魚我所欲也原文閱讀及翻譯10篇

魚我所欲也原文閱讀及翻譯10篇

魚我所欲也原文閱讀及翻譯10篇

魚我所欲也原文閱讀及翻譯(1)魚我所欲也①

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得②也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也⑥？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪⑦耳。一簞⑧食，一豆⑨羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之⑩，行道之人弗受；蹴?爾而與之，乞人不屑?也。萬鐘?則不辯?禮義而受之，萬鐘于我何加?焉！為宮室之美，妻妾之奉?，所識(shí)窮乏者得我與?？鄉(xiāng)為身死而不受?，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不行以已?乎？此之謂失其本心?。

①選自《孟子·告子上》。標(biāo)題是編者加的。②茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。③患：禍害，災(zāi)難。④辟：通“避”，躲避。⑤如使：假如，假使。⑥何不用也：什么手段不行用呢？⑦勿喪：不丟掉。⑧簞：古代盛飯用的圓柱器。⑨豆：古代一種盛食物的器具。⑩呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地叫賣?????著給他。爾，助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面走來，黔敖叫賣?????著讓他吃粥。他說，我就是不愿吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕污辱性的施舍，后來餓死了。

?蹴（Cù）：用腳踢。?不屑：因輕視而不愿接受。?萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。?辯：通“辨”，辨別。?何加：有什么好處。?奉：侍奉。?所識(shí)窮乏者得我與：所熟悉的貧困的人感謝我嗎？得，通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。與，通“歟”，語氣助詞。?鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)，通“向”，從前。?已：停止，放棄。

?本心：天性，天良。

譯文：魚是我所寵愛的，熊掌也是我所寵愛的，假如這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好舍棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所寵愛的，大義也是我所寵愛的，假如這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所寵愛的，但我所寵愛的還有賽過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。假如人們所寵愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不行以采納呢？假如人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不行以干呢？采納某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納；采納某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不愿采納。由此可見，他們所寵愛的有比生命更珍貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)峻的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不丟失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到就能夠活下去，得不到就會(huì)餓死?？墒禽p視地、呵斥著給別人吃，過路的饑民也不愿接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不情愿接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和生疏的窮人感謝我嗎？從前為了禮義，寧愿死也不接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；從前為了禮義，寧愿死也不接受，現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；從前為了禮義，寧愿死也不接受，現(xiàn)在（有人）為了生疏的窮人感謝自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做丟失了人所固有的羞惡廉恥之心。

幸福，不能用手去捉摸，只能專心去琢磨，只能悄悄去體會(huì)。細(xì)細(xì)地品嘗了，你就享受到了它溫馨的暖，或濃或淡的甜！

幸福，其實(shí)很簡(jiǎn)潔。幸福就是和愛人一起閑逛，幸福就是吃到媽媽的拿手飯菜，幸福就是孩子在你的腳跟前轉(zhuǎn)悠，幸福就是你能幫父母洗衣洗碗。

幸福，其實(shí)很簡(jiǎn)潔。擁有一份稱心的工作，就是一種幸福；擁有一個(gè)溫馨的家，就是一種幸福；擁有一位知心的伴侶，就是一種幸福；擁有一份好的心態(tài)，就是一種幸福；擁有一個(gè)相濡以沫的愛人，那更是一種幸福。幸福就是如此的平平凡凡，幸福就是這樣的簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單。

幸福，其實(shí)就是自己心靈的感覺，沉淀在自己的心底，看不見摸不著，沒有那么直觀，可那種體驗(yàn)與享受卻很真實(shí)、很直接?；蛟S你沒有豐富的物質(zhì)，或許你不能掌控自己的名利，但只要你擁有一份良好的心情，幸福就會(huì)圍著你轉(zhuǎn)。

幸福，其實(shí)很簡(jiǎn)潔。幸福就是口渴時(shí)的那杯水，幸福就是饑餓時(shí)的那頓飯，幸福就是勞累時(shí)的歇歇腳，幸福就是閑暇時(shí)的那茶盞，幸福就是困倦時(shí)的那場(chǎng)眠，幸福就是相愛的人彼此的牽掛，幸福就是離別的人悄悄的思念！

幸福，其實(shí)很簡(jiǎn)潔。幸福就是安靜的呼吸，認(rèn)真的傾聽，忘情的觀看；幸福就是有人愛，有事做，有所期盼，有人給暖和；幸福就是不迷茫，不慌亂，生而無悔，活而無憾。幸福，其實(shí)就在路上，走一步，有一步的風(fēng)景；進(jìn)一步，有一步的欣喜；退一步，有一步的心境；停下步，憶往事，感到舒心的甜。

幸福，其實(shí)很簡(jiǎn)潔。當(dāng)你失落，當(dāng)你難過，當(dāng)你落淚時(shí)，有人會(huì)走到你身邊給你一個(gè)擁抱，讓你不再心酸，讓你頓生暖和。

幸福似一杯香茗，輕飲慢品里，溢出的卻是淡淡的芳香，沁人心脾，滿意而舒心；幸福似一杯紅酒，無論酒的種類是什么，專心細(xì)品里，總能品出那縷濃濃的甘醇柔綿；幸福沒有明天，幸福也沒有昨天，它不懷念過去，也不憧憬將來，它只在乎眼前。

幸福，其實(shí)很簡(jiǎn)潔。別人的幸福在你的眼里，你艷羨甚至嫉妒；可你的幸福也在別人眼里，你假如不覺得，豈不圓滿？

魚我所欲也原文閱讀及翻譯(2)

魚我所欲也原文及翻譯賞析

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不行以已乎？此之謂失其本心。翻譯：魚是我所寵愛的，熊掌也是我所寵愛的，假如這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所寵愛的，大義也是我所寵愛的，假如這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所寵愛的，但我所寵愛的還有賽過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。假如人們所寵愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不行以采納呢？假如人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不行以干呢？采納某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納；采納某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不愿采納。由此可見，他們所寵愛的有比生命更珍貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)峻的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不丟失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是輕視地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不愿接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不情愿接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大