夸美紐斯的教育思想課件

第三講

夸美紐斯的教育思想第三講

夸美紐斯的教育思想本講主要內(nèi)容夸美紐斯教育適應(yīng)自然原則夸美紐斯的普及教育思想與班級(jí)授課制理論夸美紐斯的主要教學(xué)原則夸美紐斯的道德教育思想夸美紐斯的教育管理思想夸美紐斯在教育史上的地位2本講主要內(nèi)容夸美紐斯教育適應(yīng)自然原則2夸美紐斯生平

(Johann.Amos.Comenius，1592—1670)捷克著名教育理論家和實(shí)踐家12歲失去雙親，由“捷克兄弟會(huì)”資助接受完教育做過(guò)拉丁文法中學(xué)教師（1614），兄弟會(huì)校長(zhǎng)（1618-1648）、泛智學(xué)校校長(zhǎng)（1650-1654）夸氏名言主要著作《大教學(xué)論》（1632）《母育學(xué)校》《世界圖解》3夸美紐斯生平

(Johann.Amos.Comenius，1＊《大教學(xué)論》是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作＊《母育學(xué)校》是西方教育史上第一本學(xué)前教育學(xué)著作＊《世界圖解》是西方第一本圖文并茂的兒童啟蒙讀物夸美紐斯的著作多達(dá)256種，其中：4＊《大教學(xué)論》是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作夸美55深受宗教的影響，同時(shí)也接受了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的新思想宗教唯心主義、人文主義、培根唯物主義感覺論和民主主義思想的矛盾性：“一只腳已經(jīng)邁進(jìn)了資本主義的門檻，另一只腳卻又停留在封建主義的庭院中”（辜鴻銘）夸美紐斯的世界觀6深受宗教的影響，同時(shí)也接受了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的新思想教育的目的為來(lái)世的永生做準(zhǔn)備（宗教性）通過(guò)教育發(fā)展人的能力、德行和信仰，以便享受現(xiàn)世的幸福（世俗性）教育的作用改造社會(huì)、建設(shè)國(guó)家“人類得救的主要手段”發(fā)展人的天賦教育的目的和作用7教育的目的教育的目的和作用7批判現(xiàn)實(shí)不完善的學(xué)校、未遵循自然原則學(xué)校=兒童恐怖的場(chǎng)所、才智的屠宰場(chǎng)何謂自然原則？自然界存在著一種起支配作用的普遍法則，即“秩序”或“規(guī)律”人是自然界的一部分，以培養(yǎng)人為主要任務(wù)的教育工作也必須遵循這一普遍法則教育如何適應(yīng)自然原則？根據(jù)人的自然本性和兒童的年齡特征進(jìn)行教育論教育適應(yīng)自然原則8批判現(xiàn)實(shí)論教育適應(yīng)自然原則8鳥兒在春天繁殖，園丁在春天種植。同樣，童年是人類的春天，是受教育的大好時(shí)期早晨是一天中的春天，是讀書的好時(shí)光自然分為春、夏、秋、冬四季，學(xué)校教育也應(yīng)分成學(xué)前、初等、中等、高等四個(gè)階段進(jìn)行“教師是自然的仆人，不是自然的主宰，他的責(zé)任在于培植，不在變換”9教育適應(yīng)自然原則舉例（一）鳥兒在春天繁殖，園丁在春天種植。同樣，童年是人類的春天，是受兒童是有個(gè)性差異的，例如，“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的；有些人是溫柔和順從的，有些人是強(qiáng)硬不屈的；有些人渴于求取知識(shí)，有些人較愛獲得機(jī)械技巧，”教師對(duì)他們應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待。此外，兒童還有年齡階段的特點(diǎn)，教學(xué)應(yīng)當(dāng)“適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們理解的東西就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)。”10教育適應(yīng)自然原則舉例（二）兒童是有個(gè)性差異的，例如，“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的；思考題

夸氏的教育適應(yīng)自然原則有何積極意義，又有何局限性？11思考題11積極意義使教育經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化、理論化引導(dǎo)人們注意遵循教育規(guī)律使教育理論開始從神學(xué)束縛中解放出來(lái)局限性沒(méi)有完全擺脫宗教束縛沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人類的生理和心理具有不同于一般自然現(xiàn)象的特殊性，因而比較片面、機(jī)械對(duì)夸氏“教育適應(yīng)自然原則”的評(píng)價(jià)12積極意義對(duì)夸氏“教育適應(yīng)自然原則”的評(píng)價(jià)12“泛智”教育思想泛智即廣泛而全面的科學(xué)與智慧一是為所有人提供受教育的機(jī)會(huì)（富人、窮人）二是教育內(nèi)容應(yīng)該廣博、全面大教學(xué)論就是要闡明“把一切事物教給一切人們的藝術(shù)”具有強(qiáng)烈的民主色彩局限性：男女青年受教育的目的和內(nèi)容不同13論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制“泛智”教育思想13論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制14論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制主導(dǎo)思想：自然適應(yīng)性原則。學(xué)?！耙褧r(shí)間、科目和方法巧妙地加以安排”學(xué)制：前后銜接、全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)校體系嬰兒期（0-6歲）：母育學(xué)校兒童期（6-12歲）：國(guó)語(yǔ)學(xué)校少年期（12-18歲）：拉丁語(yǔ)學(xué)校青年期（18-24）：大學(xué)課程特點(diǎn)：百科全書式課程影響：各國(guó)普及教育及公立學(xué)校制度的基礎(chǔ)14論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制主導(dǎo)思想：自然適應(yīng)性原則。四種學(xué)校任務(wù)的區(qū)別：春、夏、秋、冬四季母育學(xué)校使人想起溫和的春季，充滿形形色色的花香。國(guó)語(yǔ)學(xué)校代表夏季，那時(shí)我們的眼前盡是谷穗和早熟的果實(shí)。拉丁語(yǔ)學(xué)校相當(dāng)于秋季，因?yàn)檫@田野和園中的果實(shí)都已收獲，藏進(jìn)了我們的心靈倉(cāng)庫(kù)。最后，大學(xué)可以比作冬季，那時(shí)我們把收來(lái)的果實(shí)準(zhǔn)備各種用途，使我們?nèi)蘸蟮纳钅軌虻玫匠浞值墓B(yǎng)。”四種學(xué)校任務(wù)的區(qū)別：春、夏、秋、冬四季論學(xué)年制和班級(jí)授課制學(xué)年制：公立學(xué)校在一年的同一時(shí)間開學(xué)同時(shí)放假，每年招生一次，秋季始業(yè)。學(xué)生一經(jīng)入學(xué)，必須堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)，不允許中途輟學(xué)和逃學(xué)。學(xué)校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時(shí)計(jì)劃妥當(dāng)。教學(xué)科目要根據(jù)兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序予以合理安排論學(xué)年制和班級(jí)授課制學(xué)年制：班級(jí)授課制傳統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)效率低、組織松散、秩序混亂把學(xué)生按年齡組成班級(jí)，由一位教師面向班級(jí)共同授課每個(gè)班級(jí)分組（十人長(zhǎng)）符合普及教育發(fā)展的需要，極大地提高了學(xué)校工作的效率局限性：粗糙、機(jī)械，“學(xué)生越多越好”的提法不科學(xué)班級(jí)授課制論教學(xué)原則直觀性原則：“一切知識(shí)都是從感官的感知開始的”激發(fā)學(xué)生求知欲望原則：“強(qiáng)迫孩子們?nèi)W(xué)習(xí)的人，就是大大地害了他們”鞏固性原則

理解性教學(xué)=釘子、鉤子、夾子量力性原則

對(duì)兒童學(xué)習(xí)潛力估計(jì)不足系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性原則：“務(wù)使先學(xué)的能為后學(xué)的開辟道路”論教學(xué)原則直觀性原則：“一切知識(shí)都是從感官的感知開始的”請(qǐng)舉例說(shuō)明上述教學(xué)原則在實(shí)際當(dāng)中的運(yùn)用。19請(qǐng)舉例說(shuō)明上述教學(xué)原則在實(shí)際當(dāng)中的運(yùn)用。19德育的重要性首次把道德教育從宗教教育中分離出來(lái)，位于宗教教育之前德育比智育重要（復(fù)旦投毒案）德育內(nèi)容智慧、勇敢、節(jié)制、公正德育方法盡早開始正面教育踐行、榜樣、教誨與規(guī)則、擇友20論道德教育德育的重要性20論道德教育國(guó)家的教育管理職權(quán)國(guó)家應(yīng)普遍設(shè)立學(xué)校不應(yīng)將教育拱手讓給教會(huì)或其它社會(huì)力量督學(xué)的職責(zé)校長(zhǎng)的職責(zé)設(shè)立專職的學(xué)校管理人員校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)學(xué)校各項(xiàng)工作特點(diǎn)：比較完整、系統(tǒng)教育管理思想21國(guó)家的教育管理職權(quán)教育管理思想21提出了一套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)教育對(duì)象普及化教育目的世俗化教育內(nèi)容泛智化教育方法心理化教育組織班級(jí)化名著《大教學(xué)論》的出版，標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)的誕生夸美紐斯在教育史上的地位

22提出了一套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠“在夸美紐斯的著作中，可以發(fā)現(xiàn)幾乎所有18和19世紀(jì)許多教育思想的萌芽。”到他那個(gè)時(shí)代為止，“就其思想的深邃、見識(shí)的卓越、涉及領(lǐng)域的廣闊，乃至實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富及其理論的可行性來(lái)說(shuō)，教育家中沒(méi)有哪一個(gè)可以企及。”

鑒于以上貢獻(xiàn)，夸美紐斯被視為近代資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的奠基人。23“在夸美紐斯的著作中，可以發(fā)現(xiàn)幾乎所有18和19世紀(jì)許多教在我看來(lái)，夸美紐斯是一個(gè)孤獨(dú)的拓荒者。說(shuō)他孤獨(dú)是很貼切的，生前的夸美紐斯經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的壓迫、被人忽視、流離失所和背井離鄉(xiāng)，很孤獨(dú)，也很痛苦；而死后的他，如同他那具有前瞻性的教育理論一樣被遺忘了200年之久，才被人從厚厚的塵灰中記起。說(shuō)他是一位拓荒者也是實(shí)至名歸的，因?yàn)樗趲缀跛薪逃碚?、教育?shí)踐的重要問(wèn)題上都有他那個(gè)時(shí)代的開創(chuàng)之舉，而且荒開得很廣很深，貢獻(xiàn)卓著。其代表作《大教學(xué)論》雖以“教學(xué)論”為中心詞，但其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這一范疇，自立一個(gè)完整的教育理論體系。

——北京師范大學(xué)鄒安川24在我看來(lái)，夸美紐斯是一個(gè)孤獨(dú)的拓荒者。說(shuō)他孤獨(dú)回顧與總結(jié)25回顧與總結(jié)25關(guān)于人類以外的自然界天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)物質(zhì)史物種史關(guān)于人類本身人體四肢、容貌及種族人相學(xué)史人體解剖人類性情人類生育史人類生死史……第三部分醫(yī)藥、外科醫(yī)術(shù)情感、智力、智能、飲食及有關(guān)技術(shù)身體的保護(hù)及用品紡織及其制品金屬及其制品建筑及其材料印刷及書籍手工制品農(nóng)業(yè)漁業(yè)軍事、航海體育運(yùn)動(dòng)史機(jī)械學(xué)純粹數(shù)學(xué)26知識(shí)分類：百科全書式的泛智分類關(guān)于人類以外的自然