興于詩-立于禮-成于樂-課件

興于詩，立于禮，成于樂興于詩，立于禮，成于樂教學(xué)目標(biāo)1．初步了解孔孟的言行、思想和高尚的人格。2．理解孔子的人生境界及其原因。3．掌握重要文言實詞、虛詞和特殊文言句式。4．理解、背誦和默寫名句。教學(xué)目標(biāo)1．初步了解孔孟的言行、思想和高尚的人格。2．理解孔為什么要學(xué)習(xí)孔孟

學(xué)習(xí)孔孟，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒照耀下，提升效率，縮短歷程。千古之前以他簡約的語言顯出人生大道，而后世子孫，或蒙昧的、或自覺的、或痛楚的、或歡欣的，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。

讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤的融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個人真正建立起來有效率有價值的人生。為什么要學(xué)習(xí)孔孟學(xué)習(xí)孔孟，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)怎樣學(xué)習(xí)與理解孔孟？

首先把握其主要內(nèi)容，讓學(xué)生認真讀注釋，借助工具書把握孔孟言論的基本意思；

其次了解孔孟的偉大智慧，反復(fù)誦讀其中的精彩語句，從而理解中華文化精神；

最后對其中自己特別感興趣的問題進行重點研討、反思，探究疑點和難點，提出自己的見解。怎樣學(xué)習(xí)與理解孔孟？首先把握其主要內(nèi)容，讓學(xué)生認真讀學(xué)習(xí)理解賞析原文：子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！薄咀g文】：孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻知識?！睂W(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。事實上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產(chǎn)階級，教育都是為其政治服務(wù)的，尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級要求的各方面人才。學(xué)習(xí)理解賞析【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析學(xué)習(xí)理解賞析原文：子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！薄咀g文】：孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’?！薄驹u析】：孔子時代，可供學(xué)生閱讀的書還不很多，《詩經(jīng)》經(jīng)過孔子的整理加工以后，被用作教材?？鬃訉Α对娊?jīng)》有深入研究，所以他用“思無邪”來概括它?！墩撜Z》中解釋《詩經(jīng)》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的。學(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析原文：林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！薄咀g文】：林放問禮的本質(zhì)。孔子說：“這個問題十分重大!禮儀，與其隆重，不如節(jié)儉；喪事，與其和易，不如悲戚?！睂W(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：林放是魯國人。他問孔子“禮之本”，有人認為是禮的關(guān)鍵、根本，但從后文的意思看，應(yīng)該是問禮的本意，即定禮之初的目的?？鬃踊卮鹫f：禮是反應(yīng)人內(nèi)在情感、美德的，這是它的本意，不是做給別人看的。所以禮不必鋪張浪費用以炫耀，節(jié)儉就好了，喪禮不用辦得十全十美，只要能讓人發(fā)起哀傷就好了。易不是簡易，而是周備的意思。學(xué)習(xí)理解賞析【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析學(xué)習(xí)理解賞析原文：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”【譯文】：子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊?！@幾句話是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫。”子夏又問：“那么，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了?！睂W(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認為是后于仁的道德情操?？鬃诱J為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。學(xué)習(xí)理解賞析【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析學(xué)習(xí)理解賞析原文：子曰：“《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！薄咀g文】：孔子說：“《關(guān)睢》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷?！睂W(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：孔子對《關(guān)睢》一詩的這個評價，體現(xiàn)了他的“思無邪”的藝術(shù)觀。《關(guān)睢》是寫男女愛情、祝賀婚禮的詩，與“思無邪”本不相干，但孔子卻從中認識到“樂而不淫、哀而不傷”的中庸思想，認為無論哀與樂都不可過分，有其可貴的價值。學(xué)習(xí)理解賞析【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析學(xué)習(xí)理解賞析原文：子謂韶：“盡美矣，又盡善也；”謂武：“盡美矣，未盡美也?！薄咀g文】：孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術(shù)形式美極了，內(nèi)容也很好。”談到“武”這一樂舞時說：“藝術(shù)形式很美，但內(nèi)容卻差一些?！薄驹u析】：孔子在這里談到對藝術(shù)的評價問題。他很重視藝術(shù)的形式美，更注意藝術(shù)內(nèi)容的善。這是有明顯政治標(biāo)準的，不單是娛樂問題。學(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析原文：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄咀g文】：孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子?！睂W(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：這段話言簡意賅，確切地說明了文與質(zhì)的正確關(guān)系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的實踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了們的思想和行為，產(chǎn)生了深遠的影響。學(xué)習(xí)理解賞析【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析學(xué)習(xí)理解賞析原文：子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫？”【譯文】：孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識，并且用禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?。　睂W(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：孔子之所謂文，既是偉大的楷模的載體，亦是德性的載體，更是治道的文本。顧炎武以為“自身而至于家國天下，制之為度數(shù)，發(fā)為音容，莫非文也”，似得其意?！拔馁|(zhì)彬彬”、不悖于道，“可以弗畔”，正是孔子的“為仁在己”、“克己復(fù)禮”的宗旨所在。學(xué)習(xí)理解賞析【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析學(xué)習(xí)理解賞析原文：子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！薄咀g文】：孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步?！睂W(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：《韶》樂是當(dāng)時流行于貴族當(dāng)中的古樂?？鬃訉σ魳泛苡醒芯?，音樂鑒賞能力也很強，他聽了《韶》樂以后，在很長時間內(nèi)品嘗不出肉的滋味，這當(dāng)然是一種形容的說法，但他欣賞古樂已經(jīng)到了癡迷的程度，也說明了他在音樂方面的高深造詣。學(xué)習(xí)理解賞析【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析學(xué)習(xí)理解賞析原文：子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”【譯文】：孔子說：“（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。”【評析】：孔子提出了他從事教育的三方面內(nèi)容：詩、禮、樂，而且指出了這三者的不同作用。它要求學(xué)生不僅要講個人的修養(yǎng)，而且要有全面、廣泛的知識和技能。學(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析原文：棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！薄咀g文】：棘子成說：“君子只要具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式干什么呢？”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼?。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣?！睂W(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：這里是講表里一致的問題。棘子成認為作為君子只要有好的品質(zhì)就可以了，不須外表的文采。但子貢反對這種說法。他的意思是，良好的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，否則，本質(zhì)再好，也無法顯現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)理解賞析【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析學(xué)習(xí)理解賞析原文：曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”【譯文】：曾子說：“君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。”學(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學(xué)問作為結(jié)交朋友的手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。這是君子之所為。以上這兩章談的都是交友的問題，事實上在五倫當(dāng)中，儒家對于朋友這一倫還是比較重視的。

學(xué)習(xí)理解賞析【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析學(xué)習(xí)理解賞析原文：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”

對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩》，無以言！’鯉退而學(xué)《詩》。【譯文】：陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話?！一厝ゾ蛯W(xué)《詩》。學(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：學(xué)習(xí)理解賞析原文：他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立！’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！?/p>

陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也?！薄咀g文】：又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立足于社會。’我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！?/p>

陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”學(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：學(xué)習(xí)理解賞析原文：子曰：“小子何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！薄咀g文】：孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！睂W(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：學(xué)習(xí)理解賞析原文：子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”【譯文】：孔子對伯魚說：“你學(xué)習(xí)《周南》、《召南》了嗎？一個人如果不學(xué)習(xí)《周南》、《召南》，那就像面對墻壁而站著吧？”

學(xué)習(xí)理解賞析原文：【譯文】：【評析】：孔子對孔鯉的教導(dǎo)，也是關(guān)于詩教方面的。面墻而立與破墻而入，直至登堂入室，對于《詩經(jīng)》來說，孔子認為，不學(xué)《周南》、《召南》，是不會得其門而入的，所以孔子對伯魚有此說。任何學(xué)問，皆由腳下起步，詩學(xué)也不例外，孔子的指點，當(dāng)對有志于學(xué)詩者有所啟迪，有所幫助。學(xué)習(xí)理解賞析【評析】：學(xué)習(xí)理解賞析