論語《周而不比》課件

無求生以害仁，有殺身以成仁曲肱不知老之將至云爾知者愛水，仁者愛山默寫中出現(xiàn)的常見錯誤無求生以害仁，有殺身以成仁默寫中出現(xiàn)的常見錯誤1獨學而無友，則孤陋寡聞?！鬃邮篱g最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的朋友?！獝垡蛩固古笥血殞W而無友，則孤陋寡聞?！鬃邮篱g最美好的東西，莫過于有幾2普通老百姓交的朋友謂

；在逆境中結交的朋友稱

；吃喝玩樂結交的朋友稱

；年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友稱

；生死與共的朋友謂

；情投意合的朋友稱“莫逆之交”；哪怕砍頭也不改變友誼的朋友稱

；無意中相遇而結成的朋友稱“邂逅之交”；在道義上互相支持的朋友稱

；平淡而浮泛交往的朋友稱“泛泛之交”；見過面但不熟悉的人稱“半面之交”；舊時結拜的兄弟姊妹稱

；“布衣之交”“患難之交”“酒肉之交”“忘年之交”“生死之交”“刎頸之交”“君子之交”“八拜之交”普通老百姓交的朋友謂3

孔子曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之矣。

——《說苑·雜言篇》與善：人格升華。與惡：人格墮落腐朽孔子曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；4周而不比——《論語》之修身篇周而不比——《論語》之修身篇5子曰：君子周而不比，小人比而不周。1、什么是“周”？什么是“比“？2、舉例說明怎樣的行為是“周”？怎樣的行為是“比”？周而不比，比而不周義合引申為團結利合引申為勾結

朋比為奸朋：結黨。比：靠近，挨著?；ハ喙唇Y。壞人勾結在一起干壞事。子曰：君子周而不比，小人比而不周。1、什么是“周”？什么是6要交上好朋友，自己需要具備怎樣的心智和素養(yǎng)？要交上好朋友，自己需要具備怎樣的心智和素養(yǎng)？7子曰：君子矜而不爭，群而不黨。子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。子曰：君子以文會友，以友輔仁。子曰：唯仁者能好人，能惡人。立場篇子曰：君子矜而不爭，群而不黨。立場篇8子曰：君子矜而不爭，群而不黨。1、什么是“矜”？什么是“群”？什么東西不要去“爭”？為什么不要結黨？2、舉例說明怎樣的行為是“群”而不是“黨”？”矜“是內心的莊重自持，是內心的傲，內有氣節(jié)，即使餓死也不低頭。君子為人有自己的原則和立場，不會去無謂的爭強好勝。群而不黨 群，名—動，合群黨，名—動，結黨營私子曰：君子矜而不爭，群而不黨。1、什么是“矜”？什么是“群9子曰：不以言舉人，不以人廢言。以：因為舉人：古今，推薦人才人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀。廢：拒絕

子曰：不以言舉人，不以人廢言。以：因為人之將死，其言也善；10一、不以言舉人1、宰予大白天睡覺2、紙上談兵3、揮淚斬馬謖二、不以人廢言1、管鮑之交2、海爾集團“人人是人才”3、以貌取人反對聽其言，信其行，要聽其言，觀其行，言行一致。一、不以言舉人11人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。結交志同道合的人，目的在于彼此輔助，達到行仁的境界。文：文章學問文猶質也/行有余力，則以學文/天之將喪斯文也人生得一知己足矣，結交志同道合的人，目的在于彼此輔助，達到行12子曰：唯仁者能好人，能惡人。2、儒家的核心思想是“仁者愛人”，而孔子卻說“唯仁者能好人，能惡人”，即仁者不僅能喜愛人而且能厭惡人，這又該如何理解呢？1、“好”“惡”的正確讀音魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。仁是區(qū)分善惡的準則，所以只有仁者之好惡才能當于理。仁者具有最高美德，站在公正立場上，能明善辨惡。惟有仁者，才能正確地愛，正確地恨。不能正確地去愛，等于不愛，或者是實行了愛，也達不到預期的效果。子曰：唯仁者能好人，能惡人。2、儒家的核心思想是“仁者愛人13立場篇莊重團結愛憎分明客觀公正地待人以文輔仁立場篇莊重團結14選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式；交到一個好朋友，能夠讓自己一生更有光彩。該如何選擇朋友呢？選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式；交到一個好朋友，能夠讓自15荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子速去！巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空；汝何男子，而敢獨止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全?！妒勒f新語》讀2.10、4.7、

15.17、

16.4、5.17說說自己的閱讀心得，聯(lián)系現(xiàn)實說明察人角度荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子速16子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？１、如何評判一個人？所以：所做的事。以：為，做由：經(jīng)歷所安：習慣興趣。安：安定，安心人焉廋哉：賓前，焉：疑問代詞，哪里

廋，躲藏親愛的，我愛你，如果要給愛加上一個定語，我愿意是一萬年！所以：近處看，眼前看他所作所由：過去的所作所為所安：內質本心子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？１17子曰：人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑１、“為人之過也，各于其黨”找?guī)讉€同義短語近朱者赤，近墨者黑物以類聚，人以群分狐有狐朋，狗有狗黨２、為什么“觀過”就可以知道這個人是不是“仁義”之人？一個人的過錯在一定程度上能折射出一個人的品性。對所犯過錯進行分析就往往能知道犯錯者是哪一類人，如君子常因過于厚道而犯錯，小人則常過于刻薄而犯錯。過：過錯各于其黨：于，由黨，類斯：就子曰：人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。蓬生麻中，不扶自直18管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！薄妒勒f新語》

管寧為什么不愿意與華歆交朋友？又是如何看出來的？觀其行：1、視片金與瓦礫不同，2、讀書受軒冕誘惑。知其品性：易受利益誘惑管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，19子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！群居：一群人聚在一起言不及義：指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的及，涉及好行：做，引申為賣弄難：難有所成明·顧亭林批評北方人：“飽食終日，無所用心！”批評南方人：“群居終日，言不及義！”耍小聰明，沒有從大學問，大聰明上著眼。這是一個時代的悲哀。精神萎靡，文化消亡，邪氣橫行。子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！群居：一群人聚在20孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。１、怎樣解釋“友直，友諒，友多聞”的“友”？２、你認為的“益友”和“損友”是怎么樣的，他們分別有什么樣的表現(xiàn)？如果選擇一個孔子的弟子，誰可算為“益友”？友直，友諒，友多聞以……為友名作意動誠信的人博學多聞的人正直的人作名孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟21便辟（諂媚逢迎）——直（正直），善柔（假裝和善）——諒（信，誠信），便佞（巧言善辨）——多聞（博學多聞）便辟（諂媚逢迎）——直（正直），22益友的表現(xiàn)：1、直：為人真誠、坦蕩、剛直不阿。有一種明朗的人格，沒有一絲諂媚之色，可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不決的時候給你果決。2、信：誠懇，不作偽。與這樣的人交朋友，我們的內心是妥帖的、安穩(wěn)的，我們的精神能得到凈化、升華。3、多聞：見聞廣博，身邊的百科全書顏回

顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態(tài)，快樂地生活。益友的表現(xiàn)：1、直：為人真誠、坦蕩、剛直不阿。有一種明朗的人23損友的表現(xiàn)：便辟：諂媚的朋友，內心邪惡，沒有是非原則，善于阿諛奉承，善柔：兩面派的朋友，善于花言巧語、表面上恭維你，奉承你，內心卻無誠信，兩面三刀，極盡挑撥、生事之能事，心理陰暗，是真正的小人。便佞：夸夸其談的朋友，光會耍嘴皮子的人。言不符實，喜歡踩著別人的肩膀往上爬。以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散?！跬〒p友的表現(xiàn)：以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。24擔任過１０多年江西省公安廳副廳長的許曉剛給人的感覺是沒什么領導架子，且以廣交朋友出名。那他結交的“朋友”都是些什么人呢？十年護黑副廳長甘受重罰ＮＯ１：熊新興——江西省撫州聯(lián)達經(jīng)濟貿易有限公司法人代表

ＮＯ２：章新明——江西省博泰集團有限公司董事長

ＮＯ３：張龍龍——江西省博來集團有限公司、金鑫閣大酒店董事長

ＮＯ４：劉權祖——南昌龍基實業(yè)公司老板

ＮＯ５：鄧某、李某、陳某、趙某、班某——許曉剛的女朋友們

許曉剛表示，“我之所以走上這條路，是世界觀、人生觀發(fā)生變化、扭曲的結果，也是被朋友們利用的結果……”

朋友有高下之分，交往有損益之別。整天熱衷于吃喝玩樂、拉拉扯扯的庸俗之交，相互利用、投桃報李的勢利之交，只有百害而無一利。

擔任過１０多年江西省公安廳副廳長的許曉剛給人的感覺是25子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！比绻悄闩c別人交往，要怎樣做才能使別人對你“久而敬之”呢？敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。首先必須真誠不虛偽。其次懂得保持分寸。更重要的是不因時間流逝、形式變化而改變心意。子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”如果是你與別人交往，要怎26晏嬰是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，與晉聯(lián)姻，曾預言齊國政權終將為田氏所取代。傳世有《晏子春秋》一書，當是戰(zhàn)國時人搜集有關他的言行編輯而成。

靈公，莊公、景公三帝，均在齊國為官，是名副其實的“三朝元老”。傳說晏子五短身材，“長不滿六尺”，貌不出眾，但足智多謀，剛正不阿，為齊國昌盛立下了汗馬功勞。晏嬰是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，與晉聯(lián)姻，曾預言齊國政權終將為田氏所取代。傳世有《晏子春秋》一書，當是戰(zhàn)國時人搜集有關他的言行編輯而成。靈公，莊公、景公三帝，均在齊國為官，是名副其實的“三朝元老”。傳說晏子五短身材，“長不滿六尺”，貌不出眾，但足智多謀，剛正不阿，為齊國昌盛立下了汗馬功勞。晏子輔佐齊國三公，一直勤懇、廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。晏嬰是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命27《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》28孔子的擇友觀:能夠多方面觀察一個人，從他的語言、行為、經(jīng)歷、習慣、興趣、過錯等來判斷他的品德；根據(jù)他人所交往的對象來認識他是否值得交往；要交正直善良的朋友，真誠守信的朋友，見識廣博的朋友；能真誠待人，不因時間流逝、形式變化而改變心意。孔子的擇友觀:能夠多方面觀察一個人，從他的語言、行為、經(jīng)歷、29給下列紅色的字注音(jīn)（sōu）君子矜而不爭人焉廋哉(hào)(wù)能好人能惡人（piánbì）（piánnìng）便辟便佞（shuò）（dǎo）朋友數(shù)忠告而善道之給下列紅色的字注音30該如何與人相處？15.1514.344.2612.23該如何與人相處？15.1514.3431（15-15）子曰：“躬自厚（責）而薄責于人，則遠怨矣?！眹酪月杉骸捯源斯鹤约汉瘢汉褙熯h：形—動，遠離見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。（15-15）子曰：“躬自厚（責）而薄責于人，則遠怨矣。”嚴32老子主張“以德報怨”孔子卻主張“以直報怨”或曰：“以德報怨何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！崩献又鲝垺耙缘聢笤埂笨鬃訁s主張“以直報怨”或曰：“以德報怨33有一天你坐出租車，總共二十元。但發(fā)現(xiàn)司機要收你100元，顯然，司機多收費了。這時候你會采取什么方式？拒絕付款；以怨報怨再給他一筆小費；以德報怨仍按規(guī)定付款20元，但要告訴他犯了規(guī)，以后改正。以直報怨有一天你坐出租車，總共二十元。但發(fā)現(xiàn)司機要收你100元，顯然34“以德報德”容易理解，難在“以直報怨”。什么是“直”呢？

朱熹說：“于其所怨者，愛憎取舍，一以至公而無私，所謂直也。”“直”在這里應該是正直、無私的意思。以正直的心和磊落的行為來對待別人的怨，正直磊落則心中無愧怍，心中無愧又何懼怨呢？有人讓我?guī)退蛇`背法律道德的事，我沒照著他說的做，引來他的怨恨，我堅持我的正直，又何愧于他的怨呢？外寇入侵，同仇敵愾敵御外敵是項正直、正義的事業(yè)，我殺敵報國，又何違正道？“以德報德”容易理解，難在“以直報怨”。什么是“直”呢？35以德報怨好不好？舉例說明以德報怨好不好？36肯定諸葛亮追軍南中。七擒孟獲。孟獲拜降，并赴蜀都為官據(jù)說孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之后，對諸葛亮言聽計從。諸葛亮臨終囑托孟獲每年要來看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當即去拜阿斗。從此以后，每年夏日，孟獲都依諾來蜀拜望。

過了數(shù)年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相這托，每年立夏帶兵去洛陽看望阿斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗證阿斗是否被晉武帝虧待。他揚言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。

肯定諸葛亮追軍南中。七擒孟獲。孟獲拜降，并赴蜀都為官371945年日本投降，戰(zhàn)爭結束，按照蔣介石的指示，為了“不刺激對方”，對投降日軍，一是不稱俘虜，而稱“徒手官兵”；二是到遣返為止，不解散其部隊的指揮體制。只是將侵華軍總司令改稱為“日本官兵善后總聯(lián)絡部長官”，各方面軍司令官改稱“某某地區(qū)善后聯(lián)絡部長”。對于日本人我們從1945年１１月開始陸續(xù)遣返回國，到１９４６年底遣返完畢。期間，岡村寧次承認，停戰(zhàn)后中國官民對日軍、日僑的態(tài)度“出乎意料的良好”，他認為“這可能與中國人慷慨的民族性格有關。但最大原因是廣為傳聞的蔣介石先生8月15日所作的‘以德報怨’的廣播演講。這個演講與當時斯大林之‘討還日俄戰(zhàn)爭之仇’的聲明比較，應該說中國之豪邁寬容，無以復加。這一思想及方針。已成為中國官民在接收日軍投降及對待戰(zhàn)犯等一系列問題態(tài)度的基礎”。岡村后來還在其回憶錄中拐彎抹角地承認，200多萬日軍、日僑能在戰(zhàn)敗不久很快順利返回國內，幾乎未受到人身傷害，這是日本民族所做不到的。1945年日本投降，戰(zhàn)爭結束，按照蔣介石的指示38反對東郭先生和狼

漢朝曾經(jīng)把一個大美人送給了名義上歸順的單于，馬致遠還據(jù)此寫了一出名劇《漢宮秋》；西晉對內遷的羌胡極盡寬容與照顧，結果引來了五胡亂華和南渡；唐朝在戰(zhàn)勝吐蕃之后送了若干公主過去，全然不知幾十年后，連長安也淪陷了；宋代有著名的“檀淵之盟”，打贏了還要送東西給人家；李鴻章也在鎮(zhèn)南關大捷之后，以德報怨簽定了《中法新約》，讓所有的西方都樂得肚子痛。反對東郭先生和狼

39叢飛用畢生的積蓄幫助貧困學生完成學業(yè)，可當叢飛生病住院時，沒有一個受資助的學生到醫(yī)院看望。有一個新疆學生董林，到海南讀大學，因租住不起學生宿舍，被一姓李的善良女性收留并認其為干兒子，后來因為一點家庭瑣事，董林用雙節(jié)棍中間的鐵鏈部位勒住李母的喉部，將李母勒死。叢飛用畢生的積蓄幫助貧困學生完成學業(yè)，可當叢飛生病住院時，沒40“以德報怨”在某種程度上表明了人們向“善”的心理，但是“以德報怨”混淆了是非的判斷標準。如果是小怨，當然可以以德報怨，比如朋友之間的有些小誤會不妨寬容一點，超然一點。“以直報怨”即以自身的公正、正直來保持人生的效率和尊嚴，以正直的心和磊落的行為來對待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性和寬容心?！耙缘聢笤埂痹谀撤N程度上表明了人們向“善”的心理，但是“以德41天冷了，一群刺猬想要相擁取暖，它們該怎么辦？刺猬原則天冷了，一群刺猬想要相擁取暖，它們該怎么辦？刺猬原則42(4.26)子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

(12.23)子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

交往要適當、適中事君數(shù)：事，侍奉，名—動；數(shù)，多次，引申頻繁斯辱矣：被動句朋友：古今，朋：與……結交，作動。斯疏矣/飯疏食忠告而善道之：道，通“導”，勸導毋自辱焉：賓語前置。辱，使動。(4.26)子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”(43

你在生活中有沒有因過分親密反而傷害了雙方感情的嗎？你贊同孔子的交友之道嗎？

我們在生活中常常有這樣的困惑：父母對孩子關愛得無微不至，卻常常招致孩子的反感；親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；有時費盡心機想和領導、同事拉關系，卻常常適得其反……

與朋友相交，首先在交心，即在思想與品格上相互砥礪。如果朋友在為人處世上出現(xiàn)過錯，應當告誡之、批評之，但也要講究方式，適可而止，否則，反而會給自己帶來煩惱?！芭c朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距離，也就是防止過分的親昵。要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分?！簩嵡锬阍谏钪杏袥]有因過分親密反而傷害了雙方感情的44

朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系。孔學中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也?！顫珊瘛墩撜Z今讀》朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告45我們應該結交怎樣的朋友君子周而不比矜而不爭愛憎分明言行一致結交之人講究道義正直誠實博學多識嚴于律己知恩圖報我們應該結交怎樣的朋友君子46君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕----〈莊子〉唐貞觀年間，薛仁貴尚未得意，住在破窯洞中，衣食無著落。這時候得到了王茂生夫婦的接濟。后來，他參軍入伍，因軍功卓著，被封為“平遼王”。祝賀的文武大臣絡繹不絕，送來的禮物也數(shù)不勝數(shù)，但都被薛仁貴婉言謝絕。他惟一收下的，是普通老百姓王茂生送來的“兩壇清水”。在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，才有今天這樣的成就。如今我要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水?！贝撕笱θ寿F和王茂生夫婦一直保持著深厚的友誼。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得意，47周而不比不勾結與人親密群而不黨團結不結黨營私和而不同不盲從茍同君子和而不同，小人同而不和.－－〈論語〉君子和而不同，小人同而不和.－－〈論語〉48總有一種力量，幫我們穿越苦難總有一種思想，讓我們豁然開朗總有一種精神，使我們心旌蕩漾