《屈原列傳》教案

《屈原列傳》教案教學(xué)目標：1.了解屈原、司馬遷及《史記》相關(guān)常識；2.掌握課文中出現(xiàn)的文言知識；3.學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情密切結(jié)合的寫法；4.體會屈原的高尚品質(zhì)、愛國精神，學(xué)習(xí)用歷史的觀點看待歷史人物。教學(xué)輔助：多媒體課件教學(xué)過程：一、導(dǎo)入從司馬遷《報任安書》中的句子入手，引入課文。二、文學(xué)常識1.介紹司馬遷。司馬遷（約前145～前90）是西漢時期的偉大史學(xué)家和文學(xué)家，字子長，出生于陜西韓城。他的父親司馬談是太史命，漢武帝即位后，談囑咐司馬遷繼續(xù)寫史書。司馬遷父親去世三年后，他繼父任太史命，開始在國家藏書處閱讀和整理歷史資料。他曾在長江中下游和山東、河南等地旅行，并考察了廬山和會稽的傳說中的“禹疏九河”等遺跡。他游歷下層人民，廣泛接觸社會各階層。他為完成《史記》不遺余力，最終完成了這部通史。2.介紹《史記》?！妒酚洝肥撬抉R遷撰寫的史學(xué)名著，是中國古代最著名的古典典籍之一，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”?！妒酚洝钒ㄊ炯o、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。它記錄了從中國上古傳說中的黃帝時代到漢武帝元狩元年（公元前122年）的歷史，共計3000多年。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史。三、屈原列傳屈原是中國戰(zhàn)國時期的愛國詩人，他的代表作品是《離騷》。他曾任楚國官員，但因遭受政敵的陷害，被貶到汨羅江邊。他在這里寫下了《離騷》，表達了他對祖國的熱愛和對自己遭遇的感慨。他的高尚品質(zhì)和愛國精神值得我們學(xué)習(xí)。四、課文分析本文記敘、議論、抒情密切結(jié)合，文言文風(fēng)格獨特。通過屈原的遭遇和他的詩歌，展現(xiàn)了他的高尚品質(zhì)和愛國精神。在學(xué)習(xí)本文的過程中，我們要掌握文言知識，理解文中的歷史背景和人物形象，學(xué)習(xí)用歷史的觀點看待歷史人物。《史記》是一部對后世史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生深遠影響的巨著。它首創(chuàng)的紀傳體編史方法被歷代正史所傳承。同時，《史記》也被認為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上占有重要地位。魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。屈原是戰(zhàn)國時期楚國丹陽人，也是中國最偉大的愛國主義詩人之一。他提倡“美政”，主張聯(lián)齊抗秦。屈原創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》是他最主要的代表作，《離騷》更是我國古代文學(xué)史上最宏偉壯麗的浪漫主義抒情詩。全詩共二百七十三句，二千四百余字，分前后兩部分，前半篇側(cè)重對斗爭歷史的回顧，后半篇側(cè)重對未來道路的探索。《離騷》抒發(fā)了深沉真摯的愛國情懷，表現(xiàn)了對腐朽勢力的深刻批判，展現(xiàn)了對進步理想的執(zhí)著追求和寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。在南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作句式多變、句尾用語氣助詞“兮”的騷體，文采絢爛，結(jié)構(gòu)宏偉，比興手法運用自如，是中國古代文學(xué)的瑰寶之一。屈原作《離騷》的原因是憂愁幽思。他的一生經(jīng)歷了由見“任”而見“疏”的過程，被罷黜到被放逐的歷程，最終投江自盡。他的死亡引起了當(dāng)時民眾的強烈反響，后來形成了端午節(jié)的傳統(tǒng)。他的愛國精神和正直的品德深深地影響了后人，成為中國文化的重要組成部分。2.司馬遷通過三個方面來表現(xiàn)屈原的人品和文風(fēng)，分別是屈原創(chuàng)作《離騷》的意圖、內(nèi)容和風(fēng)格。他認為《離騷》是屈原出于愛國忠心而自怨自艾所創(chuàng)作的，希望能夠喚醒君王和人民的覺醒。《離騷》的內(nèi)容是闡述先王之道，以此來批判時事，具有極強的現(xiàn)實意義。而《離騷》的風(fēng)格則與屈原的人格相符，約文微辭，志潔行廉，小小文字卻蘊含深刻的意義，可謂文如其人。3.漁父和屈原的對話代表著兩種不同的人生哲學(xué)和政治取向。漁父認為人生應(yīng)該隨遇而安，不要過于執(zhí)著，而屈原則認為不能隨波逐流，必須保持自己的人格和志向。司馬遷通過對比這兩種觀點，表達了對屈原人格的景仰和對黑暗勢力的憤慨。3.司馬遷在記敘屈原的生平事跡時，有意將屈原的遭遇與楚國的處境結(jié)合起來，以此來突出屈原對楚國的重要作用和政治才能的高度推崇。他認為屈原聯(lián)合齊國抗秦的主張是正確的，同時也表達了對屈原人格和政治才能的推崇。4.司馬遷推崇屈原的原因有兩個方面，一是因為他的正確政治主張和偉大的人格，二是因為他在語言藝術(shù)上的高深造詣。司馬遷和屈原在政治遭遇和人格品性上都有相通之處，同時他也認為屈原的著作對他在文學(xué)藝術(shù)上有所啟發(fā)和精神上的鼓勵。5.司馬遷在寫人物傳記時，通常不會直接發(fā)表自己的意見，而是將意見寓于敘事之中。但在本傳中，他采用了記敘、議論和抒情三者緊密結(jié)合的寫法，以突出屈原的人格和政治才能。這也表明了司馬遷對屈原的景仰和推崇。屈原是中國古代偉大的愛國詩人，他在楚國時期，曾經(jīng)擔(dān)任過官職。但是，由于他反對秦國的侵略，被貶為長沙縣令。在長沙期間，他寫下了《離騷》等著名的詩篇。在《屈原列傳》中，我們可以看到他高潔的品性和對國家的熱愛之情。同時，司馬遷在寫作時，也通過對屈原的評價，表達了自己的情感和寫作意圖?！肚袀鳌返膶懽魈厣谟谄溥x材和寫法。作者通過文獻記載，勾勒出屈原的生平事跡，同時又在敘述中融入了自己的評價和情感。整篇文章都是以“傳”和“評”相結(jié)合的方式展開的。語言上，作者運用了對偶、對比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強了文章的表達效果。在《屈原列傳》中，我們也可以看到一些相關(guān)的成語和典故。比如，懷瑾握瑜、博聞強志、隨波逐流、彈冠振衣等等。這些成語和典故，都能夠更好地理解文章的意義和作者的寫作意圖。最后，在討論屈原和司馬遷時，我們可以從歷史唯物主義的觀點來看待他們。他們都是中國古代偉大的文化人物，他們的作品和思想對后人產(chǎn)生了深遠的影響。同時，我們也可以看到他們在歷史背景下所處的位置和所表達的情感和思想。這樣的討論，不僅可以更好地理解他們的作品和思想，也可以更好地理解中國古代的歷史和文化。秦朝打算進攻齊國。他們口頭攻擊和書面抨擊齊國。他們砍伐了南山的樹木，準備燒制炭火。他們采用了“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵”的策略，這是五霸時期的典型戰(zhàn)爭。王怒氣沖沖地疏遠了屈平。稀疏的東西被認為是美的，而密集的東西則沒有特色。他們用金籠展示技能，讓其細微之處也得以展現(xiàn)。疏遠文體被用來寫奏章，這是古代大臣向君主上書言事的一種方式。《十三經(jīng)注疏》是一種注解文本，用于對“注”作注的文字進行注解?！半x騷”指的是離憂。另一個例子是《叔向賀貧》中的“而離桓之罪”。約從離衡，意味著分散和分離。如果有背離的情況出現(xiàn)，應(yīng)該及時處理。自古以來，多情容易傷離別之情。父母是人類的根本。本末倒置是指把草木的根部放在頂部。今天，農(nóng)業(yè)已經(jīng)背離了其根本原則。失去本來的東西就是失去了本心。本來，己后的典籍都是以板本保存的。如果保存底本，就不會輕易廢棄它。用芽是根據(jù)本說而來的。如果僅印刷三到兩本，這并不方便。臣子本來是穿布衣出生的。如果想要推究成敗的跡象，就需要堅定自己的志向。志向是人們的內(nèi)心意愿。一篇文章中有三個志向。博學(xué)的人會有強大的記憶力。志向潔凈，行為廉潔?！读凝S志異》是一部記述奇異故事的書?！俄椉管幹尽肥且环N記事文體。指代的是意旨或旨趣。手指就像削蔥根一樣細長。如果有瑕疵，就需要請別人指出來。近的地方奉辭伐罪，旌麾指向南方。噲進入頭發(fā)并豎起。指向南方。博學(xué)的人有廣泛的知識和見聞。聽到門外的蟲鳴。當(dāng)初聽說時，就開始流淚了。他們能在市朝中誹謗和譏諷，這樣寡人就會聽到。他們在我之前就懂得了道理。那么，草原上的人們的聲望如何呢？他們不久就會因出色而聞名。他們因為想要割地，所以留下了王。他們讓維揚帥下令留下客人兩天。先生需要注意了。當(dāng)我的命運結(jié)束時，我的靈魂會離開我的身體，但我的遺體會留在這里。襄王生氣了，把人流放了。公車因表現(xiàn)出色，被調(diào)動為太史令，即升遷。但后來卻被貶為九江郡司馬。齊人從未賄賂過秦，但最終還是跟隨五國一起滅亡。戰(zhàn)斗、守衛(wèi)、遷移都不能及時施行。屈平的話讓國王聽不進去，因為他的聰明才智有限。讒言和諂媚是中傷別人的小人的伎倆。邪惡小人會損害公正之人的名譽。方正之人往往不被容忍。明確闡明道德的重要性。蟬蛻在污濁的環(huán)境中。用厚幣委托楚國的事情。即使生活在污泥里，也不會被污染。楚國逐漸衰落。家國滅亡，相隨屬于敵方。秦國的昭天和楚國的婚姻。在朝內(nèi)和國外都受到鄭袖的欺騙。屈原以客人的身份死在了秦國。上官大夫詆毀屈原，說他的短處。為了讓國家存續(xù)和發(fā)展，人們都希望找到忠誠和能力出眾的人來支持自己。他們都效仿屈原的從容和口才。通假字包括反和返，離和罹，見和現(xiàn)，指和旨，濯和濁，絀和黜，內(nèi)和納，從和縱，質(zhì)和贄，被和披，常和長。“以為”在古代和現(xiàn)代都有“認為”的意思。秦國割讓漢中地給楚國以和平。在古代，“明年”指的是下一年，而現(xiàn)代的意思是“今年的下一年”。鄭袖在懷王的寵姬中設(shè)下欺詐的言論，這在古代被稱為“詭辯”。在現(xiàn)代，“