清代狩獵箭矢設(shè)計(jì)思想研究

清代狩獵箭矢設(shè)計(jì)思想研究

吳岳駿楊建明一、清宮狩獵傳統(tǒng)及其箭矢特征發(fā)源于我國(guó)東北部的滿清王朝，以“弓矢定天下”，十分重視“騎射”，視其為祖宗家法。據(jù)《清史稿·太宗本記》記載，開(kāi)國(guó)皇帝皇太極曾說(shuō)：“今不親騎射，惟耽宴樂(lè)，則武備浸弛，朕每出獵，冀不忘騎射，勤練士卒。諸王貝勒務(wù)轉(zhuǎn)相告誡，使后世無(wú)變祖宗之制。”①乾隆時(shí)期清朝國(guó)力空前強(qiáng)大，國(guó)家安定平和，乾隆帝見(jiàn)八旗子弟驕奢淫逸，著漢服、說(shuō)漢語(yǔ)，疏于騎射練習(xí)，于箭亭、紫光閣、八旗教場(chǎng)等處立碑，箭亭臥碣刊刻乾隆十七年（1752年）上諭，其內(nèi)容為要求滿清貴族“衣服語(yǔ)言，悉遵舊制”“操演技勇，時(shí)時(shí)練習(xí)騎射”，并告誡子孫要“永垂法守”（圖1）。圖1：箭亭臥碣（正面），現(xiàn)存于故宮博物院，1752年為繼承發(fā)揚(yáng)騎射傳統(tǒng)，清帝經(jīng)常舉辦秋狝大典，從康熙二十二年（1688）康熙帝首次入圍，到嘉慶二十二年（1817）的一百三十五年間，共舉行了88次秋狝大典②?；实蹟y百官在承德木蘭圍場(chǎng)進(jìn)行圍獵，在避暑休閑之余練習(xí)騎射技藝（圖2）。當(dāng)時(shí)火器雖然已可用于狩獵，但弓箭等冷兵器仍占據(jù)主導(dǎo)地位。狩獵所用弓矢和實(shí)戰(zhàn)所用并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。從使用者的身份地位，和設(shè)計(jì)制造過(guò)程中的材質(zhì)與工藝選用劃分，大致有三種：一，皇帝牛角弓，桑木胎干；二，王公大臣牛角弓，樺木胎干；三，職官兵丁牛角弓，榆木胎干③。但狩獵箭矢由于應(yīng)對(duì)的獵物、獵捕方式和使用者等級(jí)不同，設(shè)計(jì)上有很大的區(qū)別。滿清王朝的箭矢，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上基本沿用舊制，由箭鏃（前端的箭頭）、箭笴（中部的箭桿）和箭羽（尾部的羽毛）三部分構(gòu)成（圖3）。從大類上講，狩獵常用的箭矢有鈚箭、哨箭、骲箭、叉箭等，對(duì)應(yīng)不同的使用場(chǎng)景還有更細(xì)的分類。若從實(shí)用性角度來(lái)評(píng)判箭矢的標(biāo)準(zhǔn)，則包含殺傷性、射程和功能性三點(diǎn)。清代狩獵的目標(biāo)多種多樣，小到水禽野兔，大到鹿熊猛虎。不同的狩獵方法、狩獵環(huán)境和獵物品種，催生出多種多樣的箭矢設(shè)計(jì)。圖2：郎世寧，《哨鹿圖軸》，267.5厘米×319厘米，1741年圖3：乾隆帝御用索倫長(zhǎng)鈚箭結(jié)構(gòu)示意圖二、清宮狩獵箭矢的設(shè)計(jì)思想1、堂高級(jí)遠(yuǎn)，各司其職：哨鹿箭矢設(shè)計(jì)中的倫理觀（1）設(shè)計(jì)倫理觀設(shè)計(jì)思想中的倫理觀，取決于設(shè)計(jì)者與服務(wù)對(duì)象所處社會(huì)所奉行的人際關(guān)系，通俗來(lái)說(shuō)就是社會(huì)禮制。清朝雖發(fā)源于滿地，但深受儒家思想影響，“幼事長(zhǎng)，卑事尊”是儒家社會(huì)禮制的最高準(zhǔn)則。國(guó)家政權(quán)中的禮制則是社會(huì)禮制的集中體現(xiàn)，“移孝作忠”是統(tǒng)治者提倡儒家社會(huì)禮制的最終目的?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也”④就是最好的體現(xiàn)。運(yùn)用到狩獵箭矢設(shè)計(jì)上，皇帝和他人使用的箭矢，便擁有明顯的等級(jí)區(qū)別，且其他箭矢均為皇帝狩獵服務(wù)，也就是所謂的“堂高級(jí)遠(yuǎn)”。與此同時(shí)，中國(guó)自古就有分工合作思想，早在春秋時(shí)期《左傳·襄公九年》就有：“君子勞心，小人勞力，先王之制也”⑤的記載；《墨子·公孟》中也提到：“知者必量其力所能至而從事焉，國(guó)士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也?！雹迋惱碛^運(yùn)用到武器裝備設(shè)計(jì)上，便體現(xiàn)為對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中各個(gè)環(huán)節(jié)的專門設(shè)計(jì)，以保證每件兵器都“各司其職”。（2）哨鹿活動(dòng)清皇室諸多狩獵活動(dòng)中“哨鹿”一項(xiàng)所使用的箭矢，最能體現(xiàn)其設(shè)計(jì)中“堂高級(jí)遠(yuǎn)，各司其職”的倫理觀。所謂哨鹿，秋季陰歷八月，值鹿發(fā)情期，異性鳴叫相誘，獵手隱蔽于鹿群往來(lái)通道之上，身披鹿皮，頭戴鹿頭套，吹起鹿哨，模仿鹿鳴，以誘鹿來(lái)而射之⑦?；实塾H自參與狩獵，而其他獵手則以皇帝為中心，手執(zhí)各種弓矢、器械配合展開(kāi)行動(dòng)，最終捕獲獵物的往往是皇帝，充分體現(xiàn)了以皇權(quán)為中心的倫理觀念。鹿屬于大型群居動(dòng)物，圍捕鹿群不僅需要獵手高超的騎射技巧，同時(shí)也需要一定的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，所以哨鹿不僅是皇帝秋季的娛樂(lè)行為，同時(shí)也是一種具有軍事演習(xí)性質(zhì)的練兵活動(dòng)（圖4）。圖4：佚名，《乾隆帝及妃威弧獲鹿圖卷》局部，37.6厘米×195.5厘米，清乾?。?）“哨箭”設(shè)計(jì)分析哨鹿屬于多人協(xié)同合作的打獵活動(dòng)，相互之間的溝通與定位十分重要，所以哨鹿多使用哨箭。哨箭的箭鏃與箭笴相連接的部分有空心鉆孔的哨子，箭矢射出后，空氣穿過(guò)小孔引起空氣振動(dòng)產(chǎn)生聲音，可起到驚擾獵物、戰(zhàn)術(shù)交流和獵手定位的作用。常見(jiàn)的哨箭有：齊哨箭、圓哨箭、合包哨箭、皇帝行圍哨箭四種（表1）。整個(gè)哨鹿活動(dòng)四種箭矢的設(shè)計(jì)目的，分別為：驅(qū)趕獵物、削弱獵物、定位獵物、皇帝獵殺。表1：哨鹿箭矢設(shè)計(jì)特征表驅(qū)趕獵物：齊哨箭的箭鏃不同于常規(guī)箭矢，其終端并非尖銳形狀而是齊平的。齊平的箭鏃增大了箭頭與獵物之間的接觸面積，雖然減小了壓強(qiáng)不能貫穿獵物，但是可以造成創(chuàng)口。同骹部也沒(méi)有使用常規(guī)的角質(zhì)，而是采用小型的鐵質(zhì)哨，增加了箭矢整體的質(zhì)量，重力加速度增強(qiáng)。其銹澀不磨的箭頭不會(huì)給獵物造成很大傷害，起到從外圍驚擾驅(qū)趕獵物的作用。削弱獵物：圓哨箭箭鏃更加寬大并具有抹角，這種箭鏃設(shè)計(jì)十分利于刺入獵物，且不易脫落，殺傷力大，但不會(huì)造成致命傷害。骹部采用了較小較輕的三孔角制梭型哨，減輕了重量，同時(shí)降低了風(fēng)阻，使射程更遠(yuǎn)。箭矢刺入獵物且不脫落，起到了削弱獵物行動(dòng)能力的作用。定位獵物：合包哨箭，以具有哨子功能的骹作為箭鏃和箭桿的連接。此款箭矢用于射擊近處的鹿，寬大的箭鏃可以進(jìn)一步造成殺傷。在功能上，四孔的大體積角質(zhì)哨可以發(fā)出很大的聲響，標(biāo)記位置，為最后一步的皇帝獵殺作鋪墊?；实郢C殺：皇帝行圍哨箭，其整體功能設(shè)計(jì)和合包哨箭十分類似，是為了在近距離造成最大傷害，并殺死獵物。但皇帝行圍哨箭縮短了箭笴的長(zhǎng)度，同時(shí)加上了更長(zhǎng)的扁形骹，此骹不同于其他所有哨箭，能發(fā)出屬于皇帝本人的專屬哨聲，起到了特殊的定位作用。外觀上，其箭羽和箭笴裝飾也不同于合包哨箭，可以在狩獵完成后，確定皇帝為最終的獵殺者。哨鹿活動(dòng)中的多種箭矢設(shè)計(jì)，無(wú)一不是為了最終讓皇帝親自擊殺、捕獲獵物。皇帝專用的箭矢無(wú)論“聲”還是“色”都有其獨(dú)特性，明確了主次與尊卑，并起到標(biāo)示捕獲、擊殺者身份（皇帝）的作用。哨鹿圍獵，并非開(kāi)疆拓土的國(guó)家大事，但卻分工明確。哨鹿中不同的狩獵角色，各有其專用的狩獵箭矢，每一款專用箭矢的設(shè)計(jì)都取長(zhǎng)補(bǔ)短，目的是為了滿足其特定的使用場(chǎng)景，充分體現(xiàn)了哨鹿箭矢設(shè)計(jì)中“堂高級(jí)遠(yuǎn)，各司其職”的倫理觀。2、以人為本，隨機(jī)應(yīng)變：獵虎箭矢設(shè)計(jì)中的用物觀（1）設(shè)計(jì)用物觀設(shè)計(jì)思想中的用物觀，表現(xiàn)為人如何用物和物如何最大程度地為人服務(wù)?！读凶印ぬ烊稹酚性啤疤斓?zé)o全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用。故天職生覆，地職形載，圣職教化，物職所宜?！雹唷拔锫毸恕钡乃枷雽?duì)后世影響很大，在清宮獵虎箭矢的設(shè)計(jì)中也可以看出來(lái)。此種用物觀強(qiáng)調(diào)物為人用，箭矢在保證殺傷目標(biāo)的同時(shí)，方便簡(jiǎn)捷和保證使用者安全同樣重要，應(yīng)做到“以人為本”。同時(shí)，還要分析歷史經(jīng)驗(yàn)，預(yù)先考慮多種可能性，從而設(shè)計(jì)出多種場(chǎng)景下的專用箭矢，以實(shí)現(xiàn)“隨機(jī)應(yīng)變”。（2）獵虎活動(dòng)虎作為一種兇猛的野獸，在中國(guó)自古以來(lái)就是兇惡的象征，獵虎活動(dòng)也就成為皇帝在狩獵過(guò)程中，體現(xiàn)自己威嚴(yán)與高超騎射技藝的一種象征。承德木蘭圍場(chǎng)中的虎，屬于獨(dú)居猛獸，體型巨大，夜間出動(dòng)捕食，白天則趴伏于灌木草叢中。因此，獵虎者本身也承擔(dān)了很大的風(fēng)險(xiǎn)。（3）箭矢設(shè)計(jì)分析為保證狩獵者安全，面對(duì)不同狀況下的老虎，清代對(duì)獵手有明確的規(guī)定：若見(jiàn)虎臥，勿動(dòng)，即告眾；若于恰當(dāng)處遇見(jiàn)，則眾人圍而殺之；若地勢(shì)不好，則棄之；若見(jiàn)虎奔，則勿停，追而射之⑨。專門為獵虎設(shè)計(jì)的箭矢有：射虎骲箭、射虎鈚箭、抹角鈚箭三種（表2），分別對(duì)應(yīng)驚起臥虎、擊殺奔虎、擊殺臥虎三種情形，可隨機(jī)應(yīng)變，加以切換。在保證獵手安全的同時(shí)，也提高了捕獵的成功率。表2：射虎箭矢設(shè)計(jì)特征表驚起臥虎：射虎骲箭屬于骲箭的一種，骲是箭鏃的一種變形，特指由竹木牙角等制成的非金屬箭頭，鉆孔后利用空氣震動(dòng)原理產(chǎn)生聲音。由于狩獵活動(dòng)在白天進(jìn)行，而猛虎多藏于灌木中休息難以發(fā)現(xiàn)。因此，在未發(fā)現(xiàn)老虎的情況下射出射虎骲箭，讓響亮的骲聲驚醒猛虎，使獵物更容易被發(fā)現(xiàn)。射虎骲箭因?yàn)槠潴b的設(shè)計(jì)風(fēng)阻很大，所以射程較短，沒(méi)有殺傷性，屬于純功能性箭矢?；儆谖ｋU(xiǎn)的猛獸，“我明敵暗”狀態(tài)對(duì)于狩獵者是一種很大的威脅，射虎骲箭的特殊設(shè)計(jì)，很大程度上保證了人員的安全。擊殺奔虎：抹角鈚箭屬于鈚箭的一種，鈚箭是狩獵箭矢中的一個(gè)大類，是一種箭頭寬而薄的箭。抹角鈚箭寬大的箭鏃殺傷性很大，但射程并不遠(yuǎn)；猛虎被射虎骲箭的聲音驚醒后，必須盡快擊殺才能保證狩獵者的生命安全。抹角鈚箭箭鏃長(zhǎng)二寸，很寬，能造成很大的創(chuàng)口，十分適用于老虎等大型猛獸。與此同時(shí)，箭鏃兩旁削尖，起到射入后的固定作用，讓箭不易脫落，能對(duì)創(chuàng)口造成持續(xù)傷害。擊殺臥虎：射虎鈚箭適用于擊殺直接被發(fā)現(xiàn)的臥虎。射虎鈚箭的箭鏃相比于抹角鈚箭更窄更短，從空氣動(dòng)力學(xué)的角度看，射虎鈚箭可以射得更遠(yuǎn)，能起到狙擊效果，可在老虎沒(méi)有發(fā)覺(jué)時(shí)進(jìn)行遠(yuǎn)距離射擊。同時(shí)，為保證箭矢的殺傷性，匠人會(huì)刻意讓射虎鈚箭的箭鏃生銹且不打磨，使窄小的箭鏃也可以造成較大的創(chuàng)口，并不易脫落。射虎鈚箭窄小的箭鏃決定了其射程遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，但面對(duì)老虎這種大型野獸，殺傷是十分必要的，所以采用了銹蝕箭鏃的方式來(lái)保證其殺傷性。在獵虎箭矢設(shè)計(jì)中，清代工匠并沒(méi)有從殺死老虎這個(gè)單一目的出發(fā)，而是在不同獵殺場(chǎng)景下，都要最大程度地保證狩獵者的人身安全；同時(shí)，將獵虎活動(dòng)化簡(jiǎn)為繁，因應(yīng)不同場(chǎng)景，設(shè)計(jì)出了多種應(yīng)變箭矢，體現(xiàn)了獵虎箭矢設(shè)計(jì)中“以人為本，隨機(jī)應(yīng)變”的用物觀。3、用其所長(zhǎng)，物盡其用：特殊場(chǎng)景箭矢設(shè)計(jì)中的自然觀（1）設(shè)計(jì)自然觀設(shè)計(jì)中的自然觀，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中就是要尊重客觀事實(shí)和自然規(guī)律。自然界是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在，面對(duì)獵物生理構(gòu)造、獵物所處環(huán)境等客觀存在的自然現(xiàn)象，設(shè)計(jì)者只有因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，才能順應(yīng)物之自然，“用其所長(zhǎng)”；墨子在《墨子·節(jié)用中》言：“是故古者圣王，制為節(jié)用之法。”⑩就提出了“節(jié)用”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)資源的使用與損耗要有所節(jié)制，對(duì)于設(shè)計(jì)而言，也應(yīng)考慮對(duì)資源的充分利用，做到“物盡其用”。（2）特殊場(chǎng)景除了虎鹿等大型野獸外，兔、獐、狐、狼、魚(yú)、鳥(niǎo)等小型動(dòng)物，也是清代統(tǒng)治者鐘愛(ài)的狩獵對(duì)象。這些獵物的形態(tài)體貌、活動(dòng)方式、生活環(huán)境等十分特殊，必須運(yùn)用特殊箭矢才能達(dá)到獵殺目的。針對(duì)特定獵物、騎射練習(xí)和折損替換，清代工匠設(shè)計(jì)出了相應(yīng)的專門箭矢（圖5）。圖5：郎世寧，《乾隆皇帝弋鳧圖軸》，258.6厘米×171.8厘米，清乾隆（3）箭矢設(shè)計(jì)分析針對(duì)不同獵物和不同應(yīng)用場(chǎng)景，工匠們?cè)O(shè)計(jì)制造出很多專用箭矢。其中具有代表性的有：鐵兔叉箭、魚(yú)叉箭、墩箭、擰翎箭等（表3），以適用于特定獵物、騎射練習(xí)、折損替換等場(chǎng)景。表3：特定場(chǎng)景箭矢設(shè)計(jì)特征表特定獵物：鐵兔叉箭專用于騎射野兔等小型動(dòng)物，四葉形箭鏃風(fēng)阻極低，箭速快且運(yùn)動(dòng)軌跡直，十分利于在顛簸的馬背上精準(zhǔn)擊殺快速移動(dòng)的野兔。但四葉形的箭鏃受力面積很小、壓強(qiáng)大，容易貫穿獵物，而箭鏃后面四個(gè)逆向鐵齒可以讓箭矢不會(huì)插入過(guò)深，同時(shí)鐵齒末端向外的倒鉤可以抓住獵物，使狩獵者可以不必下馬就能抓取獵物。魚(yú)叉箭的整體設(shè)計(jì)借鑒了魚(yú)叉的形制，射魚(yú)者站在岸邊進(jìn)行射擊，對(duì)魚(yú)叉箭的射程要求很低，箭簇為鐵質(zhì)五齒鈀，任何一齒擊中目標(biāo)即可，齒上的倒鉤可以防止獵物逃脫。魚(yú)叉箭需要深入水中，箭羽容易受損，遂涂以防水的黃油。以上兩種箭矢，都是針對(duì)不同的獵物和其相應(yīng)的狩獵場(chǎng)景而專門設(shè)計(jì)的，即根據(jù)獵物的生理構(gòu)造、生活方式和生存環(huán)境的不同而進(jìn)行設(shè)計(jì)。騎射練習(xí)：墩箭沒(méi)有箭鏃，而是在制作箭笴時(shí)在笴首處保留一個(gè)大而平的球狀結(jié)構(gòu)，屬于非常特殊的一種箭矢。該箭平時(shí)用于練習(xí)，不會(huì)造成誤傷且箭矢自身?yè)p耗很小。同時(shí)，在狩獵過(guò)程中還可以用來(lái)射擊巖石上的鳥(niǎo)類。鳥(niǎo)類十分脆弱，被箭矢擊中后，無(wú)需造成開(kāi)放性傷口就能將其捕獲，但普通含鏃箭矢如果未擊中目標(biāo)或?qū)C物貫穿，箭鏃會(huì)擊中巖石，造成箭鏃的損壞。折損替換：擰翎箭為半成品，沒(méi)有箭鏃。金屬或骨角材質(zhì)的箭鏃，制作工藝復(fù)雜，成本高但不易損壞；相比來(lái)說(shuō)，木羽制成的箭笴和箭羽則造價(jià)低廉。擰翎箭的設(shè)計(jì)目的，是用來(lái)替換箭笴斷裂損壞的其他箭矢。清宮狩獵箭矢的設(shè)計(jì)，面對(duì)不同的狩獵對(duì)象，每一種箭矢在其所使用的自然環(huán)境下，既要達(dá)到目的，又不能大材小用，過(guò)猶不及，更不能浪費(fèi)自然資源。這體現(xiàn)了設(shè)計(jì)中“用其所長(zhǎng)，物盡其用”的用物觀。三、清宮狩獵箭矢設(shè)計(jì)思想研究的時(shí)代價(jià)值從現(xiàn)代設(shè)計(jì)角度看，清宮狩獵箭矢作為清代尚武觀念的承載物，延續(xù)了中華民族武器裝備的設(shè)計(jì)文脈。通過(guò)對(duì)其設(shè)計(jì)規(guī)律的梳理和研究，探析設(shè)計(jì)背后的思想內(nèi)涵，可以看到中國(guó)傳統(tǒng)武器設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，揭示民族文化背景下“人”“器物”“環(huán)境”之間的關(guān)系，可以為現(xiàn)代武器裝備的設(shè)計(jì)提供一些有益的借鑒。中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)仍然沒(méi)有形成自身的特質(zhì)和屬于自己并與我們的偉大文化傳統(tǒng)、悠久歷史相適應(yīng)的精神取向?，這表現(xiàn)在對(duì)西方設(shè)計(jì)思想的套用，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)身份和話語(yǔ)權(quán)的雙失落。中國(guó)武器裝備的設(shè)計(jì)，需要更客觀地審視中國(guó)古代武備的優(yōu)良傳統(tǒng)，尋找技術(shù)美學(xué)與戰(zhàn)武思想之間的潛在聯(lián)系，從而建立起一個(gè)符合審美規(guī)律的武器裝備設(shè)計(jì)思想體系?。從古為今用的角度看，21世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力越來(lái)越得到世界各地年輕人的青睞。中國(guó)古代武器裝備是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，對(duì)清宮狩獵箭矢設(shè)計(jì)思想與使用方式進(jìn)行研究，可以重構(gòu)古代武器裝備的使用功能與規(guī)范，為以現(xiàn)代影視、游戲?yàn)榇淼纳虡I(yè)開(kāi)發(fā)提供客觀依據(jù)。從文化自信的角度看，作為國(guó)家軟實(shí)力的文化傳統(tǒng)，日益成為各民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為軍事競(jìng)爭(zhēng)乃至綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。把握當(dāng)代軍事科技和戰(zhàn)斗力系統(tǒng)主導(dǎo)性因素及其應(yīng)用規(guī)律，深入挖掘冷兵器時(shí)代的設(shè)計(jì)美學(xué)，可以為現(xiàn)代武器涂裝、外觀設(shè)計(jì)、造型與材料等提供借鑒，為整體的兵器演化時(shí)序提供必要的發(fā)展環(huán)境。四、結(jié)語(yǔ)清宮狩獵箭矢的設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)了：堂高級(jí)遠(yuǎn)、各司其職的倫理觀；以人為本、隨機(jī)應(yīng)變的用物觀；用其所長(zhǎng)、物盡其用的自然觀。對(duì)中國(guó)當(dāng)代自主武器裝備的設(shè)計(jì)，具有積極的借鑒意義。從設(shè)計(jì)目的角度看，各司其職、隨機(jī)應(yīng)變、用其所長(zhǎng)是武器裝備亙古不變的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。在當(dāng)代世界戰(zhàn)爭(zhēng)格局下，單兵作戰(zhàn)的形式已成過(guò)去，戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境更加復(fù)雜多變。武器裝備設(shè)計(jì)應(yīng)“各司其職”相互配合，“隨機(jī)應(yīng)變”適應(yīng)不同戰(zhàn)場(chǎng)，“用其所長(zhǎng)”針對(duì)