教育學(xué)教育功能論

教育學(xué)教育功能論第1頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能第三節(jié)教育的社會功能第2頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述一、教育功能的涵義教育功能指的是教育在與人及周圍環(huán)境相互影響中所發(fā)揮的作用。它往往指向教育活動已經(jīng)產(chǎn)生或者將會產(chǎn)生的結(jié)果，尤其是指教育活動所引起的變化、產(chǎn)生的作用。教育功能是與教育本質(zhì)相聯(lián)系的。所謂教育本質(zhì)是“指教育作為一種社會活動區(qū)別于其他社會活動的根本特征”。它反映出教育活動固有的規(guī)定性。第3頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述一、教育功能的涵義教育功能顯然與教育本質(zhì)息息相關(guān)。正因為教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，所以教育功能必然是且只能是通過對人的作用而顯現(xiàn)。教育功能與教育本質(zhì)的區(qū)別則在于：教育功能的發(fā)揮雖然被教育本質(zhì)所決定，但同時也受到社會其他因素的影響。本質(zhì)是恒定的，而功能是彈性的。長期以來，由于社會政治因素與其他因素的影響，人們對教育本質(zhì)的認(rèn)識存有偏頗，由此造成對教育功能認(rèn)識的偏頗。深化對教育功能的認(rèn)識以深化對教育本質(zhì)的認(rèn)識為前提。第4頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述二、教育功能理論的歷史演進(jìn)

教育是一種社會現(xiàn)象，它隨著人類歷史的變革而變革，隨著人類歷史的發(fā)展而發(fā)展。

(一)古代教育的政治倫理功能觀中國漫長的封建社會，教育的功效與作用被固定于為政治倫理服務(wù)。教育功能指向社會民眾的倫理教化，而教化之目的則在于使廣大民眾恪守封建倫理道德，為維系封建統(tǒng)治服務(wù)。西方古代社會也以倫理教化為教育的主要功能。古希臘、古羅馬的教育均是為培養(yǎng)奴隸社會的統(tǒng)治者與保衛(wèi)者服務(wù)。歐洲中世紀(jì)的宗教教育主宰著教育領(lǐng)地。宗教教育更突出地強(qiáng)調(diào)教育的教化作用。第5頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述

(二)近代教育的發(fā)展個體功能觀歐洲文藝復(fù)興運動對人性、個性的強(qiáng)烈呼喚驅(qū)動了近代教育的變革，近代教育的價值觀、功能觀發(fā)生了深刻的變化。英國實證主義哲學(xué)家、教育理論家斯賓塞在《教育論》這部重要的教育專著中集中論述教育價值觀與教育功能觀的變革：其一，深入批判了傳統(tǒng)教育只重虛飾而不重實用的弊端。其二，明確主張教育目的應(yīng)切合實際需要，從多方面為人的物質(zhì)與精神生活作準(zhǔn)備，認(rèn)為為個體完滿生活作準(zhǔn)備是教育應(yīng)有的功能與應(yīng)盡的職責(zé)。其三，從實利主義的道德觀、人性觀出發(fā)，明確提出知識教學(xué)必須順乎自然、重視發(fā)展兒童的心智；道德教育最普遍的原則就是進(jìn)行“自然后果”的教育，重視兒童的身體健康與成長。斯賓塞的教育理論及其所闡述的教育功能觀對推動近代教育的變革與發(fā)展起到了十分重要的作用，且對后人的教育價值觀、教育功能觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第6頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述(三)現(xiàn)代教育的改造社會功能觀持這種功能論的主要代表人物是美國現(xiàn)代哲學(xué)家、教育家杜威。他在《學(xué)校與社會》和《民主主義與教育》這兩部書中系統(tǒng)地闡述了這樣的功能理論。他的主要觀點是：其一，肯定教育著眼于兒童個體的進(jìn)步是對的，但認(rèn)為教育的眼界需要由此擴(kuò)大，由此他把教育功能從發(fā)展個體擴(kuò)展為作用社會。其二，明確提出學(xué)校教育是改造社會、推進(jìn)社會進(jìn)步的重要手段。其三，從著眼于改造社會出發(fā)，杜威把教育與生活的聯(lián)系從未來引向現(xiàn)實，把學(xué)校教育與社會生活溝通起來，并提出了一系列與傳統(tǒng)教育截然不同的改造學(xué)校教育的目標(biāo)與方案。第7頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述(四)當(dāng)代教育的功能主義繼杜威之后，當(dāng)代教育對于教育的社會功能進(jìn)行了更為廣泛深入的研究，形成了功能主義。功能主義的主要論點是：其一，結(jié)構(gòu)決定功能。正是教育的結(jié)構(gòu)狀況決定功能的發(fā)揮，教育結(jié)構(gòu)的多樣化決定教育功能的多樣性。其二，功能的整合。教育的功能雖然是多方面的，但這些功能又存在相互依存相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，它們是“整合”式地發(fā)揮作用。其三，穩(wěn)定與和諧的重要。強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該促使社會成員對不斷變化的社會在思想、態(tài)度方面能保持和諧。第8頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述三、教育功能的基本分類對于教育功能的分析，我們可以從不同的維度進(jìn)行。

(一)篩選功能與協(xié)調(diào)功能這是從教育作用的客觀性能進(jìn)行分析的。教育的篩選功能自古而然。進(jìn)入近代社會以來，這種功能更為鮮明突出。層級分明的教育制度和機(jī)構(gòu)實際上一直在默默地而又頑強(qiáng)地履行著篩選功能，學(xué)校教育的層層篩選(除義務(wù)教育之外)形成人的受教育水平的差異，同時也由此造成人的社會分層和社會職業(yè)的分途。教育的篩選功能又是與其所具有的協(xié)調(diào)功能相結(jié)合的。教育的協(xié)調(diào)功能主要反映在：一是它對篩選功能的協(xié)調(diào)。教育通過自身的力量使得對人的選拔與篩選成為社會的需要；二是教育在客觀上形成人的發(fā)展差異的同時又在運用其特有的力量逐步縮小人與人之間的發(fā)展差異，在這種意義上，教育始終起著調(diào)節(jié)器的作用。

第9頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述(二)個體功能與社會功能這是從教育作用的對象上進(jìn)行分類的。個體功能，是指教育對個體人的生存與發(fā)展的作用。。社會功能，是指教育對于維系社會運行，促進(jìn)社會變革與發(fā)展的作用。教育的個體功能與社會功能處于對立統(tǒng)一的關(guān)系中。個體功能是相對于社會功能而言，社會功能亦是相對于個體功能而言。教育作用于個體必然作用于社會，教育作用于社會又必然通過作用于個體而實現(xiàn)。第10頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述(三)基本功能與派生功能這是從教育作用的層次上進(jìn)行分類的。它反映出教育功能間的主從關(guān)系或輕重程度。所謂基本功能，是指教育根本的、基礎(chǔ)的且是恒常、穩(wěn)定的功能。派生功能則是通過對人的知識、意識、職業(yè)、道德等的社會化，而派生出來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的功能。教育的基本功能與派生功能也是相對而言的。教育功能是一個系統(tǒng)鏈，基本功能與派生功能是可以不斷分化的。第11頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述(四)正功能與負(fù)功能這是從教育作用的性質(zhì)劃分的。前者是針對教育功能產(chǎn)生的積極的良好的效果而言，后者是針對教育功能產(chǎn)生的消極的不良的后果而言。最早提出這一對概念的是美國社會學(xué)家默頓(R.K.Menton)。20世紀(jì)50年代末，默頓將社會功能按性質(zhì)、形態(tài)加以劃分，得出正向——負(fù)向功能這對概念，與此同時還得出另一對重要概念即顯性——隱性功能。日本教育社會學(xué)家柴野昌山則把這兩對概念引入教育領(lǐng)域，構(gòu)想出關(guān)于學(xué)校教育功能的理論分析框架(見表１—１)。第12頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述表1-1教育功能框架圖社會意向顯性隱性客觀結(jié)果正向AB負(fù)向CD第13頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能一、個體發(fā)展的涵義與特征所謂個體的發(fā)展，通常指的是個體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程。在教育學(xué)的視野中，個體發(fā)展不僅有其特定的涵義，同時作為個體的人的發(fā)展，又有其區(qū)別于其他生命體的明顯特征：第14頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能1、個體發(fā)展的歷史性與社會性個體發(fā)展的歷史性，一方面表現(xiàn)為社會歷史條件，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)條件制約人類總體的發(fā)展水平，另一方面也表現(xiàn)為個體人在既定的歷史條件下并不是被動地接受歷史的制約，而是能動地對待歷史。個體發(fā)展的歷史性與社會性是相統(tǒng)一的。歷史是社會的歷史，社會是歷史過程中的社會。個體的發(fā)展在很大程度上是適應(yīng)社會的需要，同時客觀上促進(jìn)著社會的發(fā)展。第15頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能2、個體發(fā)展的順序性與階段性從生理學(xué)和心理學(xué)的角度分析，人的發(fā)展具有順序性與階段性特征。個體發(fā)展總體上經(jīng)歷的順序與階段是相對穩(wěn)定的。這是因為，形成年齡特征的客觀條件具有一定的穩(wěn)定性，促使人成熟的生理基礎(chǔ)的發(fā)展有一定的規(guī)律性和順序性。然而，個體的身心發(fā)展又表現(xiàn)為不同年齡階段有不同的發(fā)展速度和不同的發(fā)展重點。這對于把握個體的發(fā)展機(jī)會是十分重要的。

第16頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能3、個體發(fā)展的相似性與差異性個體發(fā)展既在一定程度上呈現(xiàn)相似性，又呈現(xiàn)明顯的差異性。個體發(fā)展的差異性表現(xiàn)在身體、智力、人格等方面。個體發(fā)展的差異性是客觀存在的，它與個體發(fā)展的相似性共同存在于個體發(fā)展的全過程中。正是這種差異性對教育的豐富化、多樣化提出了要求。第17頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月4、個體發(fā)展的現(xiàn)實性與潛在性個體的發(fā)展是歷史地、現(xiàn)實地展開的。然而，個體發(fā)展就其可能指向的水平與可能達(dá)到的高度而言，乃具有極大的潛在性?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，個體發(fā)展已實現(xiàn)的水平與其可能達(dá)到的水平之間仍有較大差距。個體發(fā)展是一種動態(tài)的歷史過程，歷史的無限性與人的發(fā)展的無限性相統(tǒng)一。如何不斷挖掘、開發(fā)人的潛能，乃是當(dāng)代科學(xué)研究的重要課題。

第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能第18頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能二、影響個體發(fā)展的基本因素影響個體發(fā)展的基本因素概括為三個方面，即遺傳素質(zhì)，環(huán)境與教育(習(xí)慣上稱為“三因素論”)。第19頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能1、遺傳素質(zhì)對個體發(fā)展的作用所謂遺傳素質(zhì)，指個體從上代繼承下來的生理解剖的特點，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等。關(guān)于遺傳素質(zhì)在個體發(fā)展中的作用，學(xué)術(shù)界曾有過極端的觀點，這就是“遺傳決定論”。例如奧地利兒童心理學(xué)家彪勒曾經(jīng)說過：“兒童心理發(fā)展過程乃是兒童內(nèi)部素質(zhì)向著自己的目的有節(jié)奏的運動過程，外部環(huán)境在這里起著促進(jìn)或延緩這個過程的作用，而不能改變這個過程”。另一位兒童心理學(xué)家斯坦萊.霍爾則認(rèn)為“一兩遺傳勝過一噸教育”。遺傳素質(zhì)對個體發(fā)展的作用固然不可低估，但對此應(yīng)有一個正確的認(rèn)識。一般說來，遺傳素質(zhì)對個體發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在如下方面：其一，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提，是人類賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它為人的發(fā)展提供了可能性。其二，遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著個體身心發(fā)展的年齡特征。其三，遺傳素質(zhì)的差異性對個體身心發(fā)展具有一定的影響。其四，遺傳素質(zhì)具有可塑性。第20頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能2、環(huán)境對個體發(fā)展的作用環(huán)境是圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界，或者是指人生活于其中，能影響于人的一切外部條件的綜合。關(guān)于環(huán)境對個體發(fā)展的作用，學(xué)術(shù)界亦有過“環(huán)境決定論”的觀點。這種觀點認(rèn)為，人純粹是環(huán)境的產(chǎn)物，個體發(fā)展是環(huán)境影響的結(jié)果。中國古代哲學(xué)家墨子曾經(jīng)說過：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”。荀子亦說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！示泳颖?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪避而近中正也”。美國心理學(xué)家華生則把環(huán)境對個體發(fā)展的影響與作用提到獨一無二的地位，他說：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意地加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師，或者使他們成為乞丐、盜賊……?！焙翢o疑問，環(huán)境對個體發(fā)展的影響和作用主要表現(xiàn)在：其一，自然環(huán)境對個體身體及心理發(fā)展會帶來一定影響。其二，社會環(huán)境對個體發(fā)展起著十分重要的作用。第21頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能3、教育對個體發(fā)展的主導(dǎo)作用其一，教育以其明確的培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)定著個體發(fā)展的方向。其二，學(xué)校教育通過教師培養(yǎng)學(xué)生的活動進(jìn)行，它對個體發(fā)展的影響較為全面深刻。其三，教育對個體發(fā)展的主導(dǎo)作用隨著社會向前發(fā)展而不斷強(qiáng)化。第22頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能三、教育促進(jìn)個體社會化的功能教育對個體發(fā)展的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為它能促進(jìn)個體社會化。所謂社會化，其基本涵義是指個體接受社會文化的過程，更具體地說，是指“自然人”或“生物人”成長為“社會人”的過程。教育促進(jìn)個體社會化功能主要反映在：第23頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能(一)教育促進(jìn)人的觀念的社會化在人的觀念的社會化過程中，教育的重要作用在于它能有計劃、有目的地按照一定社會的要求幫助人們形成社會所需要或提倡的觀念，抵制社會所批評或反對的觀念。教育促進(jìn)人的觀念的社會化特別表現(xiàn)為促進(jìn)人的政治觀念的社會化和道德觀念的社會化。第24頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能(二)教育促進(jìn)人的智力與能力的社會化

1、教育指導(dǎo)或規(guī)范人的智力、能力的社會化首先，不同階段或不同類別的教育，指導(dǎo)與規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展方向。教育將人的智力、能力的發(fā)展引導(dǎo)到適應(yīng)社會生存并為社會發(fā)展服務(wù)的軌道。其次，教育也規(guī)范著人的智力、能力的社會化發(fā)展。教育以特有的目標(biāo)、內(nèi)容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。

2、教育加速人的智力、能力的社會化教育因其傳授的人類科學(xué)文化知識具有簡約化、濃縮化的特點，所以它對人的智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速器的作用。教育對于促進(jìn)人的智力、能力發(fā)展的作用是任何其他因素的作用所無法比擬的。第25頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能(三)教育促進(jìn)人的職業(yè)、身份的社會化在現(xiàn)代社會中，個體謀求某種社會職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓(xùn)練為前提的，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會化的重要手段。教育也是促進(jìn)人的身份社會化的重要手段。任何社會身份都程度不同地蘊含著對教育的需求，教育對促進(jìn)人的身份的社會化起著至關(guān)重要的作用。第26頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能四、教育促進(jìn)個體個性化的功能

(一)教育促進(jìn)人的主體性的發(fā)展人的主體性是人面對客觀世界的主觀能動性。它表現(xiàn)為人的自主精神和主動性、積極性與創(chuàng)造性。教育對人的主體性的發(fā)展起著極為重要的促進(jìn)作用。教育通過對人的道德、智力、能力的培養(yǎng)而提高人對自我的認(rèn)識，提高人的主體性。人的主體性突出地表現(xiàn)為人的創(chuàng)造性。教育對于人的個性化功能也突出地表現(xiàn)在它能培養(yǎng)個體的創(chuàng)造意識，激發(fā)個體的創(chuàng)造性精神，形成個體的創(chuàng)造性品格。

第27頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能（二）教育促進(jìn)人的個體特征的發(fā)展人的個體特征指人的身心發(fā)展的個體差異性。教育應(yīng)該是尊重個體差異的教育。教育幫助個體充分開發(fā)內(nèi)在潛力并充分地發(fā)展自己的特長。教育促進(jìn)人的個體特征的發(fā)展主要通過不同的教育內(nèi)容與不同的教育形式來實現(xiàn)。第28頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能（三）教育促進(jìn)人的個體價值的實現(xiàn)教育使人意識到生命的存在并努力追求生命的價值與意義，教育賦予人創(chuàng)造生命價值的信心與力量。所以，人的個體價值的實現(xiàn)必須依靠教育的力量才可能達(dá)到。第29頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育的社會功能一、教育發(fā)展的社會制約性

(一)社會物質(zhì)生產(chǎn)制約教育發(fā)展其一，社會物質(zhì)生產(chǎn)制約教育發(fā)展的水平與速度。一方面，教育的發(fā)展反映著社會物質(zhì)生產(chǎn)的需求；另一方面，教育發(fā)展又緊緊依賴于社會物質(zhì)生產(chǎn)所可能提供的資源和條件。社會物質(zhì)生產(chǎn)所呈現(xiàn)的科技發(fā)展水平制約著教育在使用物質(zhì)技術(shù)手段上所可能達(dá)到的水平。其二，社會物質(zhì)生產(chǎn)制約著教育的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。教育內(nèi)容集中反映人類文明的成果，它隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的不斷發(fā)展而不斷豐富、不斷拓展?，F(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，因而也大大促進(jìn)著教育內(nèi)容的發(fā)展與更新。例如從課程設(shè)置來看，在1～4世紀(jì)以前，學(xué)校教育中的自然科學(xué)課程，一般只有算術(shù)、幾何、天文等學(xué)科；17世紀(jì)以后，又增加了代數(shù)、三角、物理、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，原子物理、電子計算機(jī)、激光、控制論、信息論、系統(tǒng)論等新興的科學(xué)技術(shù)逐漸納入學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。社會物質(zhì)生產(chǎn)對教育發(fā)展的制約，還表現(xiàn)在它對教育形式、教育方法、教育管理等方面均發(fā)生強(qiáng)烈的影響與作用。第30頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育的社會功能(二)社會政治制約教育發(fā)展其一，社會政治通過確定國家教育制度實行對教育的制約。其二，社會政治對教育內(nèi)容具有明顯的制約性。其三，現(xiàn)代社會通過加強(qiáng)教育立法保障與促進(jìn)教育的發(fā)展。第31頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育的社會功能二、教育的經(jīng)濟(jì)功能

(一)教育具有培養(yǎng)勞動力的功能教育培養(yǎng)勞動力功能的具體表現(xiàn)是：其一，能提高勞動者的科學(xué)知識素養(yǎng)與勞動技能素養(yǎng)，提高勞動者對生產(chǎn)要求過程的理解程度和勞動技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率。其二，能提高勞動者的道德素養(yǎng)，尤其是職業(yè)道德素養(yǎng)，能提高勞動者的精神文明水平，從而提高勞動者積極的勞動精神與勞動態(tài)度。其三，能提高勞動者學(xué)習(xí)知識和技能的能力，縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工種所需的時間。教育通過提高人的一般學(xué)習(xí)能力以促進(jìn)勞動者適應(yīng)生產(chǎn)高速發(fā)展變化帶來的職業(yè)或工種變換的需要。其四，能提高勞動者的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力。第32頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育的社會功能(二)教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的功能現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐表明，促使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長和勞動生產(chǎn)率提高的重要原因已不是勞動力數(shù)量和資本存量的增加，而是人的知識、能力和技術(shù)水平的提高。

人力資本理論認(rèn)為，人口質(zhì)量重于人口數(shù)量，人的資本投資的作用大于物的資本投資的作用。人力資本的形成是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出特征?，F(xiàn)代國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐表明，教育投資是一種生產(chǎn)性投資。教育投資能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。教育在全世界的發(fā)展正呈現(xiàn)出先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。教育的適度先行，正是現(xiàn)代社會認(rèn)識并主動增強(qiáng)教育經(jīng)濟(jì)功能的表現(xiàn)。

第33頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育的社會功能(三)教育具有促進(jìn)科技發(fā)展的功能首先，教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段。教育以極為簡約、極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學(xué)知識，高效能地擴(kuò)大科學(xué)知識的再生產(chǎn)，從而提高勞動生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。其次，教育是促進(jìn)科技革命與發(fā)展的重要手段。教育不僅再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識，而且也擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的任務(wù)。當(dāng)代科技發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造，重要策源地乃是高等院校。任何科技發(fā)展的新成就，都不可能離開教育的貢獻(xiàn)。教育促進(jìn)科技更新與發(fā)展的功能將會隨著現(xiàn)代社會的向前發(fā)展而增強(qiáng)。

第34頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月三、教育的政治功能(一)教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對維護(hù)社會政治穩(wěn)定