種樹郭橐駝傳原文及譯文、賞析

種樹郭橐駝傳原文及譯文、賞析種樹郭橐駝傳原文及譯文、賞析

據(jù)知，《種樹郭橐駝傳》是唐代文學(xué)家柳宗元的作品。這是一篇兼具寓言和政論顏色的傳記文，也是一個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。以下是我整理的種樹郭橐駝傳原文及譯文，盼望可以供應(yīng)給大家進(jìn)行參考和借鑒。

種樹郭橐駝傳原文

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，家鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉!”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”

問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。

種樹郭橐駝傳譯文

郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫橐駝。橐駝聽說后，說：這個名字很好啊，這樣稱呼我的確恰當(dāng)。于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起橐駝來。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林巡游和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀看橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的;而且長得高大茂密，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀看、艷羨效仿，也沒有誰能比得上。

有人問他種樹種得好的緣由，他回答說：我郭橐駝不是能夠使樹木活得長期而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要伸展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要牢固。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不阻礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂密的方法;只不過不抑制、削減它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的方法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土;他培土的時候，不是過多就是過少。假如有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔(dān)憂它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)峻的，甚至用指甲劃破樹皮來觀看它是活著還是枯死了，搖擺樹根來看它是否栽牢固了，這樣樹木的天性就一每天遠(yuǎn)去了。雖然說是寵愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)憂它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢?

問的人說：把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎?橐駝?wù)f：我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，觀察那些官吏喜愛不斷地發(fā)號施令，似乎是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：長官命令：督促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，哺育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏，像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹的行當(dāng)也許也有相像的地方吧?

問的人說：不也是很好嗎!我問種樹的方法，得到了治民的方法。我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。

創(chuàng)作背景

這篇文章是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本領(lǐng)已不行考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，此文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)峻，富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)夫，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之，民不聊生。

柳宗元在參與永貞革新前兩年，即貞元十九年(803)至二十一年(805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當(dāng)時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參與永貞革新的先聲。

解釋

橐駝：駱駝。這里指駝背。郭橐駝因駝背而得名。

始：最初。

病僂：患了脊背彎曲的病。

隆然：脊背突起而彎腰行走。

有類：有些像。

號之：給他起個外號叫。號，起外號。

之：代詞，指起外號事。

名我固當(dāng)：這樣稱呼我的確恰當(dāng)。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法。

固：的確。

當(dāng)：恰當(dāng)。

因：于是，就，副詞。

舍：舍棄。

其名：他原來的名字。

謂：稱為。

云：句末語氣詞，此處可譯了。

長安：今西安市，唐王朝首都。

業(yè)：以為業(yè)，名詞作動詞。

為觀游：經(jīng)營園林巡游。為，從事，經(jīng)營。

爭迎取養(yǎng)：爭著迎接雇用(郭橐駝)，

取養(yǎng)：雇用。

或：或者。

移徙：指移植。徙，遷移。

碩茂：高大茂密。

早實：早結(jié)果實。實，結(jié)果實，名詞做動詞。

以：而且，連詞，作用同而。

蕃：多。

他植者：其他種樹的人。

窺伺：偷偷地察看。

效慕：仿效，慕也是效的意思。

窺伺效慕：暗中觀看，艷羨效仿。

莫：沒有誰，代詞。

如：比得上，動詞。

有問之：有人問他(種樹的閱歷)。

木：樹。

橐駝：古人最嚴(yán)肅最尊敬的自稱法，是自稱其名，可譯我。

壽且孳：活得長期而且繁殖茂密。孳，繁殖。

天：指自然生長規(guī)律。

致其性：使它根據(jù)自己的本性成長。致，使達(dá)到。

焉爾：罷了，句末語氣詞連用。

凡：凡是，全部，表示概括，副詞。

植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點(diǎn)。

本：樹根。

欲：要。

舒：伸展。

培：培土。

故：舊。

筑：搗土。

密：牢固。

既然：已經(jīng)這樣。

已：(做)完了。

勿動：不要再動它。

勿慮：不要再擔(dān)憂它。

去：離開。

顧：回頭看。

其：假如，連詞。

蒔：栽種。

若子：像對待子女一樣細(xì)心。

置：放在一邊。

若棄：像丟棄了一樣不管。

則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規(guī)律可以保全而它的本性得到了。

則：那么，連詞。

者：助詞，無義。

不害其長：不阻礙它的生長。

而已：罷了，句末語氣詞連用。

碩茂：使動用法，使高大茂密。

不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實(的成熟過程)。

早而蕃：使動用法，使(牢固)早而且多。

根拳：樹根拳曲。

土易：更換新土。

若不過焉則不及：假如不是過多就是不夠。若則，假如那么(就)，連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。

焉：句中語氣詞，無義。

茍：假如，連詞。

反是者：與此相反的人。

愛之太恩：愛它太情深。恩，有情義。這里可引申為深的意思。

憂之太勤：擔(dān)憂它太過分。

甚者：更嚴(yán)峻的。甚，嚴(yán)峻。

爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。

以：表目的，連詞，用來。

驗：檢驗，觀看。

生枯：活著還是枯死。

疏密：指土的松與緊。

日以離：一每天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。

不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語時一般要置于動詞前。若，及，趕得上，動詞。

之：助詞，的。

道：指種樹的閱歷。

之：代詞，指種樹之道。

官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改治為理。

而已：罷了。

理：治理百姓。

長人者：為人之長者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長官稱令，小縣的長官稱長。

煩其令：不斷發(fā)號施令。煩，使繁多。

若甚憐：似乎很愛(百姓)。

焉：代詞，同之。

而：但，連詞。

卒以禍：以禍卒，以禍(民)結(jié)束。卒，結(jié)束。

官命：官府的命令。

促爾耕：督促你們耕田。

勖：勉勵。

植：栽種。

督：督促。

獲：收割。

繅：煮繭抽絲。

而：通爾，你們。

緒：絲頭。

早繅而緒：早點(diǎn)繅好你們的絲。

早織而縷：早點(diǎn)紡好你們的線?？|，線。

字：哺育。

遂而雞豚：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順當(dāng)?shù)爻砷L。豚，豬。

聚之：召集百姓。

聚：使聚集。

木：這里指木梆。

吾小人：我們小百姓。

輟飧饔：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。

以：來，連詞。

勞吏者：慰勞當(dāng)差的。

且：尚且。

暇：空暇。

何以：以何，靠什么。

蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興盛。

安吾性：安定我們的生活。性，生命。

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病且怠：困苦又疲憊。

若是：像這樣。

與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指他植者。

其：也許，語氣詞。

類：相像。

嘻：感嘆詞，表示興奮。

不亦善夫：不是很好嗎?夫，句末語氣詞。

養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改民為人。

傳：作傳。

以為：以(之)為，把它作為。

戒：鑒戒。

種樹郭橐駝傳賞析

這是一篇兼具寓言和政論顏色的傳記文，也是一個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹的事跡已不行考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。此文針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批判當(dāng)時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出憐憫人民的思想和改革弊政的愿望。

文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。

本文共五段，一、二段介紹傳記仆人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長。這二段看似閑筆，卻生動好玩，給文章帶來了光榮色澤。

在《莊子》書中所描繪的很多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏;有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹?？梢娏谠粌H在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn)，連人物形象的刻畫也敏捷地吸取了《莊子》的寫作手法。

橐駝即駱駝，人們稱這位仆人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的和善性格。但這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動;相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。

后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點(diǎn)有二：一是成活率高;二是長得碩茂，簡單結(jié)果實，即所謂“壽且孳”。在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點(diǎn)，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有把握了事物進(jìn)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點(diǎn)到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必定急于想知道郭橐駝種樹究竟有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性?！笨梢姽⒉徊厮?，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和把握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，已示意給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。

第三段是郭橐駝自我介紹種樹的閱歷。前后是正反兩面對舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對比。畢竟什么是樹木的本性呢?“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而愛護(hù)了它的生氣，因而收到“天者全而其性得”的抱負(fù)效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他

植者則不然，他們違反樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必定遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本緣由就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對比?！拔饎游饝]，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理閱歷。乍看，似乎將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的細(xì)心培育，就不會有抱負(fù)的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)懷太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生氣。

這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當(dāng)，則用散句來表示，文章顯得錯落有致。“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點(diǎn)突出，