中華傳統(tǒng)文化與思想道德課件

中華傳統(tǒng)文化與當代青年

江西省社會主義學院江西中華文化學院徐佩瑛教授

中華傳統(tǒng)文化與當代青年江西省社會主義學院1中華傳統(tǒng)文化與思想道德課件2一、文化與中華傳統(tǒng)文化

二、中華傳統(tǒng)文化與當代教育

三、中華傳統(tǒng)文化與思想道德、人文素養(yǎng)內容一、文化與中華傳統(tǒng)文化

二、中華傳統(tǒng)文化與當代教育

三、中華3一、文化與中華傳統(tǒng)文化一、文化與中華傳統(tǒng)文化4北京奧運會開幕式擊缶而歌有朋自遠方來，不亦樂乎；四海之內皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。

北京奧運會開幕式擊缶而歌有朋自遠方來，不亦樂乎；四海之內皆兄5孔子三千弟子吟誦論語經典孔子三千弟子吟誦論語經典6第十一屆全運會開幕式吟誦論語經典三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?/p>

第十一屆全運會開幕式吟誦論語經典三人行必有我?guī)熝?，擇其善者?第十一屆全運會開幕式吟誦論語經典天行健，君子以自強不息第十一屆全運會開幕式吟誦論語經典天行健，君子以自強不息8文化凡是人類創(chuàng)造的一切都是文化，它的形態(tài)主要有三種：物質文化精神文化介于兩者之間的制度文化

文化凡是人類創(chuàng)造的一切都是文化，9

《文化至關重要：價值觀如何引導人類進步》----哈佛大學歷史學家DawidLandes“如果我們從經濟發(fā)展中弄懂了什么，那就是幾乎一切差異的根源都在于文化。”

《文化至關重要：價值觀如何引導人類進步》----哈佛10《文明的沖突》----美國當代著名的政治思想家、國際政治理論家亨廷頓“在新的世界里，沖突的根源主要是文化的而不是意識形態(tài)的和經濟的。”

《文明的沖突》----美國當代著名的政治思想家、國際政治理11江澤民在2001年“七一”講話中對先進文化的重要性進一步闡述道：“堅持什么樣的文化方向，推動建設什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟?！薄叭齻€代表”中提出黨要“始終代表先進文化的前進方向”

江澤民在2001年“七一”講話中對先進文化的重要性進一步闡12

弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。---胡錦濤總書記2007年中共十七大報告弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。13

文化傳統(tǒng)是一個民族各種思想規(guī)范、觀念形態(tài)的總體特征。它大體可區(qū)為四個組成部分：價值體系、知識經驗、思維方式、語言符號。

文化傳統(tǒng)是一個民族各種思想規(guī)范、觀念形態(tài)的14

中華民族的傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展過程中由于特殊的自然環(huán)境、經濟形式、政治結構、意識形態(tài)的作用形成的文化積累，不僅是以程式化的經典文獻、制度等形式存在著，而且更廣泛地以這種積存而形成思想模式、知識結構、價值觀念、倫理規(guī)模、行為方式、審美情趣、風尚習俗存在著。中華民族的傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展過15中華傳統(tǒng)文化與思想道德課件16“國學”---中華傳統(tǒng)文化與學術國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！薄皣鴮W如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，國學凝之。于是，千年來的國人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國學其誰？！----鄧實“國學”---中華傳統(tǒng)文化與學術國學者何？一國所17----2010年兩會閉幕溫家寶總理答中外記者問亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。行百里者半九十人或加訕，心無疵兮雖有小忿，不廢懿親。時進則進，時退則退，動靜不失其時不畏浮云遮望眼，只因身在最高層的----2010年兩會閉幕溫家寶總理答中外記者問亦余心之18奧巴馬的中國之行在上?？萍拣^與中國青年對話中運用《論語》中的“溫故而知新”說明中美關系在過去相互尊重合作的基礎上將有新的發(fā)展。奧巴馬的中國之行在上?？萍拣^與中國青年對話中運用《論語》中的19奧巴馬關于中美關系論述奧巴馬曾引述中國先哲孟子的話來描述美中目前的任務：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之”。奧巴馬關于中美關系論述奧巴馬曾引述中國先哲孟子的話來描述美中20孔子的世界影響力1988年，全球70多位諾貝爾獎金獲得者在巴黎發(fā)表重要宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年，去吸取孔子的智慧”。美國前總統(tǒng)里根曾說“孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國人，也影響了全人類。”孔子的世界影響力1988年，全球70多位諾貝爾獎金獲得者在巴21世界老子同道會會員代表大會

暨老子文化國際論壇共同的道理——自然，道法自然就是遵循自然規(guī)律辦事，也就是科學的發(fā)展觀共同的理念——保護生態(tài)環(huán)境，即是人與自然的和諧共處共同的道德——自律，就是要遵守良知，呼喚社會的良心共同的理想——自由世界老子同道會會員代表大會

暨老子文化國際論壇共同的道理22中華傳統(tǒng)文化道家文化釋家文化儒家文化中華傳統(tǒng)文化道家文化釋家文化儒家文化23儒家文化窮則獨善其身達則兼濟天下仁、義、禮、智格物致知;誠意正心修身；齊家治國平天下因中致和、貴和尚中、和而不同、協(xié)和萬邦、天人合一釋家文化因果輪回教人從善道家文化道法自然無為無不為中華傳統(tǒng)文化核心價值儒家文化仁、義、禮、智釋家文化道家文化24----南宋孝宗皇帝趙昚“以佛治心，以道治身，以儒治世。”“強者尊儒，智者信道，慧者尚佛的?！?/p>

----南宋孝宗皇帝趙昚“以佛治心，以道治身，以儒治世。25儒家經典漢唐---五經

《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》南宋后---四書《論語》《孟子》《中庸》《大學》儒家經典漢唐---五經南宋后---四書26二、中華傳統(tǒng)文化與

當代教育二、中華傳統(tǒng)文化與

當代教育27孔子---偉大的教育家和思想家進則求仕從政、退則修道講學的進退有度、寵辱不驚的處世態(tài)度和剛柔相濟的大丈夫人格。---中國知識分子基本生活道路---歷代王朝尊封孔子為“至圣先師、萬世師表”孔子---偉大的教育家和思想家進則求仕從政、退則修28發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極影響有利于處理中西方文化關系有利于處理人文與理工、智商與情商的關系有利于處理專業(yè)知識與技能技術的關系有利于處理學術與行政關系發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極影響有利于處理中西方文化關系29德者，本也。本固則枝榮，根深則葉茂。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善．《禮記．大學》德者，本也?！抖Y記．大學》30師者所以傳道授業(yè)解惑者也

句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也

《師說》師者所以傳道授業(yè)解惑者也《師說》31品行----學術與行政子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！笨鬃咏套訌堉斏鳛槿耍恍卸嘁芍?，以防良心受到譴責（悔），并認為只要堅守這些品行，便可以得到官職俸祿了。品行----學術與行政子曰：“多聞闕疑，慎言32

大學者，研究高深學問者也。大學生當以研究學術為天職，不當以大學為升官發(fā)財之階梯。

-----摘自蔡元培先生1917年在北大就職演說大學者，研究高深學問者也。大學生當以研究33

辦學校，特別是辦大學，應該有兩種目的：一是研究學術，二是造就人才。大學非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。----原清華大學校長梅貽琦辦學校，特別是辦大學，應該有兩種目的：一是研究學術34三、中華傳統(tǒng)文化與思想道

德、人文素養(yǎng)三、中華傳統(tǒng)文化與思想道

德、人文素養(yǎng)35《論語心得》－－于丹天地之道心靈之道處世之道君子之道交友之道理想之道人生之道《論語心得》－－于丹天地之道36

“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”

---《孟子·公孫丑上》“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之37中華傳統(tǒng)文化與思想道德課件38傳統(tǒng)文化的積極因素

大道之行也，天下為公----《禮記?禮運》以公滅私，民其允懷”---《尚書?周官》先國家之急而后私仇---《史記?廉頗藺相如列傳》路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索---屈原位卑未敢忘憂國---陸游先天下之憂而憂，后天下之樂而樂---范仲淹人生自古誰無死，留取丹心照汗青---文天祥精忠報國---岳母刺字茍利國家生死以，豈因禍福避趨之---林則徐關心民生愛國報國的理念傳統(tǒng)文化的積極因素大道之行也，天下為公----《禮記?禮39傳統(tǒng)文化的積極因素

文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原流放乃賦《離騷》左丘失明厥有《國語》孫子臏足，《兵法》修列不韋迂蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》、《孤憤》《詩》三百篇司馬遷因宮刑而有《史記》奮斗不息的務實態(tài)度

傳統(tǒng)文化的積極因素文王拘而演《周易》奮斗不息的務實態(tài)度40傳統(tǒng)文化的積極意義

“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

“君子誠之為貴

”

“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄把灾倚牛泻V敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！薄耙恢Z千金”、“君子一言，駟馬難追”、“童叟無欺”

誠實守信的品格傳統(tǒng)文化的積極意義“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無41傳統(tǒng)文化的積極因素

《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之”三國時諸葛亮說:“勤以養(yǎng)德,儉以修身“北宋時司馬光說:“成由勤儉敗由奢”道教倡導“見素抱樸，少死寡欲”的寡欲觀荀子提出“夫義者,內節(jié)人而外節(jié)于萬物者也”

勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)文化的積極因素《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之”42傳統(tǒng)文化的積極因素

憂學—

君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。志于學—

朝聞道，夕死可矣！學與行—

志于道，據于德，依于仁，游于藝。學與習—

學而時習之、溫故而知新、日知其所亡，月無忘其所能。好學不倦的治學精神（1）

傳統(tǒng)文化的積極因素憂學—君子有三患：未之聞，患弗43傳統(tǒng)文化的積極因素

學與思—

學而不思則罔，思而不學則殆。不能則學，疑則問，欲行則比賢。

學與教—

學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。故曰教學相長也。

樂學—

學而時習之，不亦悅乎？達師之教也，使弟子安焉樂焉，休焉游焉，肅焉嚴焉。好學不倦的治學精神（2）

傳統(tǒng)文化的積極因素學與思—學而不思則罔，思而不學則殆。44傳統(tǒng)文化經典名篇人文精神承傳的載體，它異彩紛呈，獨具神韻，極其精美、極具魅力，蘊含哲理、體現(xiàn)人格，具有精神聚焦的特質和久傳遠播的生命功能。

傳統(tǒng)文化經典名篇人文精神承傳的載體，它異彩紛呈，獨具神韻，45名篇名著春秋戰(zhàn)國諸子哲學老莊孔孟的道德韓柳歐蘇的文章左班司馬的史學程朱陸王的義理姹紫嫣紅的唐詩宋詞綺麗清新的元曲小令氣象萬千的明清小說近現(xiàn)代的文史哲經典著作熟讀這些名篇，可以增加才氣和靈氣，增長聰明和智慧、增添骨氣和人格；可以使自己的精神世界變得博雅充實，變得高明而充滿活力名篇名著春秋戰(zhàn)國諸子哲學姹紫嫣紅的唐詩宋詞熟讀這些名篇，可以46學習經典名著語言極其豐富多彩，表達方式、邏輯思維、謀篇布局、文字運用要求相當縝密、嚴謹、精煉、有文采，有韻味，有靈氣。學習經典名著語言極其豐富多彩，表達方式、邏輯思維、謀篇布局、47經典古詩的語言特點《詩經》精美韻律；屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的熾烈情感；王勃“海內存知己，天涯若比鄰”的名句；李白詩歌的飄逸風格；杜甫詩歌的憂患意識；白居易詩歌的現(xiàn)實主義；經典古詩的語言特點《詩經》精美韻律；48經典古詩的語言特點李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的朦朧意象；李煜的詞“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”、“問君能有