明代的散曲與民歌課件

第十二章明代的散曲與民歌第十二章明代的散曲與民歌1第一節(jié)明代散曲散曲從元代興起以后，很大程度上取代了詞的功能，明代仍延續(xù)這個方向，曲盛而詞衰。從作家、作品及曲論著作的數(shù)量來看，明都超過了元。據(jù)《全明散曲》統(tǒng)計，明代有姓名可考的散曲作家達四百多人，存小令一萬五百多首，散套2054篇。散曲的選集編印，也較元代為盛。元代散曲作為一種新創(chuàng)的體式，給人以耳目一新之感，而明代散曲大多依傍前人，成就是受到限制的。但一些名家的優(yōu)秀之作，在發(fā)掘新的生活內(nèi)容和深入表現(xiàn)人情世態(tài)方面，還是有所發(fā)展，有其值得重視的地方。第一節(jié)明代散曲散曲從元代興起以后，很大程度上取代了詞的功2明初散曲朱有敦《誠齋樂府》。朱為宗室貴族，曲作以音律諧美著稱，流傳久遠，至錢謙益著《列朝詩集》，還說“至今中原弦索多用之”。語言風格追蹤馬致遠、貫云石的豪放一派。所寫內(nèi)容，以賞花、題情及宴游、應酬為多。明初散曲3弘治、正德年間，明代散曲有了顯著的發(fā)展。當時北方的知名作者有康海、王九思等，南方的知名作者有王磐、陳鐸、唐寅等。弘治、正德年間，明代散曲有了顯著的發(fā)展。當時北方的知名作者有4康海、王九思都是前七子中的人物，詩文的成就不高，但戲劇和散曲較為知名?？涤小稕c東樂府》，王有《碧山樂府》。他們都是陜西人，都因為被指與劉瑾同黨而遭黜退，隱居鄉(xiāng)里，常在一起宴游。兩人的散曲，也都有大量對現(xiàn)實政治表示不滿、對自身的遭遇感到憤慨、以及在無奈中以閑居生活的安適為自我慰勉的作品。但這些作品，實際上都反映出他們不能擺脫士大夫人生價值觀的心理，那些貌似曠達的話，其實都帶有苦澀的味道?？岛?、王九思都是前七子中的人物，詩文的成就不高，但戲劇和散曲5如康海的《水仙子·酌酒》：

論疏狂端的是我疏狂，論智量還誰如我智量。細尋思往事皆虛誑，險些兒落后我醉春風五柳莊。漢日英雄、唐時豪杰，問他每今在何方？好的歹的一個個盡攛入漁歌樵唱，強的弱的亂紛紛都埋在西郊北邙，歌的舞的受用者休負了水色山光。如康海的《水仙子·酌酒》：

論疏狂端的是我疏狂，論智量還誰6又如王九思的《沉醉東風·贈隱者》：

竹杖子難隨駟馬，草庵兒獨住煙霞?！犊滇椤?、《擊壤》歌，今古漁樵話，指功名風掃殘花。恨殺韓、彭做作差，因此上妝聾賣啞。又如王九思的《沉醉東風·贈隱者》：

竹杖子難隨駟馬，草庵兒7同時期南方散曲家的作品帶有更多的市井氣息，內(nèi)容要顯得寬廣。王磐（約1470—1530）字鴻漸，號西樓，高郵（今屬江蘇）人，一生未仕。有《王西樓樂府》。萬歷《揚州府志》稱其“灑落不凡，惡諸生之拘攣、棄之，縱情于山水詩畫間”。他的散曲，王驥德《曲律》曾評為北曲之冠，可惜流存很少。其中多數(shù)是寫閑適的生活情趣，文辭爽利俊朗，是其所長。同時期南方散曲家的作品帶有更多的市井氣息，內(nèi)容要顯得寬廣。8另一些作品則反映了社會生活景象。如套曲《嘲轉(zhuǎn)五方》挖苦不停趕場子做法事的和尚，而小令《朝天子·詠喇叭》諷刺太監(jiān)的作威作福，尤為著名：“喇叭，鎖吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，那里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水凈鵝飛罷?！鄙⑶赜械募庑聺娎钡恼Z言風格，在這里得到很好的發(fā)揮。另一些作品則反映了社會生活景象。如套曲《嘲轉(zhuǎn)五方》挖苦不停趕9陳鐸（1469以前—1507）字大聲，號秋碧，邳州（今江蘇邳縣）人，家居南京。世襲指揮使，然不守官職，醉心于詞曲，當時南京教坊中人稱“樂王”。有《秋碧樂府》、《梨云寄傲》，內(nèi)容以寫男女風情最多，文辭流麗，《曲律》評為“頗著才情，然多俗意陳語”。他另有《滑稽余韻》，收曲一百三十六首，用當時以城市為主的各種社會職業(yè)為題，寫形形色色的人情世態(tài)，是散曲中別開生面之作。陳鐸（1469以前—1507）字大聲，號秋碧，邳州（今江蘇邳10嘉靖前后，為明代散曲最為興盛的時期，出現(xiàn)了眾多的名家，作品的風格也更為多樣化。從樂曲來說，在昆腔興起以前，雖也有兼用南北曲的，但以北曲為盛；這以后，北曲衰落，南曲愈盛，因而有所謂南詞一派。這一時期中著名的曲家，有沈仕、楊慎、金鑾、馮惟敏、梁辰魚等，其中馮惟敏的成就最為卓著，梁辰魚則是南詞的代表。嘉靖前后，為明代散曲最為興盛的時期，出現(xiàn)了眾多的名家，作品的11馮惟敏（1511——約1580）是明代最重要的散曲家，其成就可與元代名家相比。他的《海浮山堂詞稿》收套數(shù)近五十套，小令約一百七十首，數(shù)量是明代散曲家中較多的，題材也比一般作者為廣泛。除了寫景抒情、宴游酬唱，還有不少篇章慨嘆民生疾苦，揭露社會弊端、諷刺官場丑惡，是散曲中少見的。如小令《胡十八·刈麥有感》、《胡十八·刈谷有感》、《玉芙蓉·苦雨》、《玉江引·農(nóng)家苦》等首，對掙扎于天災人禍、苛捐雜稅中的農(nóng)民表現(xiàn)了真實的同情，套數(shù)《般涉調(diào)耍孩兒·骷髏訴冤》尖銳地揭露了貪官污吏為榨取錢財而肆意發(fā)棺驗骨，使生者死者都不得安寧的丑惡行徑，這些都很有現(xiàn)實感。馮惟敏（1511——約1580）是明代最重要的散曲家，其成就12馮惟敏散曲的語言不事雕飾，活潑自然，有元代早期散曲的豪爽磊落之氣。如《玉江引·閱世》：

我戀青春，青春不戀我。我怕蒼髯，蒼髯沒處躲。富貴待如何？風流猶自可。有酒當喝，逢花插一朵。有曲當歌，知音合一夥。家私雖然不甚多，權且糊涂過。平安路上行，穩(wěn)便場中坐，再不惹名韁和利鎖。馮惟敏散曲的語言不事雕飾，活潑自然，有元代早期散曲的豪爽磊落13梁辰魚因用昆山腔作傳奇而名震一時，他的散曲集《江東白苧》也很有影響。梁氏作曲，聲律精整而文辭工麗，喜化用詩詞中的名句，口語成分減少，因而接近詞的體格?！断蓞稳腚p調(diào)夜行船序·擬金陵懷古》套數(shù)是典型的例子，“徙倚，故國秋余，遠樹云中，歸舟天際。山勢，還依舊枕寒流，閱盡幾多興廢？”聲調(diào)頗為雄壯，截取前人成句，也還錘煉得渾成，但離曲的韻味實遠。梁辰魚因用昆山腔作傳奇而名震一時，他的散曲集《江東白苧》也很14對梁辰魚散曲的評價分歧極大。尊之者稱為“曲中之圣”（張楚叔選輯《吳騷合編》），貶之者則說因為他倡導的工麗之習，使得“不惟曲家一種本色語抹盡無余，即人間一種真情話，埋沒不露已”（凌濛初《譚曲雜札》）?？陀^地說，作為個人創(chuàng)作，梁氏散曲有他的特色和成就，但由他引出的風氣導致了散曲本色的消失，則也是事實。對梁辰魚散曲的評價分歧極大。尊之者稱為“曲中之圣”（張楚叔選15第二節(jié)明代民歌民歌在明代文學中有特殊的意義。從明中期以來，自李夢陽、何景明至李卓吾、袁中郎、馮夢龍、凌濛初等，都不僅僅由于個人的興趣而喜愛民歌，實際上，他們也把民歌富于真情實感、奇思異想和靈動活潑、無所忌諱的特點，奉為文學的審美理想，當作反對假文學（尤其是“頭巾氣”）的武器。馮夢龍說：“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥?！保ā渡礁栊颉罚┳咳嗽拢骸拔颐髟娮屘?，詞讓宋，曲讓元，庶幾《吳歌》、《掛枝》、《羅江怨》、《打棗竿》、《銀鮫絲》之類，為我明一絕耳?！钡诙?jié)明代民歌民歌在明代文學中有特殊的意義。從明中期以來16明代現(xiàn)存最早的民歌集子是：成化年間金臺魯氏所刊《新編四季五更駐云飛》、《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》、《新編太平時賽賽駐云飛》、《新編寡婦烈女詩曲》四種。明代現(xiàn)存最早的民歌集子是：成化年間金臺魯氏所刊《新編四季五更17晚明時期通俗文學專家馮夢龍對于民歌也表現(xiàn)了極大的興趣，編輯了《掛枝兒》（又名《童癡一弄》）和《山歌》（又名《童癡二弄》）。前者已不全，殘存小曲近四百首，大都是江南人依北方俗曲所作；后者收作品三百余首，其中包括一些上千字的長篇，絕大部分是用