《世說新語》公開課一等獎課件

《世說新語》二則———劉義慶2010年10月李丹《世說新語》二則———劉義慶2010年10月李丹1《世說新語》卷六殘卷此為唐代遺本，本件相當于《世說新語》中的“豪爽”門，現(xiàn)藏于日本。2010年10月李丹《世說新語》卷六殘卷此為唐代遺本，本件相當于《世說新語》中的2望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎(xián)，因而止渴。后比喻愿望無法實現(xiàn)，用空想安慰自己。典出自《世說新語·假譎（jué）》，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，為激勵士氣曹操說：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！蓖x詞：畫餅充饑。成語典故

2010年10月李丹望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎(xián)，因而3劉義慶劉義慶（公元403年——公元444年），彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子，襲爵臨川王，南朝宋文學家?！妒勒f新語》是一部主要記載漢末三國至兩晉時期士族階層的言行風貌和軼事瑣語的筆記小說，也是六朝志人小說的杰出代表。具有“語言簡練、辭意雋永”的特點，因此著稱于世。該書在魏、晉是當時盛行的小說集大成之作，對后世的小說和筆記小說發(fā)展影響很大。2010年10月李丹劉義慶劉義慶（公元403年——公元444年），彭城（今江蘇4筆記小說是泛指一切用文言寫的志怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內(nèi)容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典制、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是后人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創(chuàng)作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下于3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺產(chǎn)。2010年10月李丹筆記小說是泛指一切用文言寫的志怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨5一、字音尊君在不（）

歆（）輒（）難之寧可以急相棄邪（）王欲舍（）所攜（）人

遂（）攜拯（）如初

寔（）郯（）fǒu

xīnzhé

yéshěxiésuìzhěngshítán2010年10月李丹一、字音尊君在不（）6期行期：約定，行，出行“期行”：即約定日期出行選自《世說新語·方正》2010年10月李丹期行期：約定，行，出行“期行”：即約定7陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。期：約定到行：出行譯文：

陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。

放棄去：古：離開今：到…去才元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！碑敃r名詞作狀語，在門外fǒu

“不”通“否”，不在譯文：陳太丘的兒子元方當時年齡是七歲，正在門外嬉戲?？腿藛栐剑骸澳愀赣H在嗎？”回答說：“等您很久不到，已經(jīng)走了?！?010年10月李丹陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去期：8友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

譯文：友人便生氣地說：“真不是人啊！跟人約了同行，卻丟下我走了?！痹秸f：“您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對著兒子罵父親，就是無禮?！庇讶藨M愧，下車牽他的手，元方進門不理睬。

語氣詞，表感嘆，“啊”相：代詞，別人，委：古：丟下今：委托而：連詞，表順承連用，表判斷則：就形作動，對…感到慚愧引：古：拉今：引用顧：古：回頭今：照顧2010年10月李丹友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去?！痹皆蛔g文：友9問題探究(1)1.陳元方是怎樣反駁友對方（文中的“友、客”）的？（找出相關的語句）有何技巧？２、討論：《陳太丘與友期》中，元方“入門不顧”是否失禮？說說你的看法。３、從中可以看出元方是個怎樣的人？陳元方：機敏，明理，善辯“君與家君其日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！币云淙酥肋€治其人之身2010年10月李丹問題探究(1)1.陳元方是怎樣反駁友對方（文中的“友、客”）10乘船

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

xīn

zhéxiè

yé

zhěng

2010年10月李丹乘船華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，11全文翻譯

陳太丘與友期

陳太丘和朋友約定一同外出,約好正午時碰頭。正午已過，朋友仍然不來，陳太丘不再等候就走了。他走后朋友才來。他的兒子陳元方當時才七歲，正在大門外玩耍。朋友便問元方：“你父親在家嗎？”元方回答說：“等您很長時間不見您來，已經(jīng)走了?！边@位朋友便發(fā)火罵道：“真不是人！和別人約好一快兒走，卻扔下別人，自己走了?！痹奖阏f道：“您和家父約定中午一同出發(fā)，您正午不來，這是不守信用；對著孩子罵他的父親，這是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，便從車上下來，想跟陳元方握手，元方連頭也不回地走進自家的大門。2010年10月李丹全文翻譯

陳太丘與友12全文翻譯

乘船華歆、王朗一起乘船逃難，（途中）有一個人想要搭船，華歆感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意呢？”后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的人。華歆說：“先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經(jīng)接納了他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？”于是還像當初那樣攜帶救助這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣。2010年10月李丹全文翻譯

13《陳太丘與友期》（1）、解釋句中黑體字的意思與人期行，相委而去。太丘舍去，去后乃至。下車引之，元方入門不顧。（2）、《陳太丘與友期》中“君”、“家君”、“尊君”的意義有什么不同？

約定丟下，拋棄離開丟下，不等才到拉回頭看“君”古代尊稱對方，可譯為“您”?！凹揖惫糯鷮θ朔Q自己的父親。“尊君”古代稱對方的父親。2010年10月李丹《陳太丘與友期》約定14１、（１）如將《乘船》一文分為三個層次，你準備怎樣分？第一層：（開頭到“何為不可”）寫二人對別人搭船一事各持己見。（故事開端，起因）

第二層：（“后賊追至”到“遂攜拯如初”）寫王郎欲毀約，華歆堅守諾言。（故事發(fā)展、高潮）

第三層（末一句）寫世人以此事評定二人品行。（結局）2010年10月李丹第一層：（開頭到“何為不可”）寫二人對別人搭船一事各持己見。152、這則故事給我們什么啟示？

誠信是立身之本，答應別人時要慎重考慮，許諾了就要盡力而為，不能失信。2010年10月李丹2、這則故事給我們什么啟示？2010年10月李丹16課堂練習相信自己1）、歆輒難之。世以此定華、王之優(yōu)劣。2）、元方時年七歲學而時習之

3）

、…可以為師矣寧可以急相棄邪1、解釋下列紅色詞的意思。他（代詞，指華歆）的（結構助詞）當時時?？梢詰{能夠因為2010年10月李丹課堂練習相信自己1）、歆輒難之。1、解釋下列紅色詞的意17共同探究1、文章記敘元方七歲時的故事，主要表現(xiàn)了他怎樣的思想性格？主要表現(xiàn)元方的聰敏，為人方正直率，敢于據(jù)理力爭，尤其是懂得為人的道理。2、《期行》讓人明白一個怎樣的道理？告訴人們誠信是立世之本，要人們做一個守信人。3、元方“入門不顧”是否失禮?說說你的看法。2010年10月李丹共同探究1、文章記敘元方七歲時的故事，主要表現(xiàn)了他怎樣的思想18共同探究

1、華歆開始對接納逃難的人為什么表現(xiàn)出難色？從全文看你認為他是一個怎樣的人？

2、“世以此定華、王之優(yōu)劣?！蹦阏J為誰“優(yōu)”誰“劣”？為什么？

3、與《期行》同時閱讀，你會發(fā)現(xiàn)這兩篇文章的相同點和不同點分別是什么？2010年10月李丹共同探究1、華歆開始對接納逃難的人為什么表現(xiàn)19綜合練習第一部分1．《世說新語》是

集，主要記述了

。劉義慶是

宋文學家。2．注意下列字的讀音：華歆（）輒（）攜（）拯（）3．解釋下列句子中的詞語：⑴過中不至（過： ）⑵去后乃至（乃：去： ）⑶與人期行，相委而去（委： ）⑷君與家君期日中（家君： ）⑸元方入門不顧（顧： ）古代筆記小說

東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事

南朝xīnzhéxié

zhěng超過才離開丟下，拋棄古代對人稱自己的父親回頭看2010年10月李丹綜合練習20⑹歆輒難之（輒： ）⑺幸尚寬，何為不可（幸： ）⑻王欲舍所攜人（舍： ）⑼本所以疑，正為此耳（所以： ）⑽既已納其自托（托： ）4．譯句。⑴日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。⑵友人慚，下車引之。元方入門不顧。⑶有一人欲依附，歆輒難之。⑷既已納其自托，寧可以急相棄邪？當即幸而，恰巧扔掉，拋棄

……的原因

請托，請求

2010年10月李丹⑹歆輒難之（輒： ）當即幸而，恰巧扔掉，拋棄……的原21第二部分閱讀課文《期行》，解答下列問題5．這個小故事的主要人物是誰？文章是怎樣刻畫主要人物的？6．從故事主人的言談中可知，做人要

。7．釋詞：日中：（ ）舍去：（ ）無禮：（ ）引之：（ ）8．當友人怒曰“非人哉！與人期行，相委而去”時，元方是如何對答反駁的？9．友人“下車引之”的用意是

。10．“元方入門不顧”以表示

。11．元方入門后，友人會怎樣？元方，語言和行為守信用、講禮貌。

中午不再等候而走了

沒有禮貌拉元方“君與……則是無禮?！?/p>

知錯了，想博得元方的好感。

對友人不守信，說話不禮貌的行為表示抗議和蔑視。（答案合情合理即可）2010年10月李丹第二部分22尊稱

zūnchēng

一般指比較尊敬的稱呼，例如，小王尊稱王醫(yī)生為神醫(yī)。

尊稱，也叫敬稱，是對對方表示尊敬的稱呼。針對不同的對象，稱呼可有多種。稱呼帝王時，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、圣主、主上、元首、九重天”等等古代對對方的父親稱令尊、尊公、尊大人，對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山、冰翁，對對方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對對方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，因多見于口語，不再一一列舉。謙稱

謙稱是表示謙虛的自稱。古代君主自稱孤、朕、寡人、不谷。一般人自稱臣、仆、愚、蒙、區(qū)區(qū)、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自稱一般用妾、奴等。他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊、荊屋、山妻，稱自己的兒子為小兒、犬子、息男，稱女兒為息女、小女等，主要用于口語，常見于戲劇。古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等2010年10月李丹尊稱zūnchēng謙稱2010年10月李丹23

范式字巨卿，少游于太學，與汝南張劭（shào）

為友。劭字元伯。二人并搞（請假）歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當還，將過尊親。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，請設饌（酒食）以候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何信之誠也？”對曰：“巨卿信士，必不違約?！蹦冈唬骸叭羧唬敒闋栣劸啤！敝疗淙?，巨卿果至，升堂（登上大廳）拜飲，盡歡而別。3、文言文比較閱讀

翻譯：范式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學求學，與汝南張劭是同