高考作文寫作提升課堂-議論文技法指導(dǎo)：引用論證法

高考作文寫作提升課堂--議論文技法指導(dǎo)：引用論證法【概念闡釋】引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進(jìn)行論證。引用論證如果用得好，能增強(qiáng)議論文論據(jù)的權(quán)威性、說服力，能增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)，還能彰顯作者的文化積累的功力?！炯挤ㄒc(diǎn)】一、引證法的三種基本形式：1.詮釋引證法即通過對(duì)引文的詮釋分析達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。例如：要“不恥相師”。古人說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！币馑际钦f，老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定樣樣不如老師。每一個(gè)人都有自己的長處和短處，認(rèn)為只有樣樣勝過自己的人才可以拜為老師，是錯(cuò)誤的。老師也要放下架子，不恥相師。在這段議論中，作者對(duì)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”等作了解釋分析，從而證明“要‘不恥相師’”的論點(diǎn)，這樣論據(jù)與論點(diǎn)得以緊密結(jié)合，不致油水兩分。2.歸納引證法，即從不同角度引用歸納，證明論點(diǎn)。例如：古人云“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思”，寫的是沉醉燈影書鄉(xiāng)的境界；今人也說“給我一本好書，一杯清茶，一壁爐火，吾愿足矣”，表達(dá)的是對(duì)書的情有獨(dú)鐘(對(duì)引語加以評(píng)析)；法國女作家瑪格麗特還說“只愿我走到香丘盡處的那一天，有人放幾本耐看的書在我棺材里，就是下地獄也沒有什么了不起”，可見書是她生死相依的伴侶(對(duì)引語進(jìn)行點(diǎn)睛)。古今中外，書迷、書蟲數(shù)不勝數(shù)。(歸納前面兩個(gè)引語所揭示的觀點(diǎn))文段引用古今中外的詩詞格言，說明了“古今中外，書迷、書蟲數(shù)不勝數(shù)”的觀點(diǎn)，做到了“引”而有“證”，“引”而有“析”。3．反向引證法，即從反面引用，間接證明論點(diǎn)。例如：常言道：“時(shí)間可以醫(yī)治心靈的傷疤，時(shí)間是最好的良藥，時(shí)間可以撫平一切，時(shí)間可以讓人忘掉一切。”這是我們對(duì)痛苦的自我解脫和對(duì)新生活的向往?？墒?，這并非真理。曾經(jīng)滄海難為水，有些事情不會(huì)因時(shí)間的流逝而淡化，時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化。先從反面說起，用“時(shí)間可以醫(yī)治心靈的傷疤，……”引出自己的觀點(diǎn)——“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”。文章開頭引用的格言諺語，雖然沒有直接起到支撐論點(diǎn)的作用，但正因?yàn)榕c作者的觀點(diǎn)相反，從而使作者的觀點(diǎn)備受讀者關(guān)注。二、引證法的四個(gè)要點(diǎn)1．如果引用的是文言名句，最好能稍加解釋，不必字字落實(shí)，意譯為主。同時(shí)，聯(lián)系觀點(diǎn)，作出闡發(fā)。如我們談及“交友之道，在于付出”：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾”，是子路面對(duì)朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因?yàn)榻挥阎?，在于付出?．如果引用的是白話文的通俗語句，字面意思的理解不存在障礙，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容來加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要作一些闡述，使論據(jù)含義清楚地顯現(xiàn)。3.所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。4.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。總之，引證法的要點(diǎn)就在于“引文加分析，分析扣論點(diǎn)”，記住這一點(diǎn)，就能使你的論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。三、引證法的三種用途1.用在文章的開頭，打造“鳳頭”古人說：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！彼自捳f：“讀書破萬卷，下筆如有神?！钡拇_，書，如指路明燈，是登上成功巔峰的臺(tái)階。多讀書可以增長我們的知識(shí)量，可以開拓我們的思維，可以啟迪我們的智慧。但多讀書就能讓我們“下筆如有神”嗎？我認(rèn)為讀萬卷書，不如行萬里路。有時(shí)候“讀”而知之，不如“行”而知之。文章開頭即引用名句“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”“讀書破萬卷，下筆如有神”，闡釋讀書的重要意義。接著用“但是”一轉(zhuǎn)，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)“有時(shí)候‘讀’而知之，不如‘行’而知之。表達(dá)嚴(yán)密，富有啟發(fā)性。到底什么是人的魂？說白了，就是人的某種精神?！奥仿残捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是屈原老夫子的魂；“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，這是岳元帥的魂；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，這是李白的魂；“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這是杜甫的魂。這段文字，作者分別用屈原、岳飛、李白、杜甫的詩句，回答了什么是真正的“魂”，排比句的運(yùn)用，豪邁奔放，說理色彩濃郁，加強(qiáng)了論證的力度。2.用名句來證明觀點(diǎn)規(guī)則不可或缺。十七世紀(jì)啟蒙思想家盧梭所著《社會(huì)契約》，正是格外強(qiáng)調(diào)了這種規(guī)則意識(shí)：人民依照規(guī)則契約將權(quán)力賦予政府，一旦政府違背契約，人民便有權(quán)更換乃至暴力推翻。規(guī)則，是世界運(yùn)行的準(zhǔn)則。文有定法，律有常規(guī)，規(guī)則構(gòu)成了世界。在自然界，“草木無意，榮枯自有時(shí)”是遵循四時(shí)更替的規(guī)則；大江東去、星漢西流亦遵循著物理與化學(xué)的變化規(guī)則。在人類社會(huì)，“人事有代謝，往來成古今”遵循著社會(huì)發(fā)展規(guī)則；生活中的有形法律、無形道德亦是支撐社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則。是規(guī)則，讓萬物并行不悖，井然有序，格外安然。而規(guī)則一旦被違背，世界必將混亂不堪?？档卵裕骸笆郎嫌袃蓸?xùn)|西，越想便越覺得令人敬畏：一是我們頭頂?shù)臓N爛星空，二是人們心中的道德準(zhǔn)則?！睂⒌赖聹?zhǔn)則與光輝燦爛的星空并列，足見規(guī)則的永恒價(jià)值。文段中作者為了證明“規(guī)則不可或缺”這一分論點(diǎn)，運(yùn)用間接引用了方法引用盧梭《社會(huì)契約》中的話來證明；為進(jìn)一上論證“規(guī)則一旦被違背，世界必將混亂不堪”這一觀點(diǎn)，作者引用了康德的名言來證明，引用準(zhǔn)確，論據(jù)充分，具有較強(qiáng)的思辨色彩。古往今來，文人墨客似乎都在感傷自己所失去的東西，“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營”，蘇軾恨自己身居官場，受盡束縛；“那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴”，秦觀觸景傷情，想起那段逝去的刻骨銘心的愛情；“臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省”，張先慨嘆年老位卑，前途渺茫。如此碎碎叨叨、自怨自艾，倒不如換個(gè)思維，學(xué)會(huì)尋找擁有。文段中引用詩句構(gòu)成排比句來論證“古往今來，文人墨客似乎都在感傷自己失去的東西”這一觀點(diǎn)，這種傷感就是后面所說的碎碎叨叨、自怨自艾，于是推出了“倒不如換個(gè)思維，學(xué)會(huì)尋找擁有”這一主題，詩句的引用，顯示出考生豐富的文化積累和高超的語言駕馭能力。3．用名句來結(jié)尾童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會(huì)失去許多，卻不應(yīng)該失去最本真、最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是一下子拯救整個(gè)世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分?！蔽以高@赤子之心，可長存于你我的周圍，更長存于你我的心間。這一扇門，連著一條辛苦的路，他們?nèi)绱擞H密地連接在一起。。我策馬來到它面前，推開門，你說我會(huì)走下去嗎？是的！我會(huì)！因?yàn)閺垥燥L(fēng)說：“千百年來我們的前輩顴肝腦涂地或胼手胝足，在無數(shù)個(gè)日夜里皓首窮經(jīng)，就是為了讓我們這一代可以穿過美麗的花徑，到杏壇前去接受教化?！边@一扇門，不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。誰說只有哈佛才有凌晨四點(diǎn)半的燈火通明？我們有無數(shù)推開門走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，才有金岳林、汪曾祺。而我們這一代，也必將走出更杰出的大師，這一扇門，擋不住千萬人的腳步。我深深地烙下腳印，一個(gè)又一個(gè)，前方的道路荊棘遍布，卻擋不住一顆走下去的心......【問題診斷】運(yùn)用引證法，包括兩個(gè)方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”；二要對(duì)理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對(duì)于“引”是頗費(fèi)心機(jī)的，但對(duì)于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)加引語”的毛病。其實(shí)在運(yùn)用引證法時(shí)，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來?！酒钨p析】片段一泰戈?duì)栍幸痪涿裕骸叭魏硒B翼墜上黃金都不能再高飛了。”（引語）這就是說，鳥類的翅膀本是用來追求翱翔藍(lán)天的自由與快樂的，如果讓它與金錢聯(lián)系起來，那就會(huì)失去這種快樂和自由。（解說）鳥如此，人亦然。人的生命本是用來追求知識(shí)與真理，追求正義與自由的，若是僅僅將生命與金錢聯(lián)系在一起，那么人類也將失去生命本來的價(jià)值與尊嚴(yán)。因此，我們千萬不要做金錢的奴隸。（聯(lián)系論點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論）片段二巴爾扎克有一句名言，“不幸，是天才的進(jìn)身之階,信徒的洗禮之水,能人的無價(jià)之寶,弱者的無底深淵?！保ㄒZ）人的一生中難免會(huì)遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下,天才、信徒和能人心中都有著一股頑強(qiáng)的毅力,促使他們不屈不撓地奮斗,直到成功和勝利,從而獲得幸福。而弱者缺乏這種毅力,以至于被壓下苦難的萬丈深淵而無法抽身。（解說）因此,當(dāng)你遇到困難時(shí)不要退縮,用你的毅力去戰(zhàn)勝它。當(dāng)困難向你認(rèn)輸時(shí),你定會(huì)感嘆道,我飄越苦海的神舟正是頑強(qiáng)不屈的毅力。（聯(lián)系論點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論）片段三陶淵明“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”道出政治家的深重責(zé)任感；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉?。俊备且淮鷤ト藢?duì)飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……（一句話中有引有析，如第一句話前半句“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”屬引用，后半句“折射出冷靜的人生選擇”屬于析，全段以這種形式出現(xiàn)，是歸納引用法的具體運(yùn)用）片段四恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。（觀點(diǎn)）高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，（引用）都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。（解析）從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，（引用）友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。（解析）友情的溝通，需要語言的鑰匙。（聯(lián)系論點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論）【佳作賞析】叩問心靈汪國真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”（引用開篇）誠然，人生中追求無止境，幸福無大小。（解析）然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人靜時(shí)，叩問自心，當(dāng)聽到那句——“我愿意?！币簧鸁o悔，足矣?。ㄓ谩叭欢币晦D(zhuǎn)，引到論題上來）嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時(shí)，一把鐵錘劃過天際，擊于石器之上，濺起萬點(diǎn)火星，瞬間匯集，光芒萬丈。那時(shí)，面對(duì)宦海沉浮，他沒有淪陷，面對(duì)司馬集團(tuán)的威脅，他沒有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫絕交書；生命將終，他獨(dú)奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅(jiān)韌自強(qiáng)，即使磨難重重，也不會(huì)動(dòng)搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅(jiān)守。不論結(jié)果，叩問心靈，只道一聲“我愿意?！保ㄅe例論證）能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終生不受枯槁。古來圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們?cè)谀恰疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往”（揭示一種社會(huì)現(xiàn)象）的污濁社會(huì)中能夠堅(jiān)守自己的心靈，堅(jiān)守自己的追求，不為他物所主導(dǎo)。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份充實(shí)與幸福；（揭法陶淵明那種淡泊寧靜充實(shí)幸福的生活）成就了歐陽修于深山與民同樂的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟……（揭示范仲淹的博大的胸襟）往事如煙話滄桑，相信在抵過千百般困難后，他們叩問心靈，會(huì)振臂齊呼：“我愿意！”海子曾說過：“要有最樸素的生活和遙遠(yuǎn)的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！比缃瘢谶@物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈？有多少人追逐于名利而典當(dāng)了當(dāng)初的追求？（引用海子的話說明生活不只眼前與茍且，還有遠(yuǎn)方和詩）當(dāng)“干露露”們唯財(cái)是舉，當(dāng)“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的夢想與追求，提升了自己也造福了社會(huì)?！皻灐?5”號(hào)總設(shè)計(jì)師羅陽在飛機(jī)制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒有太多的錢財(cái)，他也不渴求過多的名利，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲“我愿意”從他內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無數(shù)國人?！安诺滥藓缇讶?，英雄長存海天間！”（引用詩句說明說明有追求的人會(huì)長存天地之間，他們的精神是不朽的）“身有疾病，必能治愈；心有憂傷，誰能承當(dāng)？”這是《圣經(jīng)》中的一句箴言。（引用《圣經(jīng)》名言，說明叩問心靈的必要性）多少次，我們叩問心靈，才知道追求的真正涵義，無關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過程，幸福亦如此，不是靠金錢與名利而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實(shí)，滿足與寧靜。感動(dòng)中國人物劉偉，身患?xì)埣灿蒙喑鋈A美的絕響；從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，多年來從未向命運(yùn)屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開方。不解的人們想必會(huì)問：“值得嗎？”而答案已在他們的心中，三個(gè)堅(jiān)定的字——我愿意！司湯達(dá)說：“我從地獄來，要到天堂去，正路過人間?！比碎g風(fēng)云變幻，世事無常。然而，風(fēng)物長宜放眼量，只要無愧于內(nèi)心，一生，安矣！（只要無愧于內(nèi)心，就沒有虛度此生）叩問心靈，“我愿意！”【作文訓(xùn)練】著名畫家吳冠中在接受香港大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士稱號(hào)時(shí)曾經(jīng)說：“如果畫，就一定要畫出新的想法，新的感受。重復(fù)自己是可恥的?！蹦銓?duì)這句話有什么感想？請(qǐng)以此為話題，寫一篇不少于8