愛彌兒讀書報告課件

《愛彌兒》讀書報告By:夏侯雨婷1《愛彌兒》讀書報告By:夏侯雨婷1內(nèi)容大綱作者簡介《愛彌兒》簡介《愛彌兒》內(nèi)容概要個人感受和反思2內(nèi)容大綱作者簡介2作者簡介讓·雅克·盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712年--1778年)，法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論科學與藝術》(1749年)；《論人類不平等的起源和基礎》(1755年)；《新愛洛伊斯》(1761年)；《社會契約論》(1762年)；《愛彌兒》(1762年)；《山中書簡》(1763年)；《懺悔錄》(1788年)等。在哲學上，盧梭主張感覺是認識的來源，堅持“自然神論”的觀點；強調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；主張自由。盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點出發(fā)的，他認為人生來自由平等，教育目的在于培養(yǎng)自然人，教育，要服從自然的法則，聽任人的身心自發(fā)展。自然教育，是盧梭教育觀念的指導思想。3作者簡介讓·雅克·盧梭(Jean-JacquesRous《愛彌兒》簡介《愛彌兒——論教育》是十八世紀法國啟蒙思想家盧梭的代表作品。盧梭曾經(jīng)說過：《愛彌兒》一書，構思二十年，撰寫三年。他對這部作品也最為滿意，認為這是他的著作中最系統(tǒng)的一部。這部融合了哲學、教育、文學于一體的巨著分析了人的發(fā)展和外部環(huán)境的關系，論述了自然教育和兒童本位的教育觀，對后世產(chǎn)生了巨大影響并極具現(xiàn)代借鑒意義。4《愛彌兒》簡介《愛彌兒——論教育》是十八世紀法國啟蒙思想家盧《愛彌兒》一書中，虛構了出身名門的孤兒“愛彌兒”和他未來的妻子“蘇菲”的教育。盧梭則始終扮演教導“愛彌兒”的導師角色，他根據(jù)愛彌爾的年齡設計了不同的教育內(nèi)容和方式，將其教育思想貫穿愛彌兒的成長過程。盧梭將教育孩子從其出生一刻到20歲的教育期分為幼兒期教育、兒童期教育、少年期教育、青年期教育四個主要階段，貫穿于這四個階段教育的主要線索就是“歸于自然，發(fā)展天性”。5《愛彌兒》一書中，虛構了出身名門的孤兒“愛彌兒”和他未來的妻《愛彌兒》內(nèi)容概要6《愛彌兒》內(nèi)容概要6（嬰兒期0-2歲）“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了?！边@是第一卷的第一句話，也是全文的第一句話。通過這句話，盧梭開門見山的表達了他的立場---自然是最好的。而我們要做的，是順應自然培養(yǎng)自然的人。第一卷主要講述了嬰兒時期（0—2歲）的孩子的教育問題。這一階段的教育重點是身體的養(yǎng)護與鍛煉。養(yǎng)護方面，包括嬰兒需要什么樣的乳汁、需要什么樣的空氣、怎么樣給他們洗澡，不要用襁褓束縛他們等，都是以“自然”為最高的準則。鍛煉方面，包括自然的學習說話、走路、吃東西，訓練孩子勇敢品性，不要讓哭成為孩子的武器等，都是以“自由”為最高的標準，既給予兒童充分的自由，讓他們保持身體的自然習慣。在教育地點方面，通過城市和農(nóng)村的對比，盧梭認為這一時期的教育，最好的在鄉(xiāng)村進行，遠離城市的喧囂和誘惑。-體育教育7（嬰兒期0-2歲）“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人兒童期（2-12歲）

在第二卷中，幼兒時期結束了，孩子步入了兒童時期（2—12歲）。這一時期孩子的特點是“理性的睡眠期”，在這一時期，盧梭主張要“把孩子教育成孩子”。首先，對于“受傷”這一方面，盧梭并不主張大人對于孩子過分的看護，而是一定要讓孩子學會忍受痛苦，不要讓孩子去懼怕受傷，這也是對孩子勇敢的品性的培養(yǎng)。其次，盧梭用了大量的篇幅論述“欲望”，他強調(diào)要讓孩子順應自然，兒童應有兒童的樣子，欲望是人教出來的，千萬不要讓欲望支配了孩子。因為“人愈接近他的自然狀態(tài)，他的能力和欲望的差別就愈小，因此，他到達幸福的路程就沒那么遙遠。再次，這個時期的孩子還沒有發(fā)展出“理性”，所以不要對這個時期的孩子進行“理性教育”。所以，盧梭提到“最初幾年的教育應當純粹是消極的。它不在于教學生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見?！边@個時期的智育教育，應該從感官的鍛煉開始，而這個時期的德育教育，則應該從行動上教育。最后，這個時期的教育依然需要在鄉(xiāng)村進行，因為這個時期的孩子善于模仿，而只有在鄉(xiāng)村，孩子才能模仿淳樸善良的品質(zhì)。-感官和消極教育8兒童期（2-12歲）在第二卷中，幼兒時期結束了，孩子步入了少年期（12-15歲）在這個階段，孩子的體力快速的增長，比他們需要的增長還快得多。這個時候，已經(jīng)要開始教給孩子們知識了。但是盧梭指出“問題不在于他學到的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處”。那什么樣的知識才算是有用處呢？首先，這個知識要能被孩子所理解；其次，要有孩子的好奇心來引導，成為孩子學習知識的動力；最后，要從感覺出發(fā)，從一個感覺到另一個感覺，用事例進行教育。這樣的教育，其精神才“不是要教孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確和清楚的觀念”。盧梭十分重視“興趣”，重視讓孩子“親自去取得對事物的概念”，重視由孩子“自己希望學什么東西和研究什么東西”。這也是他的“自然教育理論”的表現(xiàn)。總的來說，知識，要以經(jīng)驗為基礎。9少年期（12-15歲）在這個階段，孩子的體力快速的增長，比他另外，這個時期的孩子要開始進行勞動教育了，盧梭十分重視讓孩子學習一門手藝。因為“手藝雖不能使你發(fā)財致富，但是有了它，你就可以不需要財富”。選擇去學哪一門手工藝是十分重要的，他給愛彌兒選的是木匠，但不是每個孩子都要去學木匠，歸根到底，這還是要根據(jù)孩子個人的特性來決定。經(jīng)過這個階段，學生就按照大自然的順序成長起來了。他們順應自然，因此身體健康，心地健全，也許他們沒有很多知識，但是所有的知識，都是屬于他們自己的。這個時期的孩子開始有個觀念和判斷力，但是由于在這以前給他們的教育都是順應自然的，他們形成的觀念也都是順應自然的，是正確的。-智力教育10另外，這個時期的孩子要開始進行勞動教育了，盧梭十分重視讓孩子青年期（15-20歲）孩子進入了青春期。他們的體貌特征和心理特征都有個極大的改變，盧梭稱之為“第二誕生期”，這個時候的人開始了他真正的生活。而這個時期的教育重點，是正確引導孩子的“欲念”。所以，道德教育，就成了這一時期的重中之重。那么怎么樣進行道德教育呢？首先，道德教育應該包括兩個方面：培養(yǎng)兒童善良的情感和良好的道德行為。其次，在順序上，盧梭提出，善良情感的培養(yǎng)，應該從“自愛”開始，逐漸擴展為“他愛”，而“他愛”應該從友情開始，而不是愛情。11青年期（15-20歲）孩子進入了青春期。他們的體貌特征和心理再次，在培養(yǎng)的方法上，盧梭不贊成當時一味的說教教育，而是應該經(jīng)過實踐、實例。他奉勸各位教師“一定要少說多做，要善于選擇地點、時間和人物。以實例教育你的學生”。另外，盧梭認為學習真實的、純記載事實的歷史，寓言也可以起到對孩子進行道德教育的作用。宗教也可以成為道德教育的資源，但是只能以自然宗教為限。這個一階段的最后，盧梭還談到了對于情竇初開的孩子怎么樣進行關于愛情和欲望的教育，盧梭主張的方法是把愛情描述成生活中最大的快樂，對情欲進行正確的引導，而不是一味的隱瞞?？傊?jīng)過這一階段，孩子要完成從少年到一個有理智，能自制的青年的轉變。-道德教育12再次，在培養(yǎng)的方法上，盧梭不贊成當時一味的說教教育，而是應該個人感受和反思13個人感受和反思13關于“自然教育”盧梭主張自然教育，重視孩子童年的快樂，十分反對超前教育。我贊成大人應該幫助孩子，讓他們度過一個天真爛漫的童年，現(xiàn)實生活中揠苗助長的現(xiàn)象比比皆是，很多家長望子成龍、望女成鳳，迫不及待地希望孩子掌握一切在他們看來有用必須掌握的知識，而完全忽視孩子需要的是什么，在他們的年齡段可以掌握什么。14關于“自然教育”盧梭主張自然教育，重視孩子童年的快樂，十分反關于“消極教育”“消極教育”是盧梭教育思想的一大特色，他認為教師的作用是消極的，教師只需創(chuàng)造學習環(huán)境、防范不良影響。但是縱觀《愛彌兒》全書，卻發(fā)現(xiàn)盧梭不止一次的強調(diào)，這樣的教育對于教師的要求是很高的。正如在第二卷中，盧梭這樣寫道“年輕的老師，我勸你們采取的方法，在你看來是難以實施的，那就是：不按照成規(guī)來管教你的學生，要放任武威才能一切有為……采取規(guī)規(guī)矩矩的教育方法，老師發(fā)號施令，以為這樣就管住了孩子，然而實際上是孩子在管老師”。這樣，教師就不但要時刻記得自己該教什么不該教什么，還要處處以身作則，甚至在必要的時候要陪同孩子一起去經(jīng)歷、實踐。就像是盧梭在第三卷中舉得關于“集市上的鴨子”的例子，就是盧梭陪同愛彌兒一起去實際操作，有陪他一起受到玩戲法的人的教訓。所以說，消極教育并不是放任不管，而是要讓教師投入更大的精力、傾注更多的愛護在孩子身上，時時刻刻的正確的引導他們，給他們提供實踐的情景，而這顯然比說教教育要難得多。這種教育的名字雖然叫做“消極教育”，但它的本質(zhì)，卻需要教師比以往要積極的多。15關于“消極教育”“消極教育”是盧梭教育思想的一大特色，他認為在教育方法上的感悟總結在智育上強調(diào)：1.盡可能地讓兒童從經(jīng)驗學習。P952.盡可能地讓兒童看到所學的用處。P903.語言的學習不要超越兒童用來表達自己思想的能力。P55在性格教育上強調(diào)：1.不要讓他認為他可以隨意役使你，在他需要幫忙的時候，才去幫助他。P202.不要懲罰他，讓他自己承受做錯事的后果。P453.不要讓他為了成為你所希望的人而犧牲了他自己。P534.盡可能地延遲性欲的出現(xiàn)，盡可能地延遲與性相關的激情的出現(xiàn)。P11016在教育方法上的感悟總結在智育上強調(diào)：16不足之處

首先，盧梭過分強調(diào)兒童從生活經(jīng)驗中學習知識，從親身體驗中培養(yǎng)能力。由于兒童本身的經(jīng)驗較少，能親自參加的活動有限，因此，兒童這樣獲得的知識只能是零散片面、支離破碎的。其次