第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)課件

你認(rèn)同“眼見為實(shí)，耳聽為虛”這句話嗎？你認(rèn)同“眼見為實(shí)，耳聽為虛”這句話嗎？1柱子是圓的還是方的,別著急慢慢看......柱子是圓的還是方的,別著急慢慢看......2是靜的還是動(dòng)的（看則靜，不看則動(dòng)）是靜的還是動(dòng)的（看則靜，不看則動(dòng)）3有幾個(gè)黑點(diǎn)？有幾個(gè)黑點(diǎn)？4看這個(gè)三角是直立的，還是平放的？看這個(gè)三角是直立的，還是平放的？5中間兩條線段哪個(gè)長想一想：導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷的原因是什么圖中的中心圓哪個(gè)人大

導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷的原因：在心理學(xué)上來講，是由于錯(cuò)覺的原因。錯(cuò)覺？中間兩條線段哪個(gè)長想一想：導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷的原因是什么圖中的中心6

眼見未必為實(shí)孔子當(dāng)年帶弟子周游列國,在陳蔡一帶地區(qū)因病受困被阻,不能前行,已有七天時(shí)間沒有嘗過米飯的味道了。這天中午,他有一個(gè)叫顏回的弟子出去討了一些米回來煮稀飯。當(dāng)米飯快要煮熟的時(shí)候,孔子看見顏回居然用手取鍋中的飯吃。他故意裝著沒看見,當(dāng)顏回走進(jìn)來請他吃飯時(shí),便站起來說道:“剛才孟李祖先告訴我,食物要先獻(xiàn)給尊長才能進(jìn)食,豈可自己先吃呢?”顏回說:“我沒有先吃啊!”孔子說:“我剛才親眼看見你在鍋里抓飯吃,難道有假嗎?”顏回聽了才恍然大悟地說道:“原來說的是這事。老師,您誤會(huì)了,剛才我拿開鍋蓋時(shí),突然從屋頂上掉下一塊塵埃來,落在鍋里。我立即用手把那塊被弄臟的米粒撈出來,本想扔掉,又怕浪費(fèi)了,就把塵埃去掉,吃了那塊臟飯。”孔子聽了感慨地說道:“哎,原來眼睛也有不可靠的時(shí)候!”圣人的眼睛尚且看不到實(shí)相,何況我們?

7世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)8現(xiàn)象是事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。一、正確把握事物的本質(zhì)1、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義成語“聲東擊西”指的是什么意思？聲東是假象，擊西是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己?，F(xiàn)象是事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。一、正確把握事物9

現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。它們都是對事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的?，F(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本10自然界中的假象自然界中的假象11有只烏鴉偷到一塊肉，銜著站在大樹上。路過此地的狐貍看見后，口水直流，很想把肉弄到手。他便站在樹下，大肆夸獎(jiǎng)烏鴉的身體魁悟、羽毛美麗，還說他應(yīng)該成為鳥類之王，若能發(fā)出聲音，那就更當(dāng)之無愧了。烏鴉為了要顯示他能發(fā)出聲音，便張嘴放聲大叫，而那塊肉掉到了樹下。狐貍跑上去，搶到了那塊肉，并嘲笑說：“喂，烏鴉，你若有頭腦，真的可以當(dāng)鳥類之王?！庇兄粸貘f偷到一塊肉，銜著站在大樹上。路過此地的狐貍看12任何事物都有其現(xiàn)象也有其本質(zhì)它們既對立又統(tǒng)一2、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。首先，兩者是相互區(qū)別的。第一，現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，只能通過抽象思維才能把握。例如：一束鮮花（現(xiàn)象），你能憑感官直接感受得到，而它所表達(dá)的意義（本質(zhì)）你只能靠抽象的思維才能把握。特定的環(huán)境具有特定的意義。第二，現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。第三，現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對平靜、相對穩(wěn)定。任何事物都有其現(xiàn)象也有其本質(zhì)它們既對立又統(tǒng)一2、現(xiàn)象和13“蘋果落地”等這些現(xiàn)象，表現(xiàn)形態(tài)千差萬別，可以通過我們的感官觀察到。它們的共同本質(zhì)—“萬有引力”只能由人理性思維去把握。水往低處流春夏秋冬四季更替蘋果落地“蘋果落地”等這些現(xiàn)象，表現(xiàn)形態(tài)千差萬別，可以通過我們的感官14其次，現(xiàn)象與本質(zhì)又是相互聯(lián)系、相互依存的

一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。另一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是從不同側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。比如：我們說班里哪個(gè)同學(xué)品質(zhì)不錯(cuò)，往往是通過他的言談舉止表現(xiàn)得出結(jié)論的。同樣道理，一個(gè)人的每一個(gè)言行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的品質(zhì)。其次，現(xiàn)象與本質(zhì)又是相互聯(lián)系、相互依存的一方面，現(xiàn)象不能脫15（三）現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的啟示

首先，現(xiàn)象和本質(zhì)的對立統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的必要性和可能性。生活情境：太陽每天從東方升起，從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人們太陽在繞著地球轉(zhuǎn)。兩者的區(qū)別告訴我們對事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)。1）現(xiàn)象和本質(zhì)的對立。說明了科學(xué)研究的必要性。2）現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。說明了科學(xué)研究的可能性。兩者的統(tǒng)一，表明我們可以通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。地心說統(tǒng)治1000多年，直到哥白尼日心說。認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。（三）現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的啟示首先，現(xiàn)象和本質(zhì)的對立統(tǒng)一，16其次，在實(shí)踐中要注意把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，通過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

小故事：老天使和小天使

老天使和小天使寄宿時(shí)遇上了兩個(gè)不同的主人，一家很富有，但對人冷漠刻薄，一家很貧窮，但富有同情心，小天使問老天使：富有的叫我們住地下室為何幫他填補(bǔ)破墻洞，窮人那樣熱情卻不拯救他家一頭快要病死的奶牛？老天使對小天使說：在地下室過夜時(shí)，我從墻洞看到里面有個(gè)秘密的夾層，堆滿了金塊，我把墻洞填上是不讓他發(fā)現(xiàn)這些財(cái)富。而昨天晚上，死亡之神來召喚農(nóng)夫善良的妻子，是我用奶牛代替了她??！小天使這才恍然大悟，轉(zhuǎn)怒為喜。

思考：小天使親眼所見是不是真實(shí)的？為什么？現(xiàn)實(shí)生活中，非常復(fù)雜，存在是非混雜，魚目混珠，真假混淆的情況。我們難免要接觸形形色色的人，判斷各種各樣的事情。所以要學(xué)會(huì)分析現(xiàn)象，明辨是非。只有明辨是非，區(qū)分善惡，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，做一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。其次，在實(shí)踐中要注意把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，通過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物17現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象本質(zhì)表面特征外部聯(lián)系個(gè)別的多變的感官直接感知根本性質(zhì)內(nèi)部聯(lián)系一般的相對穩(wěn)定的理性思維去把握現(xiàn)象是本質(zhì)的表象本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象入門的向?qū)Ф邔α⒔y(tǒng)一于客觀事物認(rèn)識(shí)的任務(wù)現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象本質(zhì)表面特征根本性質(zhì)現(xiàn)象是本質(zhì)的表象18（2）因果聯(lián)系的含義任何現(xiàn)象其他現(xiàn)象引起被引起②原因：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象。③結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。（1）含義：二、正確分析因果聯(lián)系（2）因果聯(lián)系的含義任何現(xiàn)象其他現(xiàn)象引起被引起②原因：引起某19220V電燈發(fā)亮（果）接通電源（因）220V電燈發(fā)亮（果）接通電源（因）20（2）因果聯(lián)系的特點(diǎn)①具有時(shí)間順序性。原因在前，結(jié)果在后（先行后續(xù)的關(guān)系）在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中，原因總是在前，結(jié)果總是在后。②因果聯(lián)系是確定的。同樣條件下，同樣的原因會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果（引起和被引起的關(guān)系）A二者必須同時(shí)具備注：B

并非所有相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系（2）因果聯(lián)系的特點(diǎn)①具有時(shí)間順序性。原因在前，結(jié)果在后（先21220V①先行后續(xù)的關(guān)系②引起和被引起的關(guān)系同時(shí)具備接通電源，

電燈發(fā)亮220V①先行后續(xù)的關(guān)系②引起和被引起的關(guān)系同時(shí)具備接通電源22④因果聯(lián)系具有普遍性世界上的一切現(xiàn)象無不受因果聯(lián)系支配，無因之果或無果之因是不存在的．⑤因果聯(lián)系具有客觀性世界上一切事物都處在因果聯(lián)系的鏈條之中，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的．認(rèn)為因果聯(lián)系是一種心理習(xí)慣、“思想的創(chuàng)造”以及宗教宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng)等，都是唯心主義的觀點(diǎn)。③因果聯(lián)系具有多樣性現(xiàn)實(shí)生活中，由于事物運(yùn)動(dòng)和具體條件是復(fù)雜多變的，往往會(huì)出現(xiàn)一因多果、一果多因、多因多果等情況，我們應(yīng)力求在多種原因中找出根本原因，在多種結(jié)果之中看到主要結(jié)果，把握事物的發(fā)展方向。④因果聯(lián)系具有普遍性世界上的一切現(xiàn)象無不受因果聯(lián)系支23（4）原因和結(jié)果的辨證關(guān)系①區(qū)別Ａ含義不同Ｂ時(shí)間順序不同②聯(lián)系Ａ二者相互依存、不可分割沒有無因之果，也沒有無果之因Ｂ二者一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)系中是結(jié)果C二者相互作用同一關(guān)系中兩種現(xiàn)象互為因果C地位不同（4）原因和結(jié)果的辨證關(guān)系①區(qū)別Ａ含義不同Ｂ時(shí)間順序不同②聯(lián)24造成環(huán)境污染損害人的身體健康身體有病影響工作和學(xué)習(xí)工廠排出廢氣廢水因果因果因果

在這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)系中是結(jié)果甲乙丙丁因果連：造成環(huán)損害人的身體有病影響工作和學(xué)習(xí)工廠排出因果因果因果在25供求與價(jià)格的關(guān)系→供過于求生產(chǎn)擴(kuò)大獲利增加→→↓←獲利減少←生產(chǎn)縮小←供不應(yīng)求↑價(jià)格上漲價(jià)格下跌二者相互制約、互為因果供求與價(jià)格的關(guān)系→供過于求生產(chǎn)擴(kuò)大獲利增加→→↓←獲利減少←26因果聯(lián)系原因結(jié)果(1)區(qū)別含義時(shí)間地位(2)聯(lián)系引起某種現(xiàn)象

產(chǎn)生的現(xiàn)象被某種現(xiàn)象

引起的現(xiàn)象在前在后主動(dòng)被動(dòng)①二者相互依存，沒有無因之果，也沒有無果之因②二者的區(qū)別是相對的，一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化A在這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)系中是結(jié)果B同一關(guān)系中兩種現(xiàn)象互為因果因果聯(lián)系原因結(jié)果(1)區(qū)別含義時(shí)間地位(2)聯(lián)系引起某種現(xiàn)象27想一想有人在辦完某事后說，這件事辦得毫無結(jié)果。這件事是否只有原因，沒有結(jié)果？想一想有人在辦完某事后說，這件事辦得毫無結(jié)果。這件事是否只有28答案：事物有因必有果，只不過在結(jié)果中有預(yù)期的和未預(yù)期的結(jié)果、好的結(jié)果和壞的結(jié)果之分。這里所謂的“毫無結(jié)果”只不過是指未達(dá)到預(yù)期的結(jié)果?！昂翢o結(jié)果”的說法，只是從一定意義上而言的，決非否定了原因與結(jié)果互相依賴的關(guān)系。答案：事物有因必有果，只不過在結(jié)果中有預(yù)期的和未預(yù)期的結(jié)果、293、原因和結(jié)果辯證關(guān)系的啟示①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。②正確把握因果聯(lián)系有利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)③正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。3、原因和結(jié)果辯證關(guān)系的啟示①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，30想一想“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”這句話體現(xiàn)了什么道理？提示：

1、體現(xiàn)了根據(jù)原因預(yù)見結(jié)果的必要性和重要性。

2、遠(yuǎn)慮就是對事物發(fā)展趨勢和結(jié)果的預(yù)見?！敖鼞n”是指近期可能出現(xiàn)的矛盾和問題。如果不能對事物發(fā)展的結(jié)果作出預(yù)見，近期遇到矛盾和問題就會(huì)帶來驚慌和憂慮，不能有準(zhǔn)備地予以解決。想一想“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！边@句話體現(xiàn)了什么道理？提示311、必然性和偶然性的含義必然性是指事物發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、不可避免的趨勢。它是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的三、正確對待必然與偶然偶然性是指事物發(fā)展過程中不確定發(fā)生的趨勢。（并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的）1、必然性和偶然性的含義必然性是指事物發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、322、必然性與偶然性的辯證關(guān)系首先，兩者是對立的。必然性偶然性根源事物內(nèi)部的根本矛盾引起事物的非根本矛盾或外部條件引起地位居于根本地位，居于從屬地位，作用決定事物發(fā)展變化的方向?qū)κ挛锇l(fā)展過程起加速工延緩的作用2、必然性與偶然性的辯證關(guān)系首先，兩者是對立的。必然性偶然性33（1）必然性存在于偶然性之中，

如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的。

馬克思（1）必然性存在于偶然性之中，如果“偶然性34

第一，沒有脫離偶然性的純粹必然性。必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。

第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。偶然性背后總是隱藏著必然性，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。其次，兩者統(tǒng)一的第一，沒有脫離偶然性的純粹必然性。其次，兩者統(tǒng)一的35必然性和偶然性的辯證關(guān)系阿基米德洗澡發(fā)現(xiàn)浮力定律

蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力牛