高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練思辨類

作文主題訓(xùn)練-------思辨類1．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。江中，一條魚委屈地質(zhì)問鴨子：“為什么人們寫的‘春江水暖鴨先知’詩句竟成了千古名句？不是應(yīng)該我先知道嗎？”鴨子想了想，沾沾自喜地說：“因為人類看不到你呀！我在水面，而你在水底。”材料中的魚和鴨子因所處位置不同而獲得不同的利益，呈現(xiàn)不同的心態(tài)，對此，你有怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇議論文。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②不少于800字。③不得抄襲、套作。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①曙光在頭上，不抬起頭，便永遠只能看見物質(zhì)的閃光。（《“圣武”》）②必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當。（《論睜了眼看》）③危險？危險令人緊張、緊張令人覺到自己生命的力。在危險中漫游，是很好的。（《秋夜紀》）④生命的路是進步的、總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。（《生命的路》）⑤“安貧”誠然是天下太平的安道，但倘使無法指定究竟的運命，總不能令人死心塌地。（《運命》）復(fù)興高級中學(xué)語文學(xué)科校本課程《魯迅雜文選讀》選修課上，同學(xué)們正在交流各自摘抄的“魯迅語錄”。以上是部分為同學(xué)們所喜歡的語錄。請你也來品讀與玩味，并任選其中深有感觸的兩條，提煉一個主題，聯(lián)系當下社會現(xiàn)實，結(jié)合個人成長體驗，寫一篇文章，參與即將召開的“魯迅語錄縱橫談”讀書心得分享會。要求：選準角度、確定立意、明確文體、自擬標題；不要套作、不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作“變現(xiàn)”，本義為把非現(xiàn)金形式的資產(chǎn)換成現(xiàn)金。而在當下，變現(xiàn)的途徑呈現(xiàn)出多元化的特征。有人經(jīng)過長期學(xué)習(xí)和探索后將知識、才藝變現(xiàn)，還有人能輕松將顏值、惡搞甚至愛國情懷以流量的形式變現(xiàn)……但知識、才藝等存在著不能即時變現(xiàn)、甚至有時無法變現(xiàn)的尷尬，特別是某些人無底線變現(xiàn)成功，使得有些青年學(xué)生對于該推崇怎樣的“變現(xiàn)”產(chǎn)生了困惑，甚至對求學(xué)求知產(chǎn)生了動搖。讀了以上材料，作為青年學(xué)生的你對“變現(xiàn)”有怎樣的感悟和思考？寫一篇議論文談?wù)勀愕恼J識。要求：選準角度，確定立意，自擬標題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。著名語言學(xué)家王力先生曾指出，“語言的時代性，對于古代漢語的研究是很重要的。某一個字，在上古時代是這個意義，到中古可能不是這個意義了。因此，用中古的意義去讀上古的書，是錯誤的；用上古的意義去讀中古的書，同樣也是錯誤的”。不僅語言如此，在其它領(lǐng)域也同樣存在相似的情形。對此，你有怎樣的認識和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一條小溪，只有矢志不渝，一路向前，還要學(xué)會遇阻拐彎，才能匯入江河，最終到達大海。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。云來山更佳，云去山如畫。山因云晦明，云共山高下。上述四句話，展現(xiàn)了山與云的關(guān)系；也能啟發(fā)我們思考自己與其他人、事、物的關(guān)系。要求：全面理解詩歌，選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。7．閱讀下面的材料，按要求作文。在大自然漫長進化過程中，很多生物為了能更好地生存，采取了不同的手段。比如松樹使其葉子變得尖細，表面有蠟質(zhì)層，以此對抗嚴寒，求得自保；根瘤菌，通過“固氮”，滿足豆科植物的生長需要，豆科植物則為根瘤菌供給碳水化合物，兩者互利共生。以上材料對我們具有啟示意義。請綜合提煉材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。8．閱讀下面材料，按要求作文。一名女大學(xué)生被舍友帶去喝“茶顏悅色”，她來自農(nóng)村，是第一次喝奶茶，直接插吸管就喝了。誰知當場舍友就嘲笑她沒見過世面，是土包子。據(jù)舍友說，“茶顏悅色”正確的喝法應(yīng)該是：先喝上面的奶蓋，然后拿吸管喝下面的奶茶，最后再將奶蓋與奶茶混合一起喝。這樣才能獲得三種不同的味覺體驗。這位女大學(xué)生很尷尬：我真的很沒見過世面嗎？見過世面，似乎是某些時代青年評判他人的一個標準。怎么才算是見過世面呢？有人說，見過世面就是經(jīng)歷過豐富的物質(zhì)生活；有人說，見過世面就是參與過大場面、大事件；有人認為，見世面就要交友廣泛、博學(xué)多識；也有人認為真正見過世面的人不顯山不露水，更有平常心；作家林清玄曾寫到：所謂見過大世面，就是能講究，能將就。針對上述內(nèi)容，你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章來展現(xiàn)新時代青年的“世面觀”，向《讀者》“人世間”欄目投稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人和學(xué)校信息；不少于800字。參考答案：1．例文：浮塵不拂，真珠難露馬克思、毛澤東、習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，足見其重要性。“浮塵不拂，真珠難露。”透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話。”表面上是愚笨的頑石，其內(nèi)心卻可能隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內(nèi)心卻可能是害人之物。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容。瑞士化學(xué)家雄班在自家廚房做試驗時，不慎打翻一瓶化學(xué)試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲”地燃燒起來。表面上的一場小事故，雄班卻嗅到了它的實質(zhì)：于是仔細尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災(zāi)禍的痛苦之中，不能從災(zāi)禍的背后挖掘本質(zhì)，對于他個人是一次打擊，烈性炸藥更無從談起。觀本質(zhì)者，找出關(guān)鍵，絕處亦逢生。“二戰(zhàn)”期間，為了加強對戰(zhàn)機的防護，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統(tǒng)計學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因為這些部分受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機，很難有機會返航，而這部分數(shù)據(jù)常被忽略。事實證明，沃德是正確的。雖然飛機有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來，透過這個現(xiàn)象可以看出那些彈痕部位并不是飛機的要害；有些地方看上去沒有彈痕，可是一旦中彈就會機毀人亡，根本沒有返航的機會。由此可見，我們要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能找到解決問題的正確途徑。論古，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福之觀，洞察實質(zhì)，使人生更為順利。而問今，正如巴爾塔沙所云：“只有一小部分人能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，絕大多數(shù)人還停留在表象。”人心之浮躁，致使多少雙探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前：未調(diào)查清楚就盲目跟風(fēng)，未深入分析就妄下定論，未論清狀況便大打出手，未謹慎考慮便放棄生命……可見，擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等之重要！科學(xué)的進步、國家的發(fā)展更需透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。科學(xué)研究，只有細致思考，探索表象背后的實質(zhì)，才能有新的發(fā)現(xiàn)，從而推動科學(xué)進步；國家發(fā)展，面對當今世界復(fù)雜多變的局勢，只有透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能在紛繁復(fù)雜的表象中抓住問題的關(guān)鍵，制定出正確的策略?！案m不拂，真珠難露。”只有敢于并善于透過紛紜的表象，去采擷事物的本質(zhì)，才能在鼻翼盈滿成功的馨香?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則記敘式材料作文題。材料由兩段文字構(gòu)成，記敘了江中魚和鴨子的對話。魚很委屈，質(zhì)疑“春江水暖鴨先知”，因為它認為應(yīng)該是魚先知。鴨子因自己處在“水面”而沾沾自喜：魚在水底，鴨子在水面，所以人們看不到魚，只看到了鴨子。我們可以從三個中心對象“魚”“鴨”“人”的角度進行思考。從魚的角度來說，想要被看到，要能從水底浮出水面，調(diào)整位置，表現(xiàn)自己；不被贊美，默默做事，幕后付出有時也是一種常態(tài)，是一種命運使然。從人的角度來說，我們總是更容易看到或贊揚表面的東西，那傳言千古的也不一定就是真理；表象和本質(zhì)有時需要進一步探索，不被表象所惑，方能尋到真理。從鴨的角度說，有時享受贊美，成了既得利益者是因位置、命運使然，不能因此沾沾自喜；走在臺前，成為臺面，善于表現(xiàn)自己的確更容易被看到。綜上所述，我們可以聯(lián)想，“能被看到”是一種心理需要，適時表現(xiàn)自己，不要一直沉在“水底”；“水面”上的真理不一定就是真理，要有穿越表象，探驪得珠的勇氣；努力向上，哪怕事與愿違，很多事情是命運使然，在臺前，我努力綻放，不沾沾自喜；在幕后，我孤芳自賞，也不爭不搶。由此，我們可以從既得利益的不同而造成心態(tài)的不同，都是因為所處位置不同的角度去思考：處在有利位置，我們不應(yīng)沾沾自喜；處在不利位置，我應(yīng)該約束自己，努力保持一個好心態(tài)；“能被看到”是一種心理需要，人們應(yīng)給予不利者機會，給其創(chuàng)造表現(xiàn)的機會。這里體現(xiàn)了一種思辨性。文體是議論文?？忌梢韵葟摹棒~”“鴨”“人”中選擇一個角度，運用層進式結(jié)構(gòu)，首先分析站在這個角度看問題會有什么樣的心態(tài)，然后分析這種心態(tài)產(chǎn)生的原因，最后分析站在這個角度應(yīng)該如何去看待和處理問題。也可以運用并列式結(jié)構(gòu)，分別從“魚”“鴨”“人”這三個角度去分析各自看問題的不同心態(tài)，以及這種心態(tài)產(chǎn)生的原因。立意：1.以一角而窺冰山。2.見皮相，亦見骨相。3.以慧眼看透紅塵紛擾。4.臺前幕后，共筑人生。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料虛擬了“魯迅語錄縱橫談”讀書心得分享會的寫作交際情境，提供了“校本課程《魯迅雜文選讀》選修課”的背景信息。所給五條語錄均摘自魯迅雜文。試題要求任選其中深有感觸的兩條，自主提煉一個寫作主題，這就要求考生通過對所給言論進行理解、比較，進而綜合、歸納，建構(gòu)與自我閱讀感悟相適應(yīng)的寫作主題。試題還要求“聯(lián)系當下社會現(xiàn)實，結(jié)合個人成長體驗”，這是引導(dǎo)學(xué)生閱讀魯迅作品，體會魯迅語錄背后蘊含的深刻思想，須與時代際遇、社會現(xiàn)實、個體人生進行對話，從而促進自我思想的成熟，這是本題立德樹人的命題宗旨的體現(xiàn)。所給五條語錄分別關(guān)涉如下思想內(nèi)涵要點：①要有崇高理想、美好希望等積極向上的精神力量的牽引；②勇敢正視現(xiàn)實，敢于擔當負責(zé)；③在危險中挑戰(zhàn)自我，迸發(fā)生命活力；④要有向上走的精神動力，突破阻礙；⑤不必“安貧”，不能“躺平”，不能茍安于現(xiàn)狀，要奮斗，要突破。如果寫成議論文，應(yīng)在文章開頭簡短引入主題，可運用比喻、排比、引用等方法引入中心論點，如“正視現(xiàn)實，勇于擔當，迎難而上”；正文部分可運用遞進式結(jié)構(gòu)行文，先論述正確認識現(xiàn)實的必要性；接著運用正反對比論證，把勇于擔當和逃避責(zé)任進行對比論證；最后可以論述勇于擔當，迎難而上可走出困境，走向光明。行文要綜合運用舉例論證、正反對比論證、引用論證等論證方法，以充實有力地說理，可列舉創(chuàng)業(yè)成功的殘疾人陸鴻、帶領(lǐng)鄉(xiāng)親艱難脫貧的楊寧等事例，來論證勇于擔當，迎難而上的必要性。立意：1.要有崇高的理想或更高的精神追求。（①④）2.銳意進取，勇于挑戰(zhàn)、突破。（④⑤或③⑤）3.正視現(xiàn)實，勇于擔當，迎難而上。（②③）3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。這是一道針對特定社會現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生辨析、樹立正確價值觀的作文題。材料首先解說了“變現(xiàn)”的含義，接著對當下社會的若干“變現(xiàn)”現(xiàn)象進行概括性的描述，進而提出話題“當代青年怎么看‘變現(xiàn)’”。從材料的表述來看，既有困惑，意在引導(dǎo)學(xué)生思考，比如，知識、才藝變現(xiàn)困難的狀況怎么看，怎么辦；也有褒貶，旨在引導(dǎo)學(xué)生辨析，比如，變現(xiàn)和底線應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系，哪些是錯誤的、哪些是正確的變現(xiàn)做法。論述側(cè)重點應(yīng)為：我們該以怎樣的態(tài)度來看待“變現(xiàn)”——辨析好的現(xiàn)象和壞的現(xiàn)象；選擇怎樣的變現(xiàn)方式，如何實現(xiàn)自我、知識、才藝的正當變現(xiàn)，如厚積薄發(fā)、相信慢就是快、尊重客觀規(guī)律、抵制誘惑、守住底線……。寫作時可以采用層進式結(jié)構(gòu)，首先列舉當下的各種“變現(xiàn)”方式，闡述自己對“變現(xiàn)”的看法，要有明確的態(tài)度，肯定正確做法，批判錯誤行為；進而探討“變現(xiàn)”應(yīng)該有底線，可以列舉幾種情況進行論述，如賣慘、賣丑、過度包裝、虛假營銷等都屬于要流量不要無底線的行為；最后舉正面事例論述如何正確“變現(xiàn)”。立意：1.變現(xiàn)要有底線。2.不排斥流量變現(xiàn)，但更倡導(dǎo)勞動創(chuàng)造價值。3.有些精神生活不是非得變現(xiàn)，無用之用，是為大用。4.社會主流價值應(yīng)反對急功近利的變現(xiàn)觀。4．例文：以求變之精神，做時代之先鋒語言文字在不斷地發(fā)生變化，因此我們不能用中古之意義去讀上古之書，也不能用上古之意義去讀中古之書。而今，置身于百年未有之大變局，在這科技文明日臻完善的今天，時代腳步不停，事物變化萬端，我們青少年要認清變化，積極應(yīng)對變化，甚至主動求變。因此我們呼喚新時代青年，努力成為求變者，為個人，也為國家，更為民族。認清時代變化，做時代的先行者。周易曾言：“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下?！笔澜绮ㄔ幵谱H，殘酷的中美貿(mào)易戰(zhàn)讓我們明白了“識變”的重要性；歷屆諾貝爾近乎零的尷尬，讓我們知曉缺乏識變教育的危機；李總理“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的講話讓我們識變、求變的態(tài)度更加堅定。新時代青年是國家未來的希望，應(yīng)主動承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命，認清時代變化、世界變化，練就識變的能力，提升識變的本領(lǐng)。莫要抱殘守缺，而應(yīng)積極應(yīng)變。東晉葛洪曾言：“常制不可以待變化，一途不可以應(yīng)萬方，刻船不可以索遺劍?！弊兓S時發(fā)生，我們要做好應(yīng)對變化的準備。面對美國的政治打壓與經(jīng)濟封鎖，中國沒有坐以待斃，而是積極應(yīng)對，才有了“一帶一路”的不斷完善；面對新冠疫情帶來的農(nóng)產(chǎn)品滯銷問題，大學(xué)生冉玲積極應(yīng)對變化，主動化身鄉(xiāng)土網(wǎng)紅主播，將家鄉(xiāng)的產(chǎn)品銷往全國，為幫助家鄉(xiāng)脫貧提供了范例；面對美國的技術(shù)封鎖，華為不是被動挨打，而是不斷應(yīng)對變化，不斷探索，才有了如今的5G時代。應(yīng)對變化是青少年的必修課，要做到適應(yīng)時勢之變化，應(yīng)付事態(tài)之變化，善于應(yīng)變，處變不驚，頂住壓力，才能謀定而后動。不懼時代變化，青年勇立潮頭。與其等待變化出現(xiàn)再應(yīng)對，不如未雨綢繆，防患未然，提前布局，主動出擊。我們應(yīng)“運用腦髓，放出眼光”，預(yù)判事態(tài)發(fā)展規(guī)律，提前應(yīng)對，主動求變，尋找創(chuàng)新之機。預(yù)判傳統(tǒng)文化會煥發(fā)生機，河南衛(wèi)視主動求變，才有了《唐宮夜宴》、《洛神水賦》等火爆全網(wǎng)的作品，才有了將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技組合的“節(jié)日奇妙游”。預(yù)判中國科幻電影時代即將到來，郭帆不斷求變，才有了《流浪地球2》的再度輝煌，讓中國電影在科幻領(lǐng)域邁進了一大步；預(yù)判新能源汽車前景廣闊，比亞迪積極求變，成為了世界新能源汽車的“領(lǐng)頭羊”。青年要做到善于求變，在發(fā)展中占據(jù)先機，在變化中開拓進取，以求變之精神，做時代之先鋒。青少年恰逢青春中國，青年強則國強。明白自身的責(zé)任與使命，自覺將自身發(fā)展融入民族復(fù)興的偉業(yè)，離不開識變、應(yīng)變的能力，更離不開求變之精神。愿我輩積極進取，不負盛世，以求變之精神，做時代之先鋒?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料引用王力先生論述古漢語研究中的一個問題，指出我們研究古代漢語，要建立歷史觀點，要注意語言的社會性和時代性。之所以要注意這一問題，是因為漢語有幾萬年的歷史，由文字保存下來的語言材料，也有三四千年的歷史。在這三四千年的漫長時期中，不知經(jīng)歷了多少變化。王力先生認為，一切物質(zhì)都是發(fā)展變化的，語言也不可能是例外。同樣，我們也可以根據(jù)材料最后一句話“在其它領(lǐng)域也同樣存在相似的情形”倒推得出：語言會隨著時間發(fā)展而變化，世界上任何事物、任何領(lǐng)域，都有可能會發(fā)生變化。因此，寫作時，可以首先根據(jù)材料最后一句話，說明我們要意識到世界是永恒發(fā)展著的這一主題。對此，可選取某些方面具體說明，比如結(jié)合近代和現(xiàn)代中國國際地位的變化，說明我們不可能永遠弱小，因此可以努力奮發(fā)，我們也不可能永遠強大，因此要有危機意識；或針對個人，說明個人的情感、心境等也會隨時間而變化，并非一成不變。此后，則可對此提出一些建議、應(yīng)對措施之類的論述，比如面對如今百年未有之大變局，我們新時代青少年應(yīng)當如何應(yīng)對等等。立意：1.發(fā)展意味著變化。2.以求新求變之姿態(tài)應(yīng)對變局。3.變化不可怕，迎頭可趕上。5．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料設(shè)喻說理，借一條小溪只有矢志不渝，一路向前，遇阻拐彎，才能匯入大海的事例，告訴我們生活的經(jīng)驗與人生的智慧。小溪如此，做人亦然，我們唯有不忘初心，堅定意志，并懂得變通，學(xué)會轉(zhuǎn)彎，方可走得更遠，成就更精彩的人生。寫作時，可以采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從“一路向前”與“學(xué)會拐彎”的內(nèi)涵，二者的辯證聯(lián)系，懂得變通的重要性，如何成就成功人生等角度展開具體論證。在論證“如何成就成功人生”時，可以從不同角度切入分析。如成就成功人生需要我們堅定信念，一往無前；需要我們學(xué)會變通，懂得轉(zhuǎn)彎；需要我們不懈奮斗，不為小利迷惑等。在論證過程中，應(yīng)注意舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉馬克思的事例，他曾一心想當一位偉大的詩人，并寫過很多詩篇投稿，在等待的日子里他意識到自己并不適合寫詩，轉(zhuǎn)而將全部精力投入到對科學(xué)實踐的研究上，最終成為一位偉大的思想家，為后人敬仰。以此論證人生要學(xué)會拐彎，懂得變通。也可以引用孫中山“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲”的名言，論證成功的路上需要堅定的意志與不怕失敗的勇氣。在論據(jù)的選擇上，可以選擇反面事例使論證更加嚴密。如可以列舉項羽不懂得“留得青山在，不怕沒柴燒”的道理，最終烏江自刎，留下千古遺憾。也可以立足當下，列舉當下社會存在的“躺平”“擺爛”“不撞南墻不回頭”等現(xiàn)象，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：1.一往無前志彌堅，懂得變通更長遠。2.秉堅定信念，臻萬里遙程。3.學(xué)會轉(zhuǎn)彎，處處柳暗花明。6．例文：山擁云，云潤山云來，則山霧飄渺，仙境似幻，云去，則豪華落盡，青山常青。山影晦明，云同高下間，是山云的羈絆，更是人與世界萬物的聯(lián)系。可以說，我們自身便如這山一般，生命中相逢的人便是這云。人之一生，來往無數(shù)客，有人塑他梁骨，有人改他江河，有人使日月生輝，有人使星辰無色。不可否認地，每一個人，每一件事都無時無刻不在改變著我們的想法。萬物可為師，無貴無賤，無長無少。因人自身視角的狹隘，與他人的相交能提供我們更多看待事物的新視角，或是知識的分享，前人的忠告，可使日月增輝。同時，亦有云來夾雜著惡意的暴雨，使他星辰無色，但須知，山屹立于世間不倒，自有其脊梁與思考。除卻無意義的中傷，應(yīng)思考背后可取的意見，風(fēng)雨過后，山如洗而更青。而云去之后，山色如畫，包含著云的洗禮，更有山自身的常青如畫。立足于世，我們不能總期盼著依靠他人的推力前行，有時歷經(jīng)必須獨行的路，是歷練如畫景色的機會。只因我們生來是獨立于世的山，而非枝蔓相交的藤草。聚作一團火，散作滿天星，山無云時有其傲世筋骨，云無山時亦有綿亙?nèi)f里之勝景。山與云，相交時晦明相投，試問，誰能知山未曾對云有所影響呢？只需換位來看，在他人生命中，我們亦為一朵流云，風(fēng)吹過后的擦肩，相互添彩卻又彼此獨立。然而，我們卻又不完全是這山。山屹立巍然不動，我們的一生卻都在行走。奔跑在世間的我們與萬物相遇、相知、相別，揮手自茲去的同時，難免喟嘆一句此生或許再不相見。山常青，而我們終有一天會老去，死亡。逐漸停下腳步，葬身于腳下不知何處的疆土，再不復(fù)見世間流云飄然而動，不見晦明蒼穹，不見日月朝夕。這是千古之悲嘆，是不可扭轉(zhuǎn)的結(jié)局。但，山也好，云也罷，歸結(jié)到底，人是人，是隨歷史奔走千萬年的人。縱有離別之痛，亦有天涯若比鄰的胸襟，縱有滄海一粟的渺小，生命搖搖欲墜的脆弱，也有釃酒臨江，精神、靈魂與天地萬古長存的壯志。非但與人相遇如此，與物，與事皆如此。所以，去做山罷，去做云罷，不動于一處也好，游蕩世間也罷，數(shù)十載年歲所逢的多彩，足以在彌留之時感懷良久。且踏上腳下的征程，以青云之姿接受浮云的停留，以浮云之態(tài)擁抱滿山的蒼翠。山云交匯，亦夢亦幻，山云別離，洗去如新。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由兩段文字構(gòu)成。第一段文字是張養(yǎng)浩的曲子《雙調(diào)·雁兒落兼得令》中的兩句話，意思是：白云飄來，山上的景致更佳。白云飄去，山上的景致依然美如畫。山因為云的來去時暗時明，云隨著山勢高低忽上忽下。第二段文字對第一段文字進行了分析：以上四句話展現(xiàn)了山與云的關(guān)系，并啟示考生思考自己和其他人、事、物的關(guān)系?？梢?，題目是要求考生由曲子的內(nèi)容引申開來思索自己和其他人、事、物的關(guān)系，考查考生的思辨能力。材料引用了古詩詞，但沒有對詩句內(nèi)容作出解釋，略微增加了審題的難度。第二段話中命題人明確指出：云與山的關(guān)系可以類比為自我與他人或內(nèi)心與外物或人與事的關(guān)系。那么云與山有哪些關(guān)系呢？可以逐一來分析?！霸苼砩礁选?，云可以襯托山的美景。山是主，云是次，云可以陪襯山，也就相當于他人是自我的陪襯或自我是他人的陪襯?！霸迫ド饺绠嫛保齐x開之后才能見到山的美景。云沒有離開，則見不到如畫的山色，即云掩蓋了山的真相，意味著要撥開迷霧，才能見到真實?！吧揭蛟苹廾鳌保揭驗樵贫a(chǎn)生了或明或暗的變化。山的景色變幻，源于云，云與山是因果關(guān)系。“云共山高下”，云與山一爭高下，云與山是競爭關(guān)系?？傊木湓娬宫F(xiàn)了不同的四種關(guān)系或事理：陪襯關(guān)系、撥開表象、因果關(guān)系、競爭關(guān)系。而這四種關(guān)系，恰巧也體現(xiàn)了我們自己與其他人、事、物之間可能存在的的關(guān)系。需要注意的是，這四種關(guān)系或事理，只能選擇其中一個去完成作文，卻不能寫多個甚至全部寫，因為這四點不能構(gòu)成整體，彼此之間也毫無聯(lián)系，否則就容易觀點渙散。文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，寫人敘事中要緊緊圍繞彼此的關(guān)系展開，可以運用對比、襯托、心理刻畫等各種手法凸顯主題，結(jié)尾處通過人物之口，卒章顯志，點明這種關(guān)系的實質(zhì)。若寫議論文，考生可以運用并列式結(jié)構(gòu)，談我們自己與他人之間可能存在的幾種常見關(guān)系。也可以運用層進式結(jié)構(gòu)，談我們與其他人、事，物的關(guān)系是什么，我們應(yīng)該如何看待和處理這種關(guān)系。立意：1.未來不迎，既往不戀。2.不憂風(fēng)雨，不憂晴。3.山擁云，云潤山。4.舒卷有道，協(xié)同共進。5.云卷云舒，巍然不動。6.相伴相生，風(fēng)景獨好。7．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料提到生物為了能更好地生存，而采取了不同的手段：或者如松樹強大自己抵御嚴寒，或者像根瘤菌與豆科植物互利共生。由此看來，生物的生存既要自強，又要憑借外在的條件，主觀上要努力，客觀上要具備相應(yīng)的條件，二者缺一不可?？忌纱丝陕?lián)想到，無論是個人還是國家的發(fā)展，都要需要發(fā)展自我的實力，同時又要借助相應(yīng)的外部力量，比如一個國家不能獨立發(fā)展，必然要和其他國家建立千絲萬縷的聯(lián)系，在互幫互助或者競爭等情況下獲得發(fā)展。行文思路上，可采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，首先提出自強不息，合作共贏的中心論點，然后從不同角度進行論述。一是主觀上論述人應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境不斷壯大自己，二是客觀上要相互扶持，互利共生，在外界成就我們的同時，我們也在無形中成就了他人，實現(xiàn)智慧雙贏。生活在錯綜復(fù)雜的社會，單憑一個人的獨舞是很難演繹一場精彩的表演的，很多時候都需要我們借助外在的條件，才能實現(xiàn)人生的理想和目標。然后進行引申論證，由自然界生物，到個人的發(fā)展，再到國家的強大和民族的振興，最后歸結(jié)全篇，重申論點，強調(diào)不斷提高自身的實力，又要善假于物，才能成就更好的自己。立意：1.自強不息，合作共贏。2.既要發(fā)展實力，又要和諧共生。3.獨立發(fā)展，互相借力，成就人生之美。8．例文：見外界的世面，涵養(yǎng)自己的內(nèi)心楊絳先生說：“所謂見過世面，不是在某個高級餐廳吃個飯，也不是去世界各地旅行了一圈，而是當人性在你面前緩緩展開的時候，你的那份寧靜坦然?！币娛烂嬗袃蓚€層次，一個是物質(zhì)方面的滿足，一個是精神方面的豐盈，而后者才是見世面的高級境界。去更多的地方，交更多的人，經(jīng)歷更多的事件，這樣的見世面都屬于物質(zhì)的層次。而通過這些見世面，我們學(xué)會了敬畏生命，尊重他人，變得恬淡平和，處亂不驚，這才是見世面的最終目的。哲學(xué)家芝諾有一個比喻：“人的知識好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的，你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多?！睆暮暧^上講，世面也是一種知識，我們見的世面越多，越會知道自己的不足。成熟的稻谷總是低著頭，優(yōu)秀的人往往更謙遜，就是這個道理。真正的富翁不會炫耀他的財富，真正的學(xué)者不會炫耀他的知識，只有一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，才會自我感覺良好，看不起別人。換句話說，因為自己見過一點點世面就嘲笑別人沒見過世面，那才是沒見過世面。女大學(xué)生知道“茶顏悅色”怎么喝就嘲笑不會喝的室友，恰恰暴露出她藏在所謂的“世面”后面的“小”來。曾經(jīng)看到過這樣一