《文學(xué)是燈》精編上課版課件

文學(xué)是燈鐵凝連云港生物工程中等專業(yè)學(xué)校20131219文學(xué)是燈鐵凝連云港生物工程中等專業(yè)學(xué)校2

鐵凝：（1957年—）當(dāng)代作家。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席，主要著作有：《玫瑰園》《無(wú)雨之城》《大浴女》《笨花》中篇小說(shuō)《麥秸垛》《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》。短篇小說(shuō)：《哦，香雪》《孕婦和?！芬约吧⑽摹㈦娪拔膶W(xué)劇本等百余篇、部，300余萬(wàn)字。散文集《女人的白夜》（獲中國(guó)首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)）。中篇小說(shuō)《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》獲第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。根據(jù)小說(shuō)改編的電影《哦，香雪》獲第41屆柏林國(guó)際電影節(jié)青春片最高獎(jiǎng)；電影《紅衣少女》（獲1985年中國(guó)電影“金雞獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)。）部分作品譯成英、法、德、日、俄、丹麥、西班牙等文字。亦有小說(shuō)在香港和臺(tái)灣出版。作者介紹鐵凝：（1957年—）當(dāng)代作家?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席，文學(xué)是燈

鐵凝

在首屆東亞文學(xué)論壇的演講

《文學(xué)是燈——東西文學(xué)的經(jīng)典與我的文學(xué)經(jīng)歷》

2008年9月30日文學(xué)是燈

鐵凝

在首屆東亞文學(xué)論壇的演講

《文學(xué)是燈—

很高興在秋天這樣一個(gè)收獲的季節(jié)來(lái)到首爾，參加韓日中東亞文學(xué)論壇。今天我發(fā)言的題目是《文學(xué)是燈——東西文學(xué)的經(jīng)典與我的文學(xué)經(jīng)歷》。這是我第四次訪問(wèn)韓國(guó)，第一次是在一九九八年，距今已經(jīng)十年。之后的兩次分別是二○○二年和二○○三年。前三次的訪問(wèn)和文學(xué)并無(wú)關(guān)系，因?yàn)槲腋赣H在首爾舉辦個(gè)人畫展，主辦方也邀請(qǐng)了我作為陪同前往。不用準(zhǔn)備演講，也不必以作家身份和媒體見(jiàn)面回答問(wèn)題，這使我的心情很放松，也使我得以更自然、更近切地體味首爾的美麗和雪岳山的神奇。而我學(xué)會(huì)的第一句韓文就是在飛機(jī)上聽(tīng)到的廣播：“漢城到了！”很高興在秋天這樣一個(gè)收獲的季節(jié)來(lái)到首爾，參加

現(xiàn)在我把時(shí)間再向前推，上世紀(jì)七十年代初，在我的少年時(shí)代，中國(guó)的大門還沒(méi)有向世界打開(kāi)，多數(shù)中國(guó)人對(duì)當(dāng)代韓國(guó)和韓國(guó)人所知甚少。作為一個(gè)少年的我，對(duì)于韓國(guó)的了解也僅僅來(lái)自當(dāng)時(shí)朝鮮的一些電影。那時(shí)中國(guó)人習(xí)慣稱朝鮮民主主義人民共和國(guó)為北朝鮮，稱大韓民國(guó)為南韓。南韓當(dāng)然聯(lián)系著李承晚“匪幫”，而李承晚“匪幫”背后是“萬(wàn)惡的麥克阿瑟”。在我的少年時(shí)代，一提起韓國(guó)，首先會(huì)想起某些朝鮮電影里的韓國(guó)“特務(wù)”形象。比如當(dāng)時(shí)有一部名叫《看不見(jiàn)的戰(zhàn)線》的朝鮮電影，影片中一位化裝成教師模樣的韓國(guó)越境特務(wù)手拿一本書，和朝鮮的暗藏特務(wù)對(duì)接頭暗號(hào)：?jiǎn)枺耗隳玫氖鞘裁磿?？答：歌曲集。?wèn)：什么歌曲？答：《阿里郎》。現(xiàn)在我把時(shí)間再向前推，上世紀(jì)七十年代初，在我

我看這電影時(shí)正讀初中，這段對(duì)話在中國(guó)的中學(xué)生中廣為流傳。上課時(shí)常有學(xué)生壓低嗓音問(wèn)旁邊正在閱讀課文的同學(xué)：你拿的是什么書……而女生們更感興趣的是另一部反間諜電影，說(shuō)一名韓國(guó)女間諜潛入朝鮮去冒名頂替一個(gè)名叫貞姬的姑娘，為此她在韓國(guó)做了面部整容術(shù)。這高超的整容術(shù)真的奏了效，使朝鮮人對(duì)兩個(gè)貞姬真假難分。這樣，在很長(zhǎng)時(shí)間里，我以為間諜對(duì)于朝鮮的滲透和整容術(shù)的先進(jìn)就是韓國(guó)的兩大特點(diǎn)。我看這電影時(shí)正讀初中，這段對(duì)話在中國(guó)的中學(xué)生到了上世紀(jì)八十年代，特別是一九八八年漢城奧運(yùn)會(huì)之后，中國(guó)人對(duì)今天的韓國(guó)有了新鮮而又具體的感知，這感知遠(yuǎn)不再是朝鮮電影中的戲劇化臉譜。韓國(guó)高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)，和由此帶來(lái)的文明、發(fā)達(dá)，特別是這個(gè)民族對(duì)藝術(shù)不同尋常的尊敬和愛(ài)，給我的印象尤其深刻。二○○三年在首爾時(shí)，某位韓國(guó)畫界友人同我說(shuō)起韓國(guó)著名畫家金基昌和他的弟弟——金基昌的弟弟金基萬(wàn)是北朝鮮著名畫家，上世紀(jì)五十年代在中國(guó)留學(xué)時(shí)，成為當(dāng)時(shí)也是大學(xué)生的我父親的好友。到了上世紀(jì)八十年代，特別是一九八八年漢城奧運(yùn)會(huì)之后，中國(guó)人對(duì)

我問(wèn)這位韓國(guó)友人，金基昌先生在韓國(guó)究竟有多高的地位多高的知名度，他說(shuō)和齊白石在中國(guó)差不多。談話間我和父親及這位朋友正坐在出租車上，我于是試探地問(wèn)出租車司機(jī)是否知道畫家金基昌，司機(jī)回答說(shuō)金基昌先生嗎？那么有名的畫家，哪個(gè)韓國(guó)人不知道呢。又說(shuō)他弟弟也很有名，住在平壤。當(dāng)我告訴他住在平壤的金基萬(wàn)是我父親的朋友時(shí)，這位司機(jī)顯得意外而又驚喜。他把我們送至目的地后，特意從車上下來(lái)，向我父親深深鞠了個(gè)躬說(shuō)，因?yàn)槟救司褪撬囆g(shù)家，又是我們的大畫家的朋友，我向您致意。應(yīng)該說(shuō)，這位普通司機(jī)和七十年代朝鮮電影里所提供的韓國(guó)人形象是那樣的不同。我問(wèn)這位韓國(guó)友人，金基昌先生在韓國(guó)究竟有多高

2、什么是記敘文中的議論？?jī)烧咧g有什么關(guān)系？

2、什么是記敘文中的議論？?jī)烧咧g有什么關(guān)系？

字詞積累苛刻（）鄙視（）懺悔()純粹()

自卑（）不屑

（）扉頁(yè)()鬼祟()炫耀()淹沒(méi)（）震撼（）浸潤(rùn)尷尬()嬌憨()醇厚()?。ǎ?/p>

凜然()璀璨()謙遜()酣暢kēbǐchàncuìbēixièfēiyè

suìxuànmòhànjìnrùn

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hānchúntīnglǐncuǐcànxùnhān2、什么是記敘文中的議論？?jī)烧咧g有什么關(guān)系？2、什么是理解文章標(biāo)題“文學(xué)是燈”既是文章的標(biāo)題又是全文的線索，將“我”作為一個(gè)文學(xué)的閱讀者和創(chuàng)作者兩個(gè)不同的人生階段的文學(xué)經(jīng)歷貫穿起來(lái)。【解題】理解文章標(biāo)題“文學(xué)是燈”既是文章的標(biāo)題又是全文的線索，將“我

1.通讀全文，簡(jiǎn)要概括課文每一部分的內(nèi)容。全文共分為4個(gè)部分。第一部分（1～2）：回憶作者的文學(xué)閱讀。第二部分（3～4）：從文學(xué)與生活、與人的關(guān)系入手說(shuō)明文學(xué)的本質(zhì)。提出“文學(xué)是燈”的觀點(diǎn)。第三部分（5～6）：正面論述“文學(xué)是燈”。第四部分（7～9）：從廣度和深度兩個(gè)角度對(duì)“文學(xué)是燈”的進(jìn)一步深化。并且再次重申對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、對(duì)在我們之前就亮著的燈要謙遜，同時(shí)進(jìn)一步說(shuō)明文學(xué)之燈的光亮是永恒的，文學(xué)之美是永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的，這正是文學(xué)不朽的魅力。1.通讀全文，簡(jiǎn)要概括課文每一部分的內(nèi)容。全文共分

探討文章內(nèi)容在第一部分中，作者在回答媒體提問(wèn)時(shí)，首先回顧了自己少年時(shí)代的社會(huì)狀況，當(dāng)時(shí)的時(shí)代有什么特點(diǎn)，作者為什么要寫這些內(nèi)容？

當(dāng)時(shí)是一個(gè)鄙視知識(shí)、限制閱讀的文化荒涼的時(shí)代，文學(xué)作品中大多充斥著憤怒、仇恨以及對(duì)個(gè)體的不屑。此處運(yùn)用反襯手法，以時(shí)代文化的“荒涼”突出好的文學(xué)作品的可貴，突出好的文學(xué)作品對(duì)我的鼓舞和指引作用。探討文章內(nèi)容當(dāng)時(shí)是一個(gè)鄙視知識(shí)、限制閱讀使作者的性格由沉默壓抑緊張自卑變得解放昂揚(yáng)率真

因?yàn)檫@兩本書（法*羅曼羅蘭《約翰克里斯朵夫》清*蒲松齡《聊齋志異》）讓作者第一次真正領(lǐng)略到了文學(xué)的魅力。對(duì)作者的精神產(chǎn)生了重大的影響。（1）它的豐富的想象力和不同尋常的思考，了她精神深處的幽暗之地,給了她身心的沉穩(wěn)和力氣。使她在那個(gè)文化荒涼的時(shí)代認(rèn)識(shí)到人的自身價(jià)值,并敢于去追求個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值。

(2)為她當(dāng)時(shí)狹窄的灰色生活了一個(gè)秘密而有趣味,但又不可與人言的空間。給她帶來(lái)了人生的趣味,使她敢于打破種種約束,去追求人的本質(zhì),去做一個(gè)真正的人。照亮開(kāi)啟作者說(shuō)在青少年時(shí)期曾經(jīng)有哪兩本書對(duì)她產(chǎn)生了什么深刻的影響，為什么？使作者的性格由沉默壓抑緊張自卑變得解放昂揚(yáng)率真

怎樣理解“這就是在我的青春期文學(xué)給我的恩澤和‘打擊’，這‘打擊’具有一種寶貴和難忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣暢?！边@句話？（第2節(jié)末）

在那樣的時(shí)代環(huán)境中，在青春期能讀到一部?jī)刹拷?jīng)典是十分幸運(yùn)的事，它讓人體會(huì)到文學(xué)真正的魅力。所謂的“打擊”其實(shí)是文學(xué)帶來(lái)的陌生感，文學(xué)對(duì)作者心靈的震撼，它開(kāi)啟了一個(gè)未知的想象的世界。怎樣理解“這就是在我的文學(xué)訓(xùn)練（1）文學(xué)閱讀（2）“懺悔體”日記法*羅曼羅蘭《約翰克里斯朵夫》清*蒲松齡《聊齋志異》特殊的時(shí)代背景將話題引入“文學(xué)”領(lǐng)略了文學(xué)的魅力，對(duì)其精神產(chǎn)生了重大影響沉默壓抑緊張自卑性格解放昂揚(yáng)率真變得回憶作者文學(xué)閱讀第一部分為下文鋪墊文學(xué)對(duì)一個(gè)人心靈的影響燭照人心觀點(diǎn)：文學(xué)是燈文學(xué)訓(xùn)練（1）文學(xué)閱讀（2）“懺悔體”日記法*羅曼羅蘭清*蒲用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中作者在農(nóng)村生活時(shí)的一件事情。從這件事情中可以看出“華北大平原的鄉(xiāng)村”的村民具有怎樣的品格？這件事情是：作者在農(nóng)村勤苦勞動(dòng)時(shí)，自然樸素的鄉(xiāng)村女孩對(duì)作者的關(guān)愛(ài)。從這件事情中可以看出“華北大平原的鄉(xiāng)村”的村民光明坦蕩，親切熱心，自然樸素。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中作者在農(nóng)村生活時(shí)的一件事情。從這件事情中

答：作者在農(nóng)村生活中遇到的人和事，無(wú)一不體現(xiàn)出人性之美，正如文學(xué)作品所要反映出來(lái)的一樣，也是作者日后對(duì)文學(xué)的態(tài)度的一種肯定，用作者的話說(shuō)“那些醇厚的活生生的感同身受卻成為了我生活和文學(xué)永恒不變的底色，那里有一種對(duì)人生深沉的體貼，有一種凜然的情義”對(duì)作者以后在文學(xué)發(fā)展的道路上有很大幫助。并且作者認(rèn)為自己在文學(xué)上的成就離不開(kāi)自己早年農(nóng)村生活的熏陶，那些淳樸善良的村民讓作者領(lǐng)略了真正的人性之美，完善了作者的人格，成就了作者在文學(xué)上的真善美。在第3、4段中，作者為什么要花那么多筆墨去寫農(nóng)村生活，這和“文學(xué)”有什么關(guān)系？答：作者在農(nóng)村生活中遇到的人和事，無(wú)一不體現(xiàn)出人性之美，正感同身受（成語(yǔ)講解）感：感激；身：親身。原指感激的心情如同親身受到對(duì)方的恩惠一樣。（多用來(lái)代替別人表達(dá)謝意）清·孫龍尾《轟天雷》第二回：“再者北山在京，萬(wàn)事求二兄代為照顧，感同身受?！爆F(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就如同親身經(jīng)歷一樣?！按藭r(shí),被壓迫婦女的悲慘遭遇,使趙盼兒感同身受?！保ㄔ婿吨袊?guó)文學(xué)史》第六編）日本慘烈大地震，……要說(shuō)的千言萬(wàn)語(yǔ)凝聚成一句話，就是3月14日總理在人民大會(huì)堂對(duì)中外記者所說(shuō)的，“我們感同身受?！保ā洱R魯晚報(bào)》2011年03月21日）感同身受（成語(yǔ)講解）感：感激；身：親身。原指感激的心情如同親結(jié)合語(yǔ)境，品味下面的句子：“文學(xué)應(yīng)該是光亮的，如燈，照亮人性之美。”（第4節(jié)末）

這里運(yùn)用了比喻的修辭方法，突出文學(xué)作品對(duì)人性的影響。古語(yǔ)有云：人性本善。只是人性之美處在不同的社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境中，不知覺(jué)的被湮沒(méi)。文學(xué)作品恰如一盞明燈驅(qū)逐人性黑暗，照亮人性之美，給人更多光明、希望。提出觀點(diǎn)結(jié)合語(yǔ)境，品味下面的句子：這里運(yùn)用了比喻的修第二部分第3、4節(jié)這一部分作者深入到文學(xué)的核心，從文學(xué)與生活，與人的關(guān)系入手說(shuō)明文學(xué)的本質(zhì)。生活中的人性光輝才是文學(xué)的本質(zhì)，文學(xué)之所以能約束人以光亮，不是文學(xué)本身，而是文學(xué)對(duì)生活中人性之美的描繪。文學(xué)的本源都在生活，所謂“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”（唯物主義的立場(chǎng)解釋文學(xué)）第二部分第3、4節(jié)這一部分作者深入到文學(xué)的核心，從文學(xué)與

？

作者在文中兩次說(shuō)“文學(xué)是燈”的說(shuō)法是一種“冒險(xiǎn)”，（第5節(jié)、8節(jié)開(kāi)頭）這是為什么？這樣說(shuō)是要說(shuō)明從世俗的意義上講，文學(xué)一直就不在社會(huì)生活的中心。尤其是在今天，信息的爆炸----包括各種文化信息的爆炸把文學(xué)“擠壓到一個(gè)稍顯尷尬的角落”，這反映出當(dāng)代社會(huì)的一種狀況。正面論述文學(xué)是燈？作者在文中兩次說(shuō)“文學(xué)是燈”的說(shuō)法是一種“冒險(xiǎn)”，（第

作者在文中說(shuō)：“文學(xué)其實(shí)一直就不在社會(huì)生活的中心?！痹囌衔恼孪嚓P(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！拔摇钡纳倌陼r(shí)代，正值中國(guó)的“文化大革命”，一個(gè)鄙視知識(shí)、限制閱讀的時(shí)代，是文學(xué)和文化最荒涼的時(shí)代。（過(guò)去由于特殊時(shí)代背景，文學(xué)不是社會(huì)活動(dòng)的中心）在信息時(shí)代的今天，信息爆炸——也包括各種文化信息的爆炸，以及對(duì)財(cái)富孜孜不倦的追求，再次把文學(xué)擠壓到一個(gè)稍顯尷尬的角落。（現(xiàn)在信息爆炸和追求財(cái)富把文學(xué)擠到角落）作者在文中說(shuō)：“文學(xué)其實(shí)一直就不在社會(huì)生活的

“文學(xué)是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永遠(yuǎn)具備著打不倒的價(jià)值。而人心的諸多幽暗之處，是需要文學(xué)去點(diǎn)亮的?！保ǖ?節(jié)開(kāi)頭）怎樣理解？

文學(xué)的燈哪怕是微弱的，但只要給人一點(diǎn)感悟，它就光亮無(wú)比。具有不朽的價(jià)值。再次對(duì)作為“燈”的文學(xué)的涵義進(jìn)行認(rèn)定?！拔膶W(xué)是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈

怎樣理解“從古至今，人世間一切好的文學(xué)之所以一直被需要著，原因之一是它們有本領(lǐng)傳達(dá)出一個(gè)民族最有活力的呼吸，有能力表現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代最本質(zhì)的情緒，它們能夠代表一個(gè)民族在自己的時(shí)代所能達(dá)到的最高的想象力。”（第6節(jié)末）每個(gè)民族都有每個(gè)民族優(yōu)秀的文學(xué)作品，閱讀本民族的優(yōu)秀文學(xué)作品更容易引起共鳴，它對(duì)我們的精神世界的陶冶起到積極的作用。怎樣理解“從古至今，人世間一切好的文學(xué)之所第三部分第5、6節(jié)正面論述文學(xué)是燈第三部分第5、6節(jié)正面論述文學(xué)是燈

文學(xué)具有超越性，這是文學(xué)的廣度，文學(xué)是燈，不管它的光亮是明是暗，是大是小，它超越了人類設(shè)定的各種界限，它可以超越民族、地獄、歷史、文化和時(shí)間直抵人心。2、什么是記敘文中的議論？?jī)烧咧g有什么關(guān)系？

怎樣理解“其實(shí)若把文學(xué)簡(jiǎn)單分為兩類，只有好的和不好的。而所有好的文學(xué)，不論是從一個(gè)島，一座山，一個(gè)村子，一個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)人，一群人，或者從一座城市、一個(gè)國(guó)家出發(fā)，它都可以超越民族、地域、歷史、文化和時(shí)間而抵達(dá)人心。也因此，我對(duì)文學(xué)基本持一種樂(lè)觀的認(rèn)識(shí)?！保ǖ?節(jié)末）

優(yōu)秀作品不在于它是鴻篇巨制還是玲瓏小品，也不在于它是否跨越國(guó)界，只要它是好的，不管它是否寫了你熟悉還是不熟悉的生活，它都會(huì)給人滋養(yǎng)，啟迪人心。文學(xué)具有超越性，這是文學(xué)的廣度，文學(xué)是燈，不管它的光亮是明如何理解“堅(jiān)持寫作的難度，保持對(duì)人生和世界的驚異之情、和對(duì)人類命脈永不疲倦的摸索，以自己的文學(xué)實(shí)踐去捍衛(wèi)人類精神的健康和心靈真正的高貴”。作者主要在探討文學(xué)的深度，這種深度既在于對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，又在于對(duì)文學(xué)未來(lái)的求索，在于創(chuàng)新。這兩者并不矛盾。由于論題的限定，作者更多地將視點(diǎn)集中在傳統(tǒng)上，即使創(chuàng)新也不能忘了傳統(tǒng)，繼承也好，創(chuàng)新也好，基本點(diǎn)是一樣的，在這個(gè)基本點(diǎn)上，兩個(gè)向度就可以統(tǒng)一了，而這種態(tài)度來(lái)自于對(duì)經(jīng)典的敬畏。如何理解“堅(jiān)持寫作的難度，保持對(duì)人生和世界的驚異之情、和對(duì)人如何理解“當(dāng)我們固執(zhí)地指望用文學(xué)去點(diǎn)亮人生的幽暗之處時(shí)，有時(shí)我會(huì)想到，也許我們應(yīng)該首先用謙遜把自己的內(nèi)心照亮”。這實(shí)際上在說(shuō)文學(xué)的發(fā)展，在說(shuō)經(jīng)典的力量。文學(xué)是燈，這盞燈是先于我們的，所以首先要尊重傳統(tǒng)，對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)要有一種敬畏和“謙遜”。事實(shí)上，也沒(méi)有人能絕對(duì)超越文學(xué)的傳統(tǒng)，創(chuàng)新也是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，也是以傳統(tǒng)作為參照的。如何理解“當(dāng)我們固執(zhí)地指望用文學(xué)去點(diǎn)亮人生的幽暗之處時(shí)，有時(shí)第四部分第7、8節(jié)對(duì)“文學(xué)是燈”的觀點(diǎn)從廣度和深度兩個(gè)維度進(jìn)行深化第四部分第7、8節(jié)對(duì)“文學(xué)是燈”的觀點(diǎn)從廣度和深度兩個(gè)維度第五部分第9節(jié)再次重申對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、對(duì)在我們之前就亮著的燈要謙遜，同時(shí)進(jìn)一步說(shuō)明文學(xué)之燈的光亮是永恒的，文學(xué)之美是永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的，這正是文學(xué)不朽的魅力。第五部分第9節(jié)再次重申對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、對(duì)在我們之前就亮著的燈要

結(jié)合全文，如何理解“文學(xué)是燈”這一標(biāo)題的含義？它在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別有什么作用？試作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

在那個(gè)文化荒涼的時(shí)代，文學(xué)照亮了“我”精神深處的幽暗之地，指引我走上文學(xué)創(chuàng)作之路；在如今這個(gè)文化邊緣化的時(shí)代，作者仍然堅(jiān)信文學(xué)應(yīng)該有力量去呼喚人類積極的東西，去照亮人性之美，并以此作為自己堅(jiān)守的創(chuàng)作宗旨。結(jié)構(gòu)上，“文學(xué)是燈”是全文的線索，將“我”作為一個(gè)文學(xué)的閱讀者和創(chuàng)作者兩個(gè)不同的人生階段的文學(xué)經(jīng)歷貫穿起來(lái)；內(nèi)容上，“文學(xué)是燈”以形象的比喻揭示了文章的主旨。結(jié)合全文，如何理解“文學(xué)是燈”這一標(biāo)題的含義主旨

在那個(gè)文化荒涼的時(shí)代，文學(xué)照亮了“我”精神深處的幽暗之地，指引我走上文學(xué)創(chuàng)作之路；在如今這個(gè)文化邊緣化的時(shí)代，作者仍然堅(jiān)信文