近代科技發(fā)展與自然觀的演變課件

§2.1近代前期自然科學(xué)

與機(jī)械自然觀第二章近代科學(xué)發(fā)展與

自然觀的演變1§2.1近代前期自然科學(xué)

與機(jī)械自然觀第二章近§2.1.0歷史的曲折:中世紀(jì)中世紀(jì)：一般指公元5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡至15世紀(jì)。對(duì)中世紀(jì)的評(píng)價(jià)：“黑暗的中世紀(jì)”東方與西方的差異5－13世紀(jì)與13－15世紀(jì)的差異2§2.1.0歷史的曲折:中世紀(jì)中世紀(jì)：一般指公元5世紀(jì)西§2.1.1思想革命與近代科學(xué)革命1、思想革命：（1）從神學(xué)中解放出來(lái)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：復(fù)興古希臘羅馬文化，復(fù)興是為了新生。宗教改革：宗教信仰是個(gè)人的事情，不需要依靠教會(huì)的權(quán)威哥白尼日心說(shuō)：自然科學(xué)的貢獻(xiàn)3§2.1.1思想革命與近代科學(xué)革命1、思想革命：3哥白尼日心說(shuō)哥白尼（N·Copernicus）,《天體運(yùn)行論》（1543）,日心說(shuō)。否定了上帝把地球置于宇宙中心的宗教教條,標(biāo)志了近代自然科學(xué)從宗教神學(xué)中的解放。（2）知識(shí)觀念的變革培根的知識(shí)觀及其貢獻(xiàn)：知識(shí)就是力量4哥白尼日心說(shuō)哥白尼（N·Copernicus）,《天體運(yùn)行論2、近代科學(xué)革命

——知識(shí)生產(chǎn)方式的變革（1）知識(shí)生產(chǎn)的兩種方式知識(shí)的生產(chǎn)總是通過(guò)不斷的“試錯(cuò)和改錯(cuò)”得以實(shí)現(xiàn)的；

試錯(cuò)和改錯(cuò)有兩種方法：“經(jīng)驗(yàn)性的”與“實(shí)驗(yàn)性的”。52、近代科學(xué)革命

——知識(shí)生產(chǎn)方“經(jīng)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)：知識(shí)的生產(chǎn)不是目的，只是另一種目的性行為的“溢出”；知識(shí)的生產(chǎn)是偶然的；由于依附于另一種目的性行為，知識(shí)的生產(chǎn)原則上“沒(méi)有成本”。6“經(jīng)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)：知識(shí)的生產(chǎn)不是目的，只是另一種目的性行“實(shí)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)：知識(shí)生產(chǎn)本身構(gòu)成一種目的性行為，它是一種有意識(shí)的“設(shè)計(jì)”活動(dòng)。“實(shí)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)往往只有具有特定能力的人才能完成。通過(guò)“實(shí)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)生產(chǎn)知識(shí)，不再依附于其他活動(dòng)，它所要求的資金、時(shí)間、人力和材料等投入失去了轉(zhuǎn)嫁的可能。因此，“實(shí)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)“需要成本”。7“實(shí)驗(yàn)性”試錯(cuò)和改錯(cuò)：知識(shí)生產(chǎn)本身構(gòu)成一種目的性行為，它是一（2）知識(shí)生產(chǎn)方式變革的后果知識(shí)生產(chǎn)效率大幅度提高知識(shí)生產(chǎn)社會(huì)化知識(shí)生產(chǎn)方法中心化知識(shí)生產(chǎn)專業(yè)化放大不同知識(shí)生產(chǎn)方式下的競(jìng)爭(zhēng)差距8（2）知識(shí)生產(chǎn)方式變革的后果知識(shí)生產(chǎn)效率大幅度提高8

（3）對(duì)歷史的影響：兩個(gè)案例案例1：中國(guó)與歐洲在世界科技發(fā)展中作用的比較；案例2：英國(guó)和印度紡織業(yè)的比較：9（3）對(duì)歷史的影響：兩個(gè)案例案例1：中國(guó)與歐洲在世界科技發(fā)§2.1.2近代科學(xué)革命

的主要成就

10§2.1.2近代科學(xué)革命

的主要成就

10伽利略的開(kāi)創(chuàng)性工作伽利略（GalileoGalilei，1564-1642）《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》《關(guān)于兩種新科學(xué)的對(duì)話》經(jīng)典動(dòng)力學(xué)；落體運(yùn)動(dòng)；拋體運(yùn)動(dòng)；慣性定律；實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)結(jié)合；天文望遠(yuǎn)鏡。11伽利略的開(kāi)創(chuàng)性工作伽利略（GalileoGalilei，1開(kāi)普勒：天空立法者開(kāi)普勒（J·Kepler，1571—1630）：《新天文學(xué)》《哥白尼天文學(xué)概論》行星運(yùn)動(dòng)三定律；打破天體圓周勻速運(yùn)動(dòng)的觀念。12開(kāi)普勒：天空立法者開(kāi)普勒（J·Kepler，1571—163牛頓的綜合牛頓（I·Newton，1642—1727）《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》《光學(xué)》總結(jié)了天體力學(xué)和地面力學(xué)的成就,為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念,提出了運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律,從而使經(jīng)典力學(xué)成為一個(gè)完整的理論體系,實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合。13牛頓的綜合牛頓（I·Newton，1642—1727）13其他成就：物理學(xué)：光學(xué)，靜電學(xué)的初步認(rèn)識(shí)。生物學(xué)：哈維的血液循環(huán)理論；林耐的分類學(xué)；顯微鏡的運(yùn)用?；瘜W(xué)：波義耳批判了煉金術(shù)士關(guān)于物質(zhì)的原性學(xué)說(shuō)，提出元素概念，奠定了化學(xué)的基礎(chǔ)；拉瓦錫批判了燃素說(shuō)，建立了氧化說(shuō)，為化學(xué)的進(jìn)一步的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。14其他成就：物理學(xué)：光學(xué)，靜電學(xué)的初步認(rèn)識(shí)。14§2.1.3對(duì)近代前期自然科學(xué)的總體評(píng)價(jià)和哲學(xué)概括整個(gè)科學(xué)總體上是關(guān)于存在的科學(xué)主要的成就是力學(xué)：機(jī)械論自然觀主要的方法是分析方法：還原主義與形而上學(xué)思維方式15§2.1.3對(duì)近代前期自然科學(xué)的總體評(píng)價(jià)和哲學(xué)概括整1、機(jī)械自然觀近代前期自然科學(xué)主要是力學(xué)得到充分發(fā)展，力學(xué)的輝煌成就引導(dǎo)人們用力學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋客觀世界：機(jī)械自然觀《動(dòng)物是機(jī)器》（笛卡爾）；《人是機(jī)器》（拉美特利）；《社會(huì)靜力學(xué)》（斯賓塞）。拉普拉斯設(shè)想的全能全知的妖精，被認(rèn)為是最為明確、最為徹底地表述了機(jī)械決定論的理想：嚴(yán)格因果決定論161、機(jī)械自然觀近代前期自然科學(xué)主要是力學(xué)得到充分發(fā)展，力學(xué)的機(jī)械自然觀主要以物質(zhì)的原因來(lái)解釋各種自然現(xiàn)象，在反對(duì)宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中，把自然科學(xué)從宗教神學(xué)中解放出來(lái)，有重要的積極作用。機(jī)械自然觀認(rèn)為運(yùn)動(dòng)可以歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，一切現(xiàn)象都可用力學(xué)來(lái)加以解釋。為了根據(jù)力學(xué)去解釋新的自然現(xiàn)象，引入多種多樣的“力”和適用于經(jīng)典力學(xué)的虛假物質(zhì)，不僅沒(méi)有促進(jìn)這些學(xué)科的進(jìn)展，反而造成了許多困難。仍然需要“第一推動(dòng)”。在向神學(xué)挑戰(zhàn)中誕生的自然科學(xué)，在18世紀(jì)未能徹底擺脫宗教神學(xué)的束縛。把上帝從前面趕出去，最終又把上帝從后門請(qǐng)進(jìn)來(lái)。17機(jī)械自然觀主要以物質(zhì)的原因來(lái)解釋各種自然現(xiàn)象，在反對(duì)宗教神學(xué)機(jī)械自然觀主張用牛頓力學(xué)規(guī)律去解釋自然，導(dǎo)致諸如夸大必然性否認(rèn)偶然性存在的機(jī)械決定論。拉普拉斯的機(jī)械決定論主張，就是其經(jīng)典表述。而且機(jī)械決定論的科學(xué)家在科學(xué)方法上由片面夸大歸納法的作用，否定和排斥演繹法在科學(xué)方法論中的地位。18機(jī)械自然觀主張用牛頓力學(xué)規(guī)律去解釋自然，導(dǎo)致諸如夸大必然性否2、方法論與形而上學(xué)思維方式培根（F.Bacon,1561-1624年）與歸納法：科學(xué)方法論著作《新工具》；歸納方法論：正確進(jìn)行科學(xué)研究是從命題金字塔的底部一步一步上升到頂部，即以自然為對(duì)象，以感官知覺(jué)為起點(diǎn)，讓心靈順著一條全然循序遞進(jìn)的階梯向前推進(jìn)，歸納而逐步上升到公理。培根的方法主要強(qiáng)調(diào)歸納的一面。192、方法論與形而上學(xué)思維方式培根（F.Bacon,1561-笛卡兒（R·Descartes，1596-1650年）與分析方法：唯理論方法的創(chuàng)立者，在《方法談》中，笛卡兒給出指導(dǎo)人們理智的四條原則。第一條：避免“急躁與偏見(jiàn)”，只接受清晰和獨(dú)特的思想；第二條：“把我正在考慮的難題分成盡可能多和必要的部分，以便把它最好地加以解決?！钡谌龡l：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜漸次前進(jìn)；第四條：進(jìn)行無(wú)一遺漏的完整分析。20笛卡兒（R·Descartes，1596-1650年）與分析其中第二條被認(rèn)為是統(tǒng)治了西方世界科學(xué)方法世界達(dá)350年之久的最為重要的原則。切克蘭德在《系統(tǒng)論的思想與實(shí)踐》一書中將其稱為“標(biāo)示了西方知識(shí)傳統(tǒng)之特征的分析還原原理”。還原論的觀點(diǎn)，奠定了追求簡(jiǎn)單性的思想基礎(chǔ)。即認(rèn)為總體總是可以分解為部分的，復(fù)雜的現(xiàn)象總是可以分解成為簡(jiǎn)單的現(xiàn)象來(lái)理解的，非線性系統(tǒng)就總是可以化簡(jiǎn)為線性問(wèn)題來(lái)解決的。21其中第二條被認(rèn)為是統(tǒng)治了西方世界科學(xué)方法世界達(dá)350年之久的牛頓：“在自然科學(xué)里，應(yīng)該象在數(shù)學(xué)里一樣，在研究困難問(wèn)題時(shí)，總是應(yīng)當(dāng)先用分析的方法，然后才用綜合的方法。這種分析方法包括做實(shí)驗(yàn)和觀察，用歸納法去從中作出普遍的結(jié)論，并且不使這些結(jié)論遭到異議，除非這些異議來(lái)自實(shí)驗(yàn)或者其他可靠的真理方面?！眠@樣的分析方法，我們就可以從復(fù)合物論證到它們的特殊成份，從運(yùn)動(dòng)到產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的力，一般地說(shuō)，從結(jié)果到原因，從特殊原因到普遍原因，一直論證到最普遍的原因?yàn)橹埂！保ā杜ｎD自然哲學(xué)著作選》212頁(yè)）22牛頓：22恩格斯：“把自然界分解為各個(gè)部分，把自然界的各種過(guò)程和事物分成一定的門類，對(duì)有機(jī)體內(nèi)部按多種多樣的解剖形態(tài)進(jìn)行研究，這是最近四百年來(lái)在認(rèn)識(shí)自然界方面獲得巨大進(jìn)展的基礎(chǔ)條件?！比欢斑@種做法給我們留下了一種習(xí)慣：把自然界的事物和過(guò)程孤立起來(lái)，撇開(kāi)廣泛的總的聯(lián)系去進(jìn)行考察，因此不是把它們看作運(yùn)動(dòng)的東西，而是看作靜止的東西，不是看作本質(zhì)上變化著的東西，而是看作永恒不變的東西；不是看作活的東西，而是看作死的東西?！庇纱?，造成近代前期特有的局限性――形而上學(xué)的思維方式。23恩格斯：23

“這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，這個(gè)總觀點(diǎn)的中心是自然界絕對(duì)不變這樣一個(gè)見(jiàn)解?！?4“這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，這個(gè)總觀點(diǎn)的中§2.2近代后期自然科學(xué)與辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立

（18世紀(jì)下半葉－19世紀(jì)）25§2.2近代后期自然科學(xué)與辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立

（18§2.2.1工業(yè)革命與科學(xué)革命1、工業(yè)技術(shù)革命與科學(xué)革命工業(yè)革命：以技術(shù)革命為中心的社會(huì)生產(chǎn)方式的重大變革。本質(zhì)上是工業(yè)技術(shù)革命。第一次工業(yè)革命：蒸汽機(jī)的推廣使用第二次工業(yè)革命：電力機(jī)械第三次工業(yè)革命：信息技術(shù)26§2.2.1工業(yè)革命與科學(xué)革命1、工業(yè)技術(shù)革命與科學(xué)革命22、工業(yè)革命對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響開(kāi)始了科學(xué)和工業(yè)以技術(shù)為中介的結(jié)合科學(xué)研究方式從個(gè)人研究進(jìn)入到集體研究的時(shí)代提出了許多研究課題以及解決這些課題的大量研究材料為科學(xué)研究提供了大量先進(jìn)的儀器和設(shè)備

272、工業(yè)革命對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響開(kāi)始了科學(xué)和工業(yè)以技術(shù)為中介的結(jié)§2.2.2科學(xué)發(fā)展總體格局及其突破1、近代后期科學(xué)發(fā)展的總體格局仍以牛頓經(jīng)典力學(xué)為主流；研究領(lǐng)域開(kāi)始超出機(jī)械運(yùn)動(dòng)的范圍。28§2.2.2科學(xué)發(fā)展總體格局及其突破282、科學(xué)突破及其哲學(xué)意義（1）科學(xué)突破：天文學(xué)：星云假說(shuō)地質(zhì)學(xué)：地質(zhì)漸變論生物學(xué)：進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)物理學(xué)：能量轉(zhuǎn)化守恒定律、電磁理論化學(xué)：化學(xué)原子論、元素周期律292、科學(xué)突破及其哲學(xué)意義（1）科學(xué)突破：29天文學(xué)：星云假說(shuō)德國(guó)哲學(xué)家康德1775年提出關(guān)于太陽(yáng)系起源的星云假說(shuō),拉普拉斯1796年獨(dú)立提出類似假說(shuō)。運(yùn)用數(shù)學(xué)證明,得到科學(xué)界承認(rèn)。星云假說(shuō)被合稱康德-拉普拉斯星云假說(shuō)“天”在演化中,給形而上學(xué)自然觀打開(kāi)了第一個(gè)缺口。30天文學(xué)：星云假說(shuō)德國(guó)哲學(xué)家康德1775年提出關(guān)于太陽(yáng)系起源的英國(guó)地質(zhì)學(xué)家賴爾提出“漸變論”（《地質(zhì)學(xué)原理》

1883）。從自然的原因來(lái)解釋地球的形成及變化,駁斥了“災(zāi)變論”和“神創(chuàng)說(shuō)”。“地”在演化之中,是打破形而上學(xué)自然觀的重要科學(xué)根據(jù)。地質(zhì)學(xué)：地質(zhì)漸變論31英國(guó)地質(zhì)學(xué)家賴爾提出“漸變論”（《地質(zhì)學(xué)原理》1883進(jìn)化論:達(dá)爾文1859年《物種起源》。說(shuō)明了物種之間的聯(lián)系,物種是可變的,對(duì)生物的適應(yīng)性和進(jìn)化作了科學(xué)的解說(shuō),摧毀了各種唯心主義的神造論、目的論和物種不變論?！白C明了自然界的歷史發(fā)展”,為辯證唯物主義的自然觀“提供了自然史的基礎(chǔ)”。細(xì)胞學(xué)說(shuō):施萊登和施旺,揭示了有機(jī)體在結(jié)構(gòu)和產(chǎn)生、成長(zhǎng)機(jī)制上的統(tǒng)一性。生物學(xué):進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說(shuō)32進(jìn)化論:達(dá)爾文1859年《物種起源》。說(shuō)明了物種之間的聯(lián)系,邁爾、焦?fàn)?、赫爾姆霍茲、格羅夫等,在不同領(lǐng)域獨(dú)立發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化守恒定律。法拉第、麥克斯韋提出電磁理論。揭示了熱、機(jī)械、化學(xué)、電、磁等各種運(yùn)動(dòng)形式的統(tǒng)一性，物理科學(xué)的第二次大綜合,摧毀了各種運(yùn)動(dòng)形式之間彼此割裂的形而上學(xué)觀點(diǎn),展示了一個(gè)普遍聯(lián)系的世界。物理學(xué)：能量轉(zhuǎn)化守恒、電磁理論33邁爾、焦?fàn)?、赫爾姆霍茲、格羅夫等,在不同領(lǐng)域獨(dú)立發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化原子論:道爾頓1808年《化學(xué)哲學(xué)新體系》。提出化學(xué)原子論。阿佛加德羅1811年提出分子概念。原子分子論。元素周期律:門捷列夫1869年提出化學(xué)元素周期律。揭示了各種元素之間的內(nèi)在聯(lián)系。合成有機(jī)物:維勒從無(wú)機(jī)物合成了有機(jī)物尿素,打破了無(wú)機(jī)界和有機(jī)界的人為的鴻溝?；瘜W(xué):原子論、元素周期律34化學(xué):原子論、元素周期律34（2）科學(xué)突破的哲學(xué)意義：分門別類的研究→自然界各過(guò)程的聯(lián)系;既成事實(shí)的研究→自然過(guò)程的變化發(fā)展;機(jī)械運(yùn)動(dòng)的研究→各種運(yùn)動(dòng)形式的特殊本質(zhì)。35（2）科學(xué)突破的哲學(xué)意義：分門別類的研究→自然界各過(guò)程的聯(lián)系科學(xué)突破的哲學(xué)意義：科學(xué)由運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、解剖等經(jīng)驗(yàn)方法收集積累材料階段,進(jìn)入到對(duì)所獲經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行綜合整理并從理論上加以概括說(shuō)明的階段。暴露出機(jī)械自然觀和形而上學(xué)思維方式的局限性，要求建立新的自然觀和新的思維方式。36科學(xué)突破的哲學(xué)意義：科學(xué)由運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、解剖等經(jīng)驗(yàn)方法收集§2.2.3辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立馬克思、恩格斯創(chuàng)立以經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)受古希臘自然哲學(xué)啟示借鑒德國(guó)古典哲學(xué)的成就37§2.2.3辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立馬克思、恩格斯創(chuàng)立371、借鑒德國(guó)古典哲學(xué)成就德國(guó)古典哲學(xué)：德國(guó)哲學(xué)從康德到黑格爾的古典唯心主義和費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義的發(fā)展階段?？档拢洪_(kāi)創(chuàng)德國(guó)古典哲學(xué)，先驗(yàn)唯心主義哲學(xué)家，對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)有重要影響。黑格爾：客觀唯心主義哲學(xué)家，近代辯證法大師,系統(tǒng)地闡述了辯證法。費(fèi)爾巴哈：人本學(xué)唯物主義哲學(xué)家。唯物主義思想對(duì)馬克思、恩格斯有重要影響。381、借鑒德國(guó)古典哲學(xué)成就德國(guó)古典哲學(xué)：德國(guó)哲學(xué)從康德到黑格爾黑格爾把整個(gè)世界描述為一個(gè)“過(guò)程的集合體”。認(rèn)為世界的辯證發(fā)展經(jīng)歷：邏輯階段、自然階段和精神階段。邏輯階段：絕對(duì)精神的發(fā)展。存在→本質(zhì)→概念（外化為自然界）自然階段：機(jī)械性→物理性→有機(jī)性（人類精神的產(chǎn)生）黑格爾的功績(jī)：39黑格爾把整個(gè)世界描述為一個(gè)“過(guò)程的集合體”。認(rèn)為世界的辯證發(fā)精神階段：主觀精神（個(gè)人意識(shí)）→客觀精神(社會(huì)意識(shí))→絕對(duì)精神（哲學(xué)認(rèn)識(shí)絕對(duì)精神自身）恩格斯：“黑格爾第一次—這是他的巨大功績(jī)—把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過(guò)程,即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中,并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！焙诟駹柕墓?jī)：40精神階段：主觀精神（個(gè)人意識(shí)）→客觀精神(社會(huì)意識(shí))→絕對(duì)精2、主要著作馬克思：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿恩格斯：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱馬克思、恩格斯：德意志意識(shí)形態(tài)馬克思、恩格斯：神圣家族馬克思：機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用恩格斯：反杜林論恩格斯：自然辯證法412、主要著作馬克思：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿413、基本思想馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》：只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué)工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書。歷史本身是自然史的即自然界成為人的這一過(guò)程的一部分。423、基本思想馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》：42恩格斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》：

科技與生產(chǎn):科學(xué)是生產(chǎn)的重要因素；科學(xué)本身發(fā)展有不斷加速的趨勢(shì)?？萍寂c社會(huì):科學(xué)是唯物主義哲學(xué)和社會(huì)革命的基礎(chǔ)；科學(xué)進(jìn)步最終會(huì)導(dǎo)致技術(shù)革命；技術(shù)革命發(fā)展到一定階段會(huì)引起產(chǎn)業(yè)革命；在產(chǎn)業(yè)革命的基礎(chǔ)上必然發(fā)生整個(gè)社會(huì)關(guān)系的變革。43恩格斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》：科技與生產(chǎn):科學(xué)是生產(chǎn)的重要馬恩《神圣家族》：承認(rèn)自然界物質(zhì)性,是一切唯物主義的前提,也是人的勞動(dòng)和生產(chǎn)力得以實(shí)現(xiàn)的前提;為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量的人。自然科學(xué)和物質(zhì)生產(chǎn)是唯物史觀形成的基礎(chǔ)：歷史的發(fā)源地在于科學(xué)和工業(yè),在于物質(zhì)生產(chǎn),在于群眾掌握科學(xué)、利用物質(zhì)自然進(jìn)行物質(zhì)實(shí)踐。44馬恩《神圣家族》：承認(rèn)自然界物質(zhì)性,是一切唯物主義的前提,也馬恩《德意志意識(shí)形態(tài)》：歷史可以從兩方面來(lái)考察;只要有人存在,自然史和人類史就是彼此相互制約的。人類歷史的第一個(gè)前提：有生命的個(gè)人的存在,生產(chǎn)勞動(dòng)使之與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。第二個(gè)前提：進(jìn)行物質(zhì)資料再生產(chǎn)。第三個(gè)前提：人類自身的生產(chǎn)。人周圍的自然界是整個(gè)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。自然科學(xué)的發(fā)展依賴于工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。45馬恩《德意志意識(shí)形態(tài)》：歷史可以從兩方面來(lái)考察;只要有人存在馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》：科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?？茖W(xué)獲得的使命是：成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為致富的手段。