高中政治第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二框正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化同步測試部編版必修4

PAGE第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二框正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化1.京劇、文房四寶、剪紙……這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”成為人類文化寶庫中的瑰寶。這些“中國元素”()①?zèng)Q定文化發(fā)展的性質(zhì)和方向②是中華文化發(fā)展的力量源泉③體現(xiàn)了中華文化的博大精深④顯示了中華文化的獨(dú)特性A.①②B.①③C.②④D.③④解析:極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”是人類文化寶庫中的瑰寶,體現(xiàn)了中華文化的博大精深,顯示了中華文化的獨(dú)特性,③④正確;①“決定”說法錯(cuò)誤;②夸大了“中國元素”的作用。答案:D2.對待中華傳統(tǒng)文化,有過以下兩種態(tài)度:“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義與“全盤拋棄、徹底西化”的民族虛無主義和歷史虛無主義。它們的共同錯(cuò)誤在于()A.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則B.否定了傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本C.否定了要吸收、借鑒外來文化的有益成果D.否定了中華文化是中華民族的精神標(biāo)識解析:不管是守舊主義對待傳統(tǒng)文化的“全盤繼承”,還是民族虛無主義和歷史虛無主義對待傳統(tǒng)文化的“全盤拋棄”,都沒有采取科學(xué)正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化,A項(xiàng)符合題意;B、D兩項(xiàng)是民族虛無主義和歷史虛無主義錯(cuò)誤所在,C項(xiàng)是守舊主義錯(cuò)誤所在,均不符合題意。答案:A3.對待我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持()A.推陳出新、革故鼎新B.移風(fēng)易俗、改造剔除C.以我為主、為我所用D.面向世界、博采眾長解析:對待我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持推陳出新、革故鼎新,A項(xiàng)入選;B項(xiàng)與題意不符;C、D兩項(xiàng)是面對外來文化的態(tài)度、做法,與題意不符。答案:A4.我們要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,其有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)國家的安全和統(tǒng)一。能發(fā)揮這一作用是因?yàn)橹腥A文化()A.蘊(yùn)含了革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想B.強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同C.強(qiáng)調(diào)以人民為中心、惠民利民D.涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀解析:中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀,因此傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于民族團(tuán)結(jié),D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)與題意不符。答案:A5.春節(jié)前后,某國“歡樂春節(jié)”活動(dòng)豐富多彩、好戲連臺(tái)。該國各城市的“中國文化月”“中國文化日”“中國非遺展演”等活動(dòng)火熱開展,節(jié)目傳遞出的求同存異、和而不同、和平發(fā)展等理念受到當(dāng)?shù)孛癖姷馁潛P(yáng)。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值是()A.推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體B.為解決當(dāng)代世界問題提供具體方法C.鑄牢中華民族共同體意識D.推動(dòng)中華文化創(chuàng)新發(fā)展解析:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化求同存異等理念受到當(dāng)?shù)孛癖姎g迎,體現(xiàn)其推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代價(jià)值,A項(xiàng)正確;B項(xiàng)“具體方法”說法錯(cuò)誤,提供的是有益借鑒;C項(xiàng)題干中沒有體現(xiàn);材料不是強(qiáng)調(diào)中華文化自身創(chuàng)新發(fā)展的問題,D項(xiàng)與題意不符。答案:A6.《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典,思想深邃,言簡意賅,體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶,而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)至21世紀(jì),古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張仍然熠熠生輝。今天,我們更要結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵揚(yáng)其精華,讓遠(yuǎn)古的思想再一次發(fā)出耀眼的光芒。我們要發(fā)揮其作用,同時(shí)要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然,《道德經(jīng)》里諸如“道法自然”“無為無執(zhí)”等理論用在生命修養(yǎng)上是大智慧,但用于解決現(xiàn)實(shí)的、時(shí)代性的問題便不契合,這需要我們辯證地區(qū)分不同層面來看待。分析材料回答:我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化?答案:對待傳統(tǒng)文化,一方面要“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化;另一方面,要“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。[學(xué)考達(dá)標(biāo)]1.中華文化的形成離不開中外文化的交流。文化交流像“茶與咖啡的對話”:咖啡不可能代替茶,茶也不可能征服咖啡。對茶的喜好并不妨礙我們品嘗一下咖啡,對咖啡的依戀也不妨礙我們品品茶的韻味。這啟示我們文化往來應(yīng)()A.相互尊重、日漸趨同B.積極促進(jìn)不同文化的融合C.吸收、借鑒外來文化的有益成果D.尊重發(fā)展好本民族文化解析:A項(xiàng)中“日漸趨同”錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)材料并沒有體現(xiàn);題干材料啟示我們應(yīng)吸收、借鑒外來文化有益成果,C項(xiàng)符合題意。答案:C2.我們要繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。下列屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容的是()①核心思想理念②中華傳統(tǒng)美德③秦始皇陵兵馬俑④中華人文精神A.①②④B.②③④C.①②③D.①③④解析:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等,①②④正確;秦始皇陵兵馬俑本身屬于文化載體,與題意不符,③不選。答案:A3.布鞋,在我國有著3000多年的悠久歷史。早在先秦時(shí)期,人們已開始穿屨或履,當(dāng)時(shí)男女鞋飾沒有明顯的差別。到殷商時(shí),初步建立了禮制,已出現(xiàn)各種鞋履。中華人民共和國成立前,傳統(tǒng)的手工、繡花布鞋深受中國百姓喜愛。中華人民共和國成立后,各地鞋廠的開辦使布鞋進(jìn)入鼎盛時(shí)期。這表明()A.中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承B.布鞋出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代C.中華文化不斷發(fā)展,時(shí)代性強(qiáng)D.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)解析:布鞋有著3000多年的悠久歷史,充分證明了我們的中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承,A項(xiàng)入選;B項(xiàng)錯(cuò)誤,文字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代;C、D兩項(xiàng)在題干中均沒有體現(xiàn)。答案:A[能力提升]4.(2022·廣東汕頭)醒獅醒國魂,擊鼓振精神。廣東醒獅被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物,每逢節(jié)慶或重大活動(dòng),必有醒獅助興?！坝腥A人之處,必有醒獅”,醒獅也成為揚(yáng)民族之威、立中國之魂的重要儀式,廣泛流傳于海外華人社區(qū),成為海外同胞認(rèn)祖歸宗的文化橋梁。醒獅活動(dòng)的文化價(jià)值在于()①豐富文化生活,增強(qiáng)精神力量②傳承中華文化,聯(lián)結(jié)民族情感③團(tuán)結(jié)海外華人,促進(jìn)祖國統(tǒng)一④見證中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深A(yù).①②B.①④C.②③D.③④解析:廣東醒獅被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物,每逢節(jié)慶或重大活動(dòng),必有醒獅助興,這說明醒獅活動(dòng)的文化價(jià)值在于豐富文化生活,增強(qiáng)精神力量,①正確;“有華人之處,必有醒獅”,醒獅也成為揚(yáng)民族之威、立中國之魂的重要儀式,廣泛流傳于海外華人社區(qū),成為海外同胞認(rèn)祖歸宗的文化橋梁,可見,醒獅活動(dòng)的文化價(jià)值在于傳承中華文化,聯(lián)結(jié)民族情感,②符合題意;促進(jìn)祖國統(tǒng)一不屬于文化價(jià)值,③不符合題意;材料沒有強(qiáng)調(diào)中華文化的特征,④不符合題意。答案:A5.近年來,某地堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,充分挖掘和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,以激發(fā)文化發(fā)展活力、培育新型文化業(yè)態(tài)為目標(biāo),不斷推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。該地做法的文化意義是()①促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展②開創(chuàng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的新局面③“取其精華、去其糟粕”,推動(dòng)文化發(fā)展④挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值A(chǔ).①②B.①④C.②④D.③④解析:該地做法有利于挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,促進(jìn)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展,①④符合題意;題中做法并沒有開創(chuàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的新局面,②錯(cuò)誤;對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能說“取其精華、去其糟粕”,③錯(cuò)誤。答案:B6.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的血脈,是人民的精神家園。近年來,在黨和政府的引導(dǎo)下,社會(huì)各界對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱情大大增強(qiáng),參與主體增多,總的勢頭良好。比如從重視傳統(tǒng)節(jié)日,到傳承家風(fēng)家訓(xùn),從二十四節(jié)氣申遺成功,到某文化類電視節(jié)目掀起整個(gè)社會(huì)對傳統(tǒng)文化的懷念與實(shí)踐。近年來,格律詩詞申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題,已經(jīng)引起詩界熱議。運(yùn)用“正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化”的知識,說明我國格律詩詞申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對我國文化發(fā)展的意義。答案:①有利于保護(hù)格律詩詞這一獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),展示源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②有利于發(fā)揮中華文化的凝聚力,展示中華民族共同文化特質(zhì),促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。③有利于展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力,促進(jìn)我們與不同國家和民族文化之間的交流,擴(kuò)大中華文化的國際影響力。④不忘本來才能開辟未來,題中做法有利于反對民族虛無主義和歷史虛無主義,延續(xù)民族文化血脈。7.材料一屈原是我國古代偉大的文學(xué)家,他的詩句流傳至今,影響了歷代中國人。為了紀(jì)念他,形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點(diǎn)雄黃等風(fēng)俗,這些都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。材料二我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想,今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的努力中,同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”,今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時(shí)賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。(1)材料一反映了中華文化有什么特點(diǎn)?答案:中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點(diǎn)。(2)結(jié)合材料二,簡要說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天具有的當(dāng)代價(jià)值。答案:①材料中講到的“貴和”思想,能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒;有助于正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系,推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。②材料中提到的“正氣”,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)國家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族共同體意識。辯證看待中華傳統(tǒng)文化,堅(jiān)定文化自信材料一每一座蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的古村落都體現(xiàn)了一種人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶,寄托著先人天人合一、耕讀傳家的美好愿望。如今古村落在快速消失之中,依附于其上的文化也在迅速瓦解。有人對此“痛心疾首”,感嘆“依依墟里煙”、老牛耕作的景象不再;也有人認(rèn)為人類從農(nóng)業(yè)文明步入工業(yè)文明再到現(xiàn)代的信息社會(huì),原有的粗放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式必然被淘汰,村落作為村民居住的載體也會(huì)自行消失,對待傳統(tǒng)村落文化應(yīng)該順勢而動(dòng),最好還是讓村民選擇他們的居住地、他們的生活。材料二我們黨提出的“和平統(tǒng)一、一國兩制”的偉大構(gòu)想是對中國特有的“和合”思維的當(dāng)代闡發(fā);“依法治國,以德治國”的理念將傳統(tǒng)法治思想和德治思想進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化;科學(xué)發(fā)展觀秉承了“天人合一”的傳統(tǒng)文化基因;習(xí)近平