬天的風雪之后，你終會抵達！每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。每個清晨都像一記響亮的耳光，提醒我，若不學會遺忘，就背負絕望。那一年夏天的雨,像天上的星星一樣多,給我美麗的晴空,我們都有小小的傷口,把年輕的愛縫縫又補補,我會一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一開始就知道是這樣的結(jié)局，我不知道自己是不是會那樣的奮不顧身。黃昏是一天最美麗的時刻，愿每一顆流浪的心，在一盞燈光下，得到永遠的歸宿。因為有了因為，所以有了所以。既然已成既然，何必再說何必。想念是人最無奈的時候唯一能做的事情。你受的苦，會照亮你的路。我希望有個如你一般的人。如這山間清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上陽光一般的人，溫暖而不炙熱，覆蓋我所有肌膚。由起點到夜晚，由山野到書房，一切問題的答案都很簡單。我希望有個如你一般的人，貫徹未來，數(shù)遍生命的公路牌。歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪說并用