古代漢語重點

緒論古代漢語有兩個系統(tǒng)：一個是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言，也就是通常所謂的文言；一個是唐宋以來以北方話為基礎(chǔ)形成的古白話。還要學(xué)習(xí)所謂“小學(xué)”（文字，音韻，訓(xùn)詁）學(xué)習(xí)古代漢語，對于語音，語法，詞匯這三方面的知識，都應(yīng)該學(xué)習(xí)，但首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)詞匯方面。至于語法，古今差別不大。第一單元文選《左傳》《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的完整的歷史著作。是春秋戰(zhàn)國時期魯國史官左丘明所作，傳《春秋》?！洱R晉搴之戰(zhàn)》逢丑父與公易位。將及華泉，驂^于木而止。丑父寢于^中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯、衛(wèi)請，曰：‘無令輿師陷入君地。'下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無所逃隱。且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”丑父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茬為右，載齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，郤獻(xiàn)子將戮之。呼曰：自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”乃免之。翻譯：于是逢丑父和齊侯互相調(diào)換了位置。將要到達(dá)華泉時，齊侯戰(zhàn)車的驂馬被樹木絆住而不能繼續(xù)逃跑而停了下來。逢丑父睡在棧車?yán)?，有一條蛇從他身子底下爬出來，他用小臂去打蛇，小臂受傷，但他（為了能當(dāng)車右）隱瞞了這件事。由于這樣，他不能用臂推車前進(jìn)，因而被韓厥追上了。韓厥拿著拴馬繩走到齊侯的馬前，兩次下拜并行稽首禮，捧著一杯酒并加上一塊玉璧給齊侯送上去，daier說：“我們國君派我們這些臣下為魯、衛(wèi)兩國求情，他說：'不要讓軍隊進(jìn)入齊國的土地?！液懿恍遥∏膳錾狭四能婈?，沒有地方逃避和躲藏。而且我也害怕逃跑躲避而使兩國國君受辱。下臣勉強(qiáng)充當(dāng)一名戰(zhàn)士，謹(jǐn)向君王報告我的無能，但由于人手缺乏，只好承當(dāng)這個官職。逢丑父命令齊侯下車到華泉去取水。鄭周父駕著齊君的后備車，宛枝擔(dān)任后備車的車右，見齊侯來了，裝上齊侯就跑掉了，使他免于被俘。韓厥獻(xiàn)上逢丑父，郤克打算殺掉他，他喊叫說：“到現(xiàn)在為止還沒有代替他國君受難的人，有一個在這里，還要被殺死嗎？”郤克說：“這個人不怕用死來使他的國君免于禍患，我殺了他，不吉利。赦免了他，用來勉勵事奉國君的人?！庇谑蔷蜕饷饬朔瓿蟾浮９糯鷿h語通論（一）怎樣查字典辭書（簡答題出自于通論）漢語字典辭書編排的方式主要有三種：（1）按音序排列（2）按部首和筆畫排列（3）按編碼排列《康熙字典》全書共收字47035個，是清代以前收字最多的一部詞典?！掇o源》是近代出版最早的一部以語詞為主，兼顧百科常識的大辭書?！稘h語大字典》和《漢語大詞典》是二十世紀(jì)末由國家組織編寫的兩部大型的語文工具書?！缎氯A字典》成為目前流行最廣的字典。對《說文解字》的介紹？作者是東漢許慎。這是中國文字學(xué)的奠基之作，也是我國第一部系統(tǒng)完備的字典。它收字9353個，另有重文1163個。每個字都是先列小篆形體，然后進(jìn)行說解，先釋字義，后說形體結(jié)構(gòu)。許慎所說解的字義是他認(rèn)定的本義。他根據(jù)小篆的形體來分析字形結(jié)構(gòu)，說解字義，大部分是可信的。許慎在分析小篆的形體結(jié)構(gòu)時，從中概括出五百四十個偏旁作為部首，然后把所收集的九千多個字列入這五百四十個部首中去，這是他的一大創(chuàng)造，對后世的檢字法有很深遠(yuǎn)的影響?！墩f文》四大家：著《說文解字注》的段玉裁，著《說文解字義證》的桂馥，著《說文句讀》的王筠，著《說文通訓(xùn)定聲》的朱駿聲?！督?jīng)傳釋詞》和《詞詮》是兩部專門討論古漢語虛詞用法的著作，也可以說是虛詞字典?！对娫~曲語辭匯釋》是近人張相所著，是研究詩詞曲中特殊詞語的一部專著。注音方法：直音或反切直音：即用同音字來注音，如“根，音跟”反切：是用兩個字合注一個字的音，稱為“某某切”（唐以前稱為“某某反”），上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)（反切下字和被切字的聲調(diào)是一致的），合成被注字的音。例如“毛”字可以用“莫袍切”來注音，因為“莫”（mo）的聲母是m-，"袍”（pao）的韻母是-ao，把m-和-ao合起來，正好成為“毛”的音mao。通論（二）古今詞義的異同語言的各方面，詞匯變化最快。通論（三）單音詞，復(fù)音詞，同義詞古代漢語的詞匯以單音詞為主，而現(xiàn)代漢語的詞匯一復(fù)音詞（主要是雙音詞）為主。簡答：古代單音詞和現(xiàn)代復(fù)音詞的對比？主要有三種情況：1、換了完全不同的詞，例如“與”變成“參加”，“師”變成“軍隊”；2、加上詞尾詞頭，如“虎”變成“老虎”，“杯”變成“杯子”，“石”變成“石頭”；3、利用兩種同義詞作為詞素，構(gòu)成一個復(fù)音詞，例如“兒”和“子”是同義詞，合起來成為復(fù)音詞“兒子”。古代漢語中有一種復(fù)音詞值得注意。這種復(fù)音詞使用兩個單一的近義詞或反義詞作為詞素組成的；其中一個詞素的本來意義成為這個復(fù)音詞的意義，另一個復(fù)音詞只是作為陪襯。有人把這種復(fù)音詞叫做“偏義副詞”。例如：今有一人，入人園圃，竊其桃李。（墨子，非攻上）（種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃。這里只“園”起作用，“圃”無義）懷怒未發(fā)，休浸降于天。（戰(zhàn)國策，魏策四）（“休”吉兆，“浸”妖氣。這里只“浸”起作用，“休”無義）多人不能無生得失。（史記，刺客列傳）（人多了不能無失?！暗谩弊譄o義）罵其妻曰：“生子不生男，有緩急，非有益也。”（史記，文帝本紀(jì)）（有急。“緩”字無義）通論（四）詞的本義和引申義所謂詞的本義，就是詞的本身意義。文字學(xué)家主要憑什么辨別本義呢？主要是憑字形。通論（五）漢字的構(gòu)造P160文字學(xué)家主要是憑字形來辨別本義，這是因為漢字是屬于表意體系的文字，字形和意義有密切的關(guān)系。六書主要采用許慎的名稱，班固的次序：象形，指事，會意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借。古人并不是先定出六書的原則然后才造字的。六書只是后人根據(jù)漢字的實際情況，加以客觀分析所得出的結(jié)論。六書中只有象形，指事，會意，形聲是造字之法，至于轉(zhuǎn)注和假借，則是用字之法，因為根據(jù)轉(zhuǎn)注和假借的原則并不能產(chǎn)生新字。在文字的創(chuàng)造時期，象形是最基本的原則。形聲才是一種最能產(chǎn)的造字方式。意符和部首的關(guān)系？P168形聲字是由意符和聲符兩部分組成的，但是意符和部首是兩個不同的概念。意符對聲符而言，部首對所統(tǒng)屬的各個字而言。由于形聲字的意符又是形體構(gòu)造上的偏旁，所以原則上意符都可以作為部首，但部首不一定是形聲字的意符。這個理由很簡單，一則因為部首所統(tǒng)屬的字不一定都是形聲字，例如貝部的負(fù)等字，言部的計討設(shè)等字：二則有些部首本身就不是形聲字的意符，；例如部首 等等，在這類部首下，沒有一個形聲字。但是從《說文》全書來看，形聲字約占總字?jǐn)?shù)的百分之八十以上。在絕大多數(shù)的情況下，我們可以說部首就是意符。通論（六）古今字，異體字，繁簡字P170不同形體的字可以分為三大類：古今字，異體字，繁簡字異體字河谷金子的分別？兩個（或兩個以上的）字的意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替。P173第二單元文選《戰(zhàn)國策》P100國別體第三單元》文選《論語》P179《論語》是孔子門人及其再傳弟子集成的，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人?！稙檎?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《里仁》 君子喻于義，小人喻于利。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。《述而》 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。三人行，必有我?guī)熝伞t以善者而從之，其不善者而改之?！蹲雍薄?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《顏淵》 死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！蹲勇贰访徽瑒t言不順。言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則刑罰不中。刑罰不中，則民無所措手足。君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！缎l(wèi)靈公》人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。君子不以言舉人，不以人廢言。己所不欲，勿施于人?！稐钬洝窏钬浻娍鬃樱鬃硬灰?。饋孔子豚?？鬃訒r其亡也而往拜之。遇諸途。謂孔子曰：“來！予與爾言。曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰：不可。一好從事而亟失時，可謂知乎？曰：不可。一日月逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z！吾將仕矣。”翻譯：陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他。孔子打聽到陽貨不在家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對孔子說：“來，我有話要跟你說。”（孔子走過去。）陽貨說：“把自己的本領(lǐng)藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說：“不可以?！保栘洠┱f：“喜歡參與政事而又屢次錯過機(jī)會，這可以說是智嗎？”（孔子回答）說：“不可以?！保栘洠┱f：“時間一天天過去了，年歲是不等人的。”孔子說：“好吧，我將要去做官了?！薄抖Y記》《禮記》是一部資料編性質(zhì)的書。是七十子后學(xué)者和漢代學(xué)者所記。有的是解釋禮經(jīng)《儀禮》?！洞笸反蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，是老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己：力惡其不出身者，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己：大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀(jì)一以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康?！墩\意》所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十指所指，豈敢乎!”富潤屋，德潤身，心寬體胖。故君子必誠其意。翻譯：所說的從意念中體現(xiàn)真誠，就是不要自己欺騙自己。厭惡壞事好像厭惡難聞的氣味，喜愛好事就像愛好漂亮的美人，這便叫做自我滿意（自我