過故人莊課件5-人教版-(17張)

過故人莊孟浩然過故人莊孟浩然

shǔ故人具雞黍，邀我至田家。

xiá

綠樹村邊合，青山郭外斜。

pǔ開軒面場圃，把酒話桑麻。

huán待到重陽日，還來就菊花。sh過：拜訪，探訪，看望。故人莊：老朋友的田莊。具：準備。具雞黍：殺雞做飯。合：環(huán)繞。軒：指窗戶。就菊花：指欣賞菊花與飲酒。過：拜訪，探訪，看望。故人莊：老朋友的田莊。故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

老友備好了豐盛的飯菜，邀我到他的田舍做客。村外綠樹環(huán)繞，村子的四周青山斜立。打開窗子面對打谷場和菜園，把酒對飲暢談農事。等到九月重陽節(jié)的那一天，我還要來飲酒賞花。故人具雞黍，邀我至田家。老友備好了豐盛的飯菜，邀我到他的田舍孟浩然(689～740)唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。以寫田園山水詩為主。是唐代一位不甘隱居,卻以隱居終老的詩人.早年在家隱居讀書,30歲曾到過長安應試求仕,失意而返回故里。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。這首詩是作者早年隱居鹿門山時，應故人邀請到農做客時所寫，描述了田園生活的樂趣。孟浩然(689～740)

以反映田園生活、描繪山水景物為主要內容。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中唐韋應物、柳宗元等。其中以王維成就為高，他是詩人，又是畫家，能以畫理通之于詩，詩中有畫，畫中有詩。文人的隱逸情懷也與山水田園詩的形成有緊密的關系，但此際并非為隱而隱，而是釀成了一種向往自然、追求超然獨立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味。孟浩然除了《過故人莊》以外還有《宿建德江》、《臨洞庭湖贈張丞相》表現(xiàn)其高雅情懷和閑情逸致。

山水田園詩派

以反映田園生活、描繪山水景物為主要內容。山水田園題破山寺后禪院常建題破山寺后禪院常建過故人莊課件5-人教版-(17張)

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩人清晨登破山，入興福寺，見旭日初升，光照山林，又穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。面對這幽美的圣境，作者慨然命筆，寫出了這寄托自己遁世情懷詩篇。破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍

常建(708-765?)，唐代詩人,籍貫、字號不詳。開元十五年與王昌齡同榜進士，只做過盱眙尉的小官。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。《唐才子傳》說為長安（今陜西西安）人。開元十五年（727）進士。天寶中為盱眙尉。后隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交游無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣?，F(xiàn)存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺后禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前首“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)，廣為古今傳誦。他還有一些優(yōu)秀的邊塞詩。今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。常建(708-765?)，唐代詩人,籍貫、字號不詳。開元十題破山寺后禪院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。早上的太陽僧人的房舍各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音都古代用玉，使或金屬制成的曲尺形的打擊樂器指人的塵世之心

題破山寺后禪院

早上的太陽僧人的房舍各種聲音?；[，從孔穴里都

首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林”，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個“入“字，寫出了古寺美景之幽遠，一個“照”字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎。首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林”，落筆勾勒出清晨時分后

“高林”即“叢林”，一語雙關，佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情?！案吡帧奔础皡擦帧?，一語雙關，佛家稱僧徒聚集的處所為“叢

頷聯(lián)“竹徑通幽處，禪房花木深”，點出題中“后禪院”三字，描寫出通向后禪院幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求。

成語“竹（曲）徑通幽”源于此詩，意思是說彎彎曲曲的小路通向幽深的地方。頷聯(lián)“竹徑通幽處，禪房花木深”，點出題中“后禪院”三字

頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂，這兩聯(lián)則通過有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之“空人心”應對上句“悅鳥性”，寫出如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯(lián)寫山光物態(tài)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。“悅”、“空”，使動用法：解釋為：“使……歡悅”、“使……空明”“空人心”應對上句“悅鳥性”，寫出如此空靈純潔的世界的確尾聯(lián)兩句以動（聲音）襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界。鐘馨之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無悶的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。成語“萬籟俱寂”源于此詩，形容四周非常寂靜，沒有一點聲音。尾聯(lián)兩句以動（聲音）襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界。鐘馨之音，46．凡事不要說＂我不會＂或＂不可能＂，因為你根本還沒有去做！

47．成功不是靠夢想和希望，而是靠努力和實踐．

48．只有在天空最暗的時候，才可以看到天上的星星．

49．上帝說：你要什么便取什么，但是要付出相當?shù)拇鷥r．

50．現(xiàn)在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移動。

51．寧可辛苦一陣子，不要苦一輩子．

52．為成功找方法，不為失敗找借口．

53．不斷反思自己的弱點，是讓自己獲得更好成功的優(yōu)良習慣。

54．垃圾桶哲學：別人不要做的事，我揀來做！

55．不一定要做最大的，但要做最好的．

56．死的方式由上帝決定，活的方式由自己決定！

57．成功是動詞，不是名詞！28、年輕是我們拼搏的籌碼，不是供我們揮霍的資本。59、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。60、身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也?！缎⒔洝?1、不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。——荀子《勸學篇》62、孩子：請高看自己一眼，你是最棒的！63、路雖遠行則將至，事雖難做則必成！64、活魚會逆水而上，死魚才會隨波逐流。65、怕苦的人苦一輩子，不怕苦的人苦一陣子。66、有價值的人不是看你能擺平多少人，而是看你能幫助多少人。67、不可能的事是想出來的，可能的事是做出來的。68、找不到路不是沒有路，路在腳下。69、幸福源自積德，福報來自行善。70、盲目的戀愛以微笑開始，以淚滴告終。71、真正值錢的是分文不用的甜甜的微笑。72、前面是堵墻，用微笑面對，就變成一座橋。73、自尊，偉大的人格力量；自愛，維護名譽的金盾。74、今天學習不努力，明天努力找工作。75、懂得回報愛，是邁向成熟的第一步。76、讀懂責任，讀懂使命，讀懂感恩方為懂事。77、不要只會吃奶，要學會吃干糧，尤其是粗茶淡飯。78、技藝創(chuàng)造價值，本領改變命運。79、憑本領瀟灑就業(yè)，靠技藝穩(wěn)拿高薪。80、為尋找出路走進校門，為創(chuàng)造生活奔向社會。81、我不是來龍飛享福的，但，我是為幸福而來龍飛的！82、校興我榮，校衰我恥。83、今天我以學校為榮，明天學校以我為榮。