教育的歷史發(fā)展

教育的歷史發(fā)展第1頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月一、教育的起源教育起源關系到教育的定義、教育的目的和功能、教育與社會和人的發(fā)展的關系等一系列問題。但是，在教育學術界，關于該問題的實質卻并沒有討論清楚。個人以為，探究教育起源問題的關鍵是要回答教育作為一種特殊的活動形式是從哪種類似的社會活動形式中產(chǎn)生的。第2頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

（一）教育的神話起源說這是人類關于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點。這種觀點認為，教育與其它萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點是根本錯誤的，是非科學的。第3頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月(二)教育的生物起源說1.代表人物法國社會學家、哲學家勒圖爾諾（C.Letourneau,1831-1902）、英國教育學家沛西.能（T.P.Nunn,1870-1944）第4頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月2.觀點（1）教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界。（2）人類社會教育的產(chǎn)生是一個生物學的過程，人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展。（3）教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。教育生物起源學說是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，也是較早地把教育起源問題作為一個學術問題提出來的。他們的解釋是以達爾文生物進化論為指導的。它標志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉向科學解釋。其根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類教育行為之間的差別。第5頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月其根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒有區(qū)分出人類教育行為與動物類養(yǎng)育行為之間的質的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學化。第6頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）教育的心理起源說教育的心理起源說在學術界被認為是對教育生物起源學說的批判。1.代表人物為著名的美國教育史家孟祿(P.Monroe,1869-1947)。第7頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月2.主要觀點原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。表面上來看，這種觀點不同于生物起源說，但是仔細考慮，卻也離生物起源學說不遠。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識的模仿”的話，那么這種“無意識的模仿”就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，也就是說，是本能的，而不是文化的和社會的。只不過，這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能，這是孟祿比勒圖爾諾和沛西.能進步的地方。第8頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）教育的勞動起源說也稱教育的社會起源說，它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎上，在馬克思主義歷史唯物主義的指導下形成的。第9頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月持這一觀點的學者很多，主要集中在前蘇聯(lián)和我國，前蘇聯(lián)的教育史學家、教育學家以及我國的教育史學家和教育學家大都認可這一觀點。“勞動起源說”的直接理論依據(jù)和方法論基礎是恩格斯的著作：《勞動在從猿到人的轉變過程中的作用》。第10頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月主要觀點：（1）人類教育起源于其勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要；（2）以制造和利用工具為標志的人類的勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性的，因而教育是人類特有的一種社會活動；（3）教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言意識的發(fā)展為條件的；（4）教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗；（5）教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一，而不是如一些資產(chǎn)階級教育學者所說的是永恒不變的范疇。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的形態(tài)以及二者之間的關系改變了，教育形態(tài)也必須發(fā)生改變。第11頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月二、教育的歷史發(fā)展過程（一）農(nóng)業(yè)社會的教育農(nóng)業(yè)社會是人類進入的第一個文明社會。1.農(nóng)業(yè)社會的特征：（1）生產(chǎn)工具：由新舊石器——金屬工具（2）農(nóng)業(yè)形成主導性或支柱性的產(chǎn)業(yè)；（3）出現(xiàn)私有制（4）階級壓迫和階級斗爭成為社會發(fā)展的重要動力（5）人與人之間的關系由無差別的平等——人身依附甚至是直接占有關系。（6）人對自然和社會的認識水平有一定程度的提高，產(chǎn)生了一系列的文明古國。第12頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月2.農(nóng)業(yè)社會的教育的特征：第一，古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展。古典學校為主，如文法學校，修辭學校學校的目的是培養(yǎng)古代統(tǒng)治階級所需要的人才；對廣大勞動人民進行宗教、道德或政治的教化；教學方法強調(diào)嚴格的紀律和嚴酷的體罰；教學組織形式以個別化教學為主，沒有嚴格的班級及學年區(qū)分；師生關系反映了農(nóng)業(yè)社會的階級關系、等級關系；勞動人民基本上被排斥在古代學校教育體系之外。第13頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月第二，教育階級性的出現(xiàn)和強化不僅體現(xiàn)在教育權和受教育權上，而且還體現(xiàn)在教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教師選擇與任用方面。勞動人民是如何教育的？第三，學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離?？鬃拥膶W生樊遲問稼？p12第14頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）工業(yè)社會的教育工業(yè)社會以機器大工業(yè)的出現(xiàn)為主要標志。1.工業(yè)社會的特征：（1）生產(chǎn)工具：由手工的金屬工具——大機器（2）第二產(chǎn)業(yè)——采掘、制造、加工成為主導產(chǎn)業(yè)（3）科學技術進步成為工業(yè)生產(chǎn)的基本動力；（4）市場不斷的擴大和擴張；（5）社會統(tǒng)治和管理方式從農(nóng)業(yè)社會的專制模式走向現(xiàn)代的民主模式；（6）社會關系從人身依附轉變?yōu)槲锏囊蕾嚮A上的人的獨立個性之間的交往；（7）法律與道德或宗教一起成為社會生活的基本行為準則。第15頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月2.工業(yè)社會的教育的特征：（1）現(xiàn)代學校的出現(xiàn)和發(fā)展。（2）教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結合，教育的生產(chǎn)性日益突出。馬克思認為：教育與生產(chǎn)勞動相結合是促進人全面發(fā)展的唯一方法。（3）教育的公共性日益突出。師生關系由不平等關系轉為民主關系，由絕對的教師中心走向教師指導和幫助下的學生自治。（4）教育的復雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改革中的作用越來越大。第16頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）信息社會的教育信息社會又可以稱為“后工業(yè)社會”、“知識社會”等，是由一些社會學家、未來學家在20世紀60年代以后提出的一種新的社會范疇。

1.信息社會的特征（1）生產(chǎn)工具：從大機器時代進入到智能時代（2）勞動力從第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)轉向第三產(chǎn)業(yè)（3）高度智能化的高新技術產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為信息社會的支柱產(chǎn)業(yè)。（4）人與人之間的關系更多的是一種建立在豐富個性基礎上的民主和平等關系。第17頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月2.信息社會教育的特征：（1）學校會出現(xiàn)下列變革：①雙重目的：滿足人的職業(yè)預備的需要和滿足人們?nèi)宋年P懷的需要。②學校類型多樣化，以滿足不同的學習者的需要。③信息技術發(fā)展迅猛，網(wǎng)絡教學興起，學校的教育教學時空也得到根本改變。④學校市場化⑤多種多樣的教學組織形式取代傳統(tǒng)的班級授課制，教學的核心任務實培養(yǎng)學習者良好的學