內(nèi)經(jīng)B第1-9次作業(yè)

內(nèi)經(jīng)B第1-9次作業(yè)1.根據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》五志所傷的規(guī)律，過(guò)度憂慮會(huì)傷害肺臟。2.目前已知最早的對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行分類研究的注本是黃帝內(nèi)經(jīng)太素。3.在《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中，“飧泄”指的是下利完谷不化。4.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“脹滿”指的是胸腹脹滿。5.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中五味所傷的規(guī)律表明，過(guò)量食用甘味會(huì)損傷肌肉。6.“飧泄”的病機(jī)是清陽(yáng)衰于下不能升。7.目前已知最完整的對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行分類研究的注本是類經(jīng)。8.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“熱勝”的病變是腫脹。9.陽(yáng)勝病耐冬而不耐夏的原因是不能適應(yīng)自然氣候的變化。10.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出陰陽(yáng)之性是陰?kù)o陽(yáng)躁。11.“味傷形”在《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中主要指藥食偏嗜。12.根據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》五味所傷所勝的論述，辛味對(duì)人的損傷是傷皮毛。13.《素問(wèn).生氣通天論》所述，人體陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)的關(guān)鍵是陽(yáng)氣固密于外。14.《素問(wèn)注證發(fā)微》的作者是馬蒔。15.“壯火散氣”中的氣指的是元?dú)狻?6.《素問(wèn)金匱真言論》所述長(zhǎng)夏的多發(fā)病是洞泄寒中。17.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出“陰陽(yáng)之征兆”是水火。18.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清陽(yáng)出上竅”的清陽(yáng)指的是水火。19.在《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中，“清陽(yáng)為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣”這段文字主要說(shuō)明陰陽(yáng)互根和升降。20.明代馬蒔的《內(nèi)經(jīng)》注本是靈樞注證發(fā)微。21.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中五味所傷的規(guī)律表明，過(guò)量食用咸味會(huì)傷害血液。22.《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一書(shū)名最早見(jiàn)于《漢書(shū).藝文志》。23.在《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中，“治病必求于本”的“本”指的是陰陽(yáng)。24.根據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“味歸形，形歸氣”之理論，氣指的是真元之氣。25.根據(jù)《素問(wèn)金匱真言論》的陰陽(yáng)發(fā)病學(xué)理論，春季的疾病發(fā)生在陰性。26.根據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫”的理論，“先痛后腫者”是由氣病及形病引起的。27.《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)名中的“黃帝”是一個(gè)偽托之詞。28.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“陽(yáng)為氣，陰為味”的“氣”指的是藥食之氣。29.根據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》五味所傷所勝的理論，苦味的藥理特性是傷害氣。30.《素問(wèn).金匱真言論》提到，春夏季節(jié)易患鼽衄，其病機(jī)是因?yàn)榇簹庵魃?，?yáng)氣上升，導(dǎo)致鼻子出血。31.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中提到“清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟”，其中的“濁陰”指的是身體中化生的精血津液。32.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中提到“陰脹”的病機(jī)是由于濁陰滯留于上部，不能向下排泄。33.《素問(wèn).金匱真言論》中將五畜、五谷歸屬于五時(shí)五行，說(shuō)明了它們之間的生克制約關(guān)系。34.根據(jù)現(xiàn)有的研究，匯焦成書(shū)的《內(nèi)經(jīng)》最可能產(chǎn)生于西漢時(shí)期。35.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“血生脾”的含義是心臟能夠產(chǎn)生脾臟所需的能量。36.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中指出，“腹?jié)M，死”的機(jī)理是由于脾氣失去了正常的功能。37.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中指出，“地之濕氣”侵入人體最容易引起的病變是皮肉筋脈的問(wèn)題。B型題：1.根據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的內(nèi)容，少火指的是體內(nèi)陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)。2.根據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的內(nèi)容，壯火指的是體內(nèi)陽(yáng)氣充盈的狀態(tài)。3.現(xiàn)存最早分類研究《內(nèi)經(jīng)》的注本是黃帝內(nèi)經(jīng)太素。4.現(xiàn)存最完整分類研究《內(nèi)經(jīng)》的注本是醫(yī)經(jīng)原旨。5.選擇最簡(jiǎn)研究《內(nèi)經(jīng)》的注本是醫(yī)經(jīng)讀。6.選擇分類研究《內(nèi)經(jīng)》最早的注本是黃帝內(nèi)經(jīng)太素。7.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“濁陰出下竅”的濁陰指的是身體中的糟粕。8.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“濁陰歸六腑”的濁陰指的是身體中的水谷。9.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“濁陰走五臟”的濁陰指的是食物化生的精氣。10.根據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，出上竅的清陽(yáng)是指體內(nèi)的呼吸之氣。11.根據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，實(shí)四肢的清陽(yáng)是指體內(nèi)的營(yíng)氣。12.根據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，發(fā)腠理的清陽(yáng)是指身體中腎陰的作用。13.《靈樞》的書(shū)名，張機(jī)稱之為九卷。14.皇甫謐稱之為針經(jīng)。.憂思2.根據(jù)《素問(wèn).癥證》痹邪侵入肝會(huì)出現(xiàn)B.乏竭3.根據(jù)《素問(wèn).癥證》痹邪侵入膀胱會(huì)出現(xiàn)C.遺尿4.根據(jù)《素問(wèn).癥證》痹邪侵入肌肉會(huì)出現(xiàn)D.肌絕5.根據(jù)《素問(wèn).癥證》痹邪侵入肺會(huì)出現(xiàn)E.喘6.根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》中“寒氣客于膀胱,則腰痛引少腹”可知,膀胱與A.腰脊有關(guān)7.根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》中“風(fēng)寒客于肌肉,則痛而不可屈伸”可知,肌肉與B.屈伸有關(guān)8.根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》中“寒氣客于肺,則痛而喘息”可知,肺與E.喘息有關(guān)9.根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》中“痛而喜按,按則痛減”可知,按摩對(duì)于A.疼痛有緩解作用10.根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》中“寒氣客于胃,則痛而嘔吐”可知,胃與C.嘔吐有關(guān)11.根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》中“風(fēng)寒客于心,則痛而喘動(dòng)應(yīng)手”可知,心與E.喘息有關(guān)12.根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》中“寒氣客于膽,則痛而嘔吐”可知,膽與C.嘔吐有關(guān)13.根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》中“寒氣客于肝,則痛而喜按”可知,肝與A.疼痛有緩解作用2.根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，若痹邪聚于肝，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：A.疼痛時(shí)間長(zhǎng)久；B.突然出現(xiàn)劇痛；C.突然痛而不知人；D.疼痛無(wú)法按壓；E.按壓疼痛無(wú)效。3.根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，若寒邪侵襲五臟，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：C。4.根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，若寒邪侵襲經(jīng)脈與炅氣相搏，導(dǎo)致脈滿，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：D。5.根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，若寒邪侵襲脈外，導(dǎo)致脈絀急，并引發(fā)小絡(luò)外引，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：A.夜間驚醒；B.脈不通暢，煩躁，心下隆起，呼吸急促，口干，容易打嗝，厥氣上沖則會(huì)感到恐懼；C.臀部代替踵部，脊椎代替關(guān)節(jié)；D.四肢無(wú)力，發(fā)生咳嗽嘔吐；E.煩躁、胸悶、氣喘、嘔吐。6.根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，若脾遭受痹邪侵襲，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：D。7.根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，若心遭受痹邪侵襲，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：B。8.根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，若肝遭受痹邪侵襲，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：A。9.根據(jù)《素問(wèn)·水熱穴論》，太陰之臟是D。10.根據(jù)《素問(wèn)·水熱穴論》，至陰之臟是E。11.根據(jù)《素問(wèn)·水熱穴論》，水腫的病機(jī)“其本在腎，其末在”D。12.根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，若寒邪侵襲俠脊之脈，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：B。13.根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，若寒邪侵襲背俞之脈，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：A。14.根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，若寒邪侵襲膜原，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：C。15.根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，若痹邪聚于筋，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：B。16.根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，若痹邪聚于肉，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：C。17.根據(jù)《素問(wèn)·痹證》，若痹邪聚于皮，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：E。18.根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，夏季感受痹邪則發(fā)為C。19.根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，秋季感受痹邪則發(fā)為E。20.根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，冬季感受痹邪則發(fā)為B。21.根據(jù)《素問(wèn)·熱論》，若六經(jīng)傷寒病在三陰，則針刺治療應(yīng)當(dāng)A。22.根據(jù)《素問(wèn)·熱論》，若六經(jīng)傷寒病在三陽(yáng)，則針刺治療應(yīng)當(dāng)C。23.《素問(wèn)·咳論》認(rèn)為，若咳嗽導(dǎo)致遺尿，則屬于B。24.《素問(wèn)·咳論》認(rèn)為，若咳嗽導(dǎo)致腹部脹滿，不想吃喝，則屬于C。25.《素問(wèn)·咳論》認(rèn)為，若咳嗽導(dǎo)致氣短，呼吸困難，則屬于A。26.《素問(wèn)·咳論》認(rèn)為，若咳嗽導(dǎo)致嘔吐，嚴(yán)重時(shí)會(huì)排出蟲(chóng)子，則屬于E。27.根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，若寒邪侵襲沖脈，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：E。28.根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，若寒邪侵襲沖脈，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：A。29.根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，若寒邪侵襲厥陰之脈，則會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：B。A型題1.根據(jù)《素問(wèn).平人氣象論》，澀脈主要表現(xiàn)為D.痹癥狀。2.下列哪項(xiàng)不是《素問(wèn).脈要精微論》所論五色診的內(nèi)容？D.帶有黃色。3.根據(jù)《素問(wèn).疏過(guò)五論》，病人“嘗貴后賤”“雖不中邪，病從中生”病名為B.脫營(yíng)。4.《素問(wèn).平人氣象論》認(rèn)為，一呼一吸脈兩動(dòng)表現(xiàn)為E.少氣。5.根據(jù)《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》，以下哪些癥狀不屬于“五虛”？B.色夭不澤。6.根據(jù)《素問(wèn).脈要精微論》，以下不屬于“診法常以平旦”原理的是D.氣血調(diào)和。7.《素問(wèn).平人氣象論》中反四時(shí)的脈象是A.春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大。8.根據(jù)《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》，判斷“實(shí)者活”的依據(jù)是B.身汗得后利。9.《素問(wèn).脈要精微論》所論“筋將憊”的癥狀是C.曲伸不能，行則僂附。10.《素問(wèn).脈要精微論》中提到“五臟者，中之守也”是指E.五臟內(nèi)藏精氣。11.“氣口成寸，以決死生”這一經(jīng)文出自E.《素問(wèn).經(jīng)脈別論》。12.《素問(wèn).脈要精微論》中提到了四季脈象的變化規(guī)律，即春季脈象規(guī)，夏季脈象矩，秋季脈象衡，冬季脈象權(quán)。13.《素問(wèn).脈要精微論》認(rèn)為，久病的癥狀是脈不奪色奪者。14.《靈樞.五色》中提到，黃而膏潤(rùn)的顏色見(jiàn)于化膿的情況。15.《素問(wèn).脈要精微論》中的“五色精微象見(jiàn)”指的是五色顯明暴露，五臟精氣枯竭的情況。16.《素問(wèn).脈要精微論》認(rèn)為，新病的癥狀是脈小色不奪者。17.《素問(wèn).脈要精微論》中沒(méi)有提到青色不欲如蒼壁的內(nèi)容。18.《素問(wèn).脈要精微論》中認(rèn)為，心痛的脈象是澀的。19.《素問(wèn).平人氣象論》認(rèn)為，春冬無(wú)胃氣的脈象是肝不弦，腎不石。20.《素問(wèn).脈要精微論》認(rèn)為，“頭傾視深”是精神將奪矣的標(biāo)志。21.《素問(wèn).疏過(guò)五論》認(rèn)為，病人“嘗富后貧”而病，病名為失精。22.《素問(wèn).五臟別論》中，肺為相傅之官，出治節(jié)不是“氣口獨(dú)為五臟主”的原理。23.《素問(wèn).平人氣象論》認(rèn)為，“左乳下其動(dòng)應(yīng)衣”的原因是宗氣泄出。24.《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》中判斷“虛者活”的依據(jù)是漿粥入胃泄注止。25.《素問(wèn).脈要精微論》認(rèn)為，“言而微，終日乃復(fù)言者”的病機(jī)是奪氣。26.《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》中，脈證不符不屬于“四難”。27.《素問(wèn).平人氣象論》中，平、病、死脈的鑒別關(guān)鍵在于胃氣的有無(wú)多少。28.《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》中，脈證相符不屬于“四易”。29.《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》中，飲食不入不屬于“五實(shí)”。B型題：1.《素問(wèn).脈要精微論》認(rèn)為，脾臟失強(qiáng)的癥狀是聲如從室中言。2.《素問(wèn).脈要精微論》認(rèn)為，肝臟失強(qiáng)的癥狀是死。3.《素問(wèn).平人氣象論》認(rèn)為，“人一呼脈三動(dòng)，一吸脈三動(dòng)，尺熱”者為病溫。4.《素問(wèn).平人氣象論》認(rèn)為，“人一呼脈再動(dòng)，一吸脈再動(dòng)，呼吸定息脈五動(dòng)，閏以太息”者為平人。5.《素問(wèn).平人氣象論》認(rèn)為，“人一呼脈一動(dòng)，一吸脈一動(dòng)”者為少氣。6.《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》中，屬于“五實(shí)”的是脈盛、皮熱、腹脹。7.《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》中，屬于“五虛”的是皮寒、氣少、泄利前后。8.《靈樞.五色》認(rèn)為，觀察色之浮沉測(cè)知的是淺深。9.《靈樞.五色》認(rèn)為，通過(guò)觀察色澤可以測(cè)知E類型的病癥。10.《靈樞.五色》認(rèn)為，通過(guò)觀察色澤可以測(cè)知D類型的病癥。11.《靈樞.五色》認(rèn)為，黃赤色代表A類型的病癥。12.《靈樞.五色》認(rèn)為，疼痛劇烈時(shí)為E類型的病癥。13.《靈樞.五色》認(rèn)為，白色代表C類型的病癥。14.《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》認(rèn)為，“四易”癥狀屬于D類型的病癥。15.《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》認(rèn)為，屬于“四難”診法的是A類型的病癥。16.《素問(wèn).脈要精微論》認(rèn)為，腎臟失強(qiáng)的癥狀是D類型的病癥。17.《素問(wèn).脈要精微論》認(rèn)為，肺臟失強(qiáng)的癥狀是B類型的病癥。18.《素問(wèn).脈要精微論》認(rèn)為，脈短則為C類型的病癥。19.《素問(wèn).脈要精微論》認(rèn)為，脈細(xì)則為D類型的病癥。20.據(jù)《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》判斷，“實(shí)者活”的依據(jù)是B類型的病癥。21.據(jù)《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》判斷，“虛者活”的依據(jù)是D類型的病癥。A型題：1.據(jù)《素中.異法方宜論》，治療方法與地勢(shì)有關(guān)，除藥?kù)僬邚奈鞅眮?lái)外，其它選項(xiàng)均符合。2.根據(jù)《素問(wèn).異法方宜》內(nèi)容，南方之域多發(fā)C類型的病癥，即攣痹。3.除先病而后逆者外，下列選項(xiàng)都是《素問(wèn).標(biāo)本病傳論》中所確定的“先治其標(biāo)”的治療原則。4.據(jù)《素問(wèn).至真要大論》，病情深重、病情復(fù)雜、有假象者，應(yīng)采取從之的治療方法。5.根據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的言論，“精不足”的治療方法是E類型的病癥，即補(bǔ)之以味。6.據(jù)《素問(wèn).至真要大論》，病勢(shì)輕淺、病情單純、無(wú)假象者，應(yīng)采取逆之的治療方法。7.根據(jù)《素問(wèn).五常政大論》，常毒治病時(shí)，應(yīng)十去其七。8.據(jù)《素問(wèn).至真要大論》，濕淫于內(nèi)時(shí)，治療應(yīng)采用苦熱的方法。9.根據(jù)《素問(wèn).標(biāo)本病傳論》原文，先病而后生中滿的情況應(yīng)采用“先治其標(biāo)”的治療原則。10.根據(jù)《素問(wèn).標(biāo)本病傳論》原文，大小不利的情況應(yīng)采用“先治其標(biāo)，后治其本”的治療原則。11.除先熱而后生中滿者外，下列選項(xiàng)都是《素問(wèn).標(biāo)本病傳論》中所確定的“先治其本”的治療原則。12.屬于反治的治療方法是甚者從之。13.根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的內(nèi)容，治療“陰病治陽(yáng)”的法則是益火之源，以消陰翳。14.根據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》的內(nèi)容，北方地區(qū)多發(fā)臟寒之滿病。15.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》對(duì)陰虛火旺的治療，苦寒瀉火會(huì)引起“寒之而熱，新病復(fù)起”。16.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，“燥淫于內(nèi)”當(dāng)治宜苦溫。17.根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的說(shuō)法，“形不足”的治則是溫之以氣。18.根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的說(shuō)法，“其實(shí)者，散而收之”，此處的“實(shí)”指的是表里之實(shí)。19.根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的內(nèi)容，“氣虛”的治法宜掣引之。20.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》關(guān)于“諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽(yáng)”的說(shuō)法，其中“陰陽(yáng)”指的是補(bǔ)陰法和補(bǔ)陽(yáng)法。21.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》的內(nèi)容，對(duì)于“留者”的治療應(yīng)采取攻之的方法。22.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》的內(nèi)容，陰虛火旺不屬于反治法之列，正確的反治法應(yīng)該是以寒制熱，以涼降火。23.根據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》的內(nèi)容，癰瘍病多生于東方之民。24.根據(jù)《素問(wèn)·五常政大論》的說(shuō)法，治病的常毒應(yīng)當(dāng)十去其七。B型題：1.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，熱病用附子、干姜的治療方法是真寒假熱用附子、干姜。2.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，寒證用石膏、知母的治療方法是真熱假寒用石膏、知母。3.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，氣虛便秘可以采用塞因塞用的方法。4.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，通因通用的方法可以用于熱結(jié)旁流的治療。5.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，風(fēng)淫于內(nèi)的治療方法當(dāng)治宜辛涼。6.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，寒淫于內(nèi)的治療方法當(dāng)治宜甘熱。7.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，熱淫于內(nèi)的治療方法當(dāng)治宜咸寒。8.《素問(wèn)·五常政大論》認(rèn)為同病異治是錯(cuò)誤的。9.《素問(wèn)·五常政大論》認(rèn)為用藥應(yīng)與時(shí)令結(jié)合宜。10.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，補(bǔ)上治上制可以采用溫之的劑型。11.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，氣味厚者適合制成煎劑的劑型。12.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，氣味薄者適合制成丸、散的劑型。13.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，補(bǔ)下治下制可以采用行之的劑型。14.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，治療“損者”的治法是散之。1.根據(jù)《素問(wèn).上古天真論》，女子二七的發(fā)育標(biāo)志是月事以時(shí)下。2.《素問(wèn).四氣調(diào)神大論》指出，違逆夏三月養(yǎng)長(zhǎng)之道，則秋為痎瘧。3.根據(jù)《素問(wèn).上古天真論》，女子七歲的生理特點(diǎn)是腎氣盛。4.《素問(wèn).四氣調(diào)神大論》中的“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”觀點(diǎn)是指春夏順其生長(zhǎng)之氣即養(yǎng)生養(yǎng)長(zhǎng)，秋冬順其收藏之氣即養(yǎng)收養(yǎng)藏。5.根據(jù)《素問(wèn).上古天真論》，女子五七的發(fā)育標(biāo)志是面始焦，發(fā)始?jí)櫋?.經(jīng)文“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”出自《素問(wèn).四氣調(diào)神大論》。7.《素問(wèn).上古天真論》中的“是以嗜欲不能勞其目……,故合于道”中的“道”指的是養(yǎng)生之道。8.根據(jù)《素問(wèn).四氣調(diào)神大論》，人在冬三月應(yīng)該使志若伏若匿，若有私意，若已有得。9.《素問(wèn).上古天真論》中“圣人”的養(yǎng)生境界包括形體不敝、精神不散。10.根據(jù)《素問(wèn).上古天真論》，女子六七的發(fā)育標(biāo)志是發(fā)始白。11.《素問(wèn).四氣調(diào)神大論》指出，春三月的作息時(shí)間是夜臥早起。12.《素問(wèn).上古天真論》中的“天癸”指的是腎精中具有促進(jìn)生殖機(jī)能作用的一種物質(zhì)。13.根據(jù)《素問(wèn).上古天真論》，女子三七的生理特點(diǎn)是腎氣平均。14.《素問(wèn).四氣調(diào)神大論》所述的春季養(yǎng)生要點(diǎn)包括春游、宜散、和樂(lè)、起居適時(shí)、飲食有節(jié)。15.《素問(wèn).上古天真論》中的“人年老而無(wú)子者，材力盡邪？”中的“邪”指的是病邪。16.《素問(wèn).上古天真論》養(yǎng)生的重要原則除了游行于天地之間外，均包括調(diào)心養(yǎng)神、調(diào)攝飲食、適度運(yùn)動(dòng)、遵循自然規(guī)律等。17.根據(jù)《素問(wèn).上古天真論》，女子六七的生理特點(diǎn)是三陽(yáng)脈衰于上。18.《素問(wèn).四氣調(diào)神大論》指出，違逆夏季養(yǎng)長(zhǎng)之道則傷心。19.根據(jù)《素問(wèn).上古天真論》，女子三七的發(fā)育標(biāo)志是真牙生而長(zhǎng)極。20.根據(jù)《素問(wèn).上古天真論》，下列哪項(xiàng)內(nèi)容與月經(jīng)按時(shí)來(lái)無(wú)關(guān)，包括肝氣條達(dá)。21.根據(jù)《素問(wèn).上古天真論》，丈夫七八的發(fā)育標(biāo)志是筋不能動(dòng)。22.根據(jù)《素問(wèn).上古天真論》，女子七歲的發(fā)育標(biāo)志是齒更發(fā)長(zhǎng)。23.根據(jù)《素問(wèn).上古天真論》，女子五七的生理特點(diǎn)是陽(yáng)明脈衰。2.《素問(wèn).玉機(jī)真藏論》指出，當(dāng)五臟間的疾病逆?zhèn)鲿r(shí)，傳遞的是我克制它的臟器。3.《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出，藥食氣味中氣味濃郁的作用是能夠發(fā)熱。4.“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”這句話出自《素問(wèn).四氣調(diào)神大論》。5.《素問(wèn).湯液醪醴論》中的“開(kāi)鬼門”是指通過(guò)發(fā)汗來(lái)治療疾病。6.根據(jù)《素問(wèn).五常政大論》，治療毒病的方法是將病情十分之七地減輕。7.《素問(wèn).痿論》中痿癥的治療原則，除了以下哪項(xiàng)外，均是補(bǔ)益五臟。8.根據(jù)《素問(wèn).臟氣法時(shí)論》，如果心臟需要軟化，可以使用咸味的藥物來(lái)補(bǔ)充。9.“藏象”的含義是指內(nèi)臟的機(jī)能活動(dòng)反映在外部的癥狀。10.《靈樞.本神》中