國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀主題班會(huì)課件

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)——主題班會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)——主題班會(huì)1什么是國(guó)學(xué)?

一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。什么是國(guó)學(xué)?2

《三字經(jīng)》人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。

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《弟子規(guī)》父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床

4國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀主題班會(huì)ppt課件5儒家至圣先師，禮儀萬(wàn)世師表

——走近孔子孔子是春秋時(shí)魯國(guó)人，生活在“禮崩樂壞”諸侯爭(zhēng)霸的春秋末期?？鬃拥恼嗡枷胫行氖恰叭省焙汀岸Y”，認(rèn)為“克己復(fù)禮曰仁”，這也是儒家思想的核心?？鬃臃磳?duì)諸侯爭(zhēng)霸，主張恢復(fù)周禮。所以只要我們破譯了孔子的思想，我們就可以找到中華禮儀的源頭和精神實(shí)質(zhì)。讓我們一起走近孔子，去追溯中華禮儀的淵源吧。儒家至圣先師，禮儀萬(wàn)世師表

——走近孔子孔子是春秋時(shí)魯國(guó)人，6國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀主題班會(huì)ppt課件7十大國(guó)學(xué)大師王國(guó)維

梁?jiǎn)⒊?/p>

章太炎

魯迅

蔡元培

胡適

陳寅恪

郭沫若

馮友蘭

錢鐘書

十大國(guó)學(xué)大師王國(guó)維梁?jiǎn)⒊绿佐斞覆淘嗪m陳寅8為什么學(xué)國(guó)學(xué)?“思木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。”中華經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)道德之根，它博大精深，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人、啟發(fā)人、教育人。為什么學(xué)國(guó)學(xué)?9

當(dāng)今中國(guó)物欲橫流，人民普遍缺乏信仰。就我們學(xué)校來(lái)說(shuō)，一些學(xué)生懵懂無(wú)禮、拜金厭學(xué)。為了同學(xué)們身心積極健康的發(fā)展、也為了繼承和弘揚(yáng)中華文化，為中華民族的文化復(fù)興起到積極推動(dòng)的作用。故開展國(guó)學(xué)大講堂。

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禮儀是一個(gè)人、一個(gè)集體、乃至一個(gè)國(guó)家精神文明的象征。知識(shí)庫(kù)

因此，講禮儀不僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體、學(xué)校，甚至關(guān)系到我們的民族和國(guó)家的形象。孔子言:“不學(xué)禮,無(wú)以立。”禮儀是一個(gè)人、一個(gè)集體、乃至一個(gè)國(guó)家精神文明的象征。知識(shí)11法國(guó)人的微笑

在法國(guó)人的眼里，笑、哭、平靜是人類感情的三種基本表達(dá)方式，是一個(gè)人整個(gè)處在狀態(tài)無(wú)言的直白。其中微笑往往是成功、自信、健康的表露，真誠(chéng)的微笑直接源于生命最深的本源，是生命的舞蹈，是心靈的話，是心靈的歌。小故事法國(guó)人的微笑

在法國(guó)人的眼里，笑、哭、平靜是人類感情的12

千里送鵝毛

“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。

到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”

這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

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曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。”在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。曾子14

國(guó)學(xué)包括哪些？1.國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流。2.以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位。3.國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，即：四書五經(jīng)。分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。4.以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。5.我的理解“三教九流諸子百家和四書五經(jīng)六藝”。國(guó)學(xué)包括哪些？15

1.三教儒、釋（佛）、道，

2.三才天、地、人。

3.九流指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家

4.諸子：以前為稱呼指孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等；百家：是“百家姓”的簡(jiǎn)稱。諸子百家后來(lái)用作對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱。

16四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，六藝現(xiàn)代解釋，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六種技藝。古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！边@就是所說(shuō)的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；五經(jīng)指的是《詩(shī)17

怎樣學(xué)國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)：我們最適合學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》中包含了很多做人的道理，我們會(huì)重點(diǎn)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》因此我們會(huì)針對(duì)《弟子規(guī)》中的道理進(jìn)行學(xué)習(xí)，當(dāng)然國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的講解并不局限于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，有很多國(guó)學(xué)經(jīng)典值得我們?nèi)プx，比如《論語(yǔ)》、《莊子》、《道德經(jīng)》、以及其他國(guó)學(xué)經(jīng)典。我們當(dāng)通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，提高我們的精神境界以及國(guó)學(xué)修養(yǎng)，為我們自身以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。怎樣學(xué)國(guó)18

我們需要的國(guó)學(xué)精神

1.仁義禮智信的理解（仁是仁愛之心；義是處事得宜和合理；禮是人際關(guān)系的正常規(guī)范如禮儀、禮制、禮法；智(古書或作「知」)是明辨是非；信是言無(wú)反覆、誠(chéng)實(shí)不欺。）

2.忠孝的理解（把一切奉獻(xiàn)給國(guó)家為忠，對(duì)父母盡心奉養(yǎng)并順從為孝

）

3.樂善好施的理解我們需要的國(guó)學(xué)精神19文明禮貌謎

“人人讓座”（一字）

（莊）

“說(shuō)話和氣”（一體育名詞）（柔道）

“夜夜看落花”（一禮貌用語(yǔ)）（多謝）文明禮貌謎20猜謎大比拼（禮貌用語(yǔ)）雙胞胎賴被窩對(duì)不起葉落花也落謝謝無(wú)可奈何花落去感謝愿花常開不用謝