第五講 教師資格證考試

關(guān)于三國(guó)兩晉南北朝魏晉南北朝（220年—589年），全稱三國(guó)兩晉南北朝，是中國(guó)歷史上的一段基本分裂的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期由220年曹丕強(qiáng)迫東漢漢獻(xiàn)帝禪讓，建立曹魏開始，到589年隋朝滅南朝陳而重新統(tǒng)一結(jié)束，共400年。這一時(shí)期可分為三國(guó)時(shí)期、西晉時(shí)期(與東晉合稱晉朝)、東晉與十六國(guó)時(shí)期、南北朝時(shí)期。另外，位于江南，全部建都在建康(孫吳時(shí)為建業(yè)，即今天的南京)的孫吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳等六個(gè)國(guó)家又統(tǒng)稱為六朝。一、概說二、賈思勰和《齊民要術(shù)》三、天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)四、煉丹術(shù)和化學(xué)五、馬鈞和機(jī)械制造技術(shù)主要內(nèi)容關(guān)于三國(guó)兩晉南北朝189年漢靈帝死后，東漢長(zhǎng)期混亂，誕生了曹魏、蜀漢、孫吳三國(guó)。到后期曹魏逐漸被司馬氏取代，265年被西晉取代。263年蜀漢于魏滅蜀之戰(zhàn)亡于魏，280年吳于晉滅吳之戰(zhàn)亡于晉，三國(guó)最后由晉朝統(tǒng)一。西晉皇朝短暫的統(tǒng)一，于八王之亂與五胡亂華后分裂瓦解，政局再度混亂。在304年因?yàn)槌蓾h與劉淵的立國(guó)，使北方進(jìn)入五胡十六國(guó)時(shí)期。316年西晉亡于匈奴的劉曜后，司馬睿南遷建立東晉，南北再度分立。東晉最后于420年被劉裕篡奪，建立南朝宋，南朝開始，中國(guó)進(jìn)入南北朝時(shí)期。然而北朝直到439年北魏統(tǒng)一北方后才開始，正式與南朝宋形成南北兩朝對(duì)峙。關(guān)于三國(guó)兩晉南北朝南朝歷經(jīng)宋、齊、梁、陳等四個(gè)朝代。初期經(jīng)濟(jì)與軍事強(qiáng)盛，但由于戰(zhàn)略運(yùn)用錯(cuò)誤，加上北朝軍事強(qiáng)盛，以及皇室與宗室內(nèi)斗淫亂，使國(guó)力由盛變衰。南朝梁國(guó)力尚可，但在侯景之亂后分裂成西梁與南朝陳，南朝陳只能依長(zhǎng)江抵御北朝。北朝歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊與北周。北魏統(tǒng)一北方屢次擊敗南朝，意圖南并。但被北方柔然牽制，直到柔然被突厥取代后才有余力對(duì)付南朝。北魏經(jīng)漢化運(yùn)動(dòng)后經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，但造成六鎮(zhèn)鮮卑貴族與洛陽鮮卑貴族的文化沖突，后期政治混亂發(fā)生六鎮(zhèn)起義，分裂成高歡擁護(hù)的東魏與宇文泰擁護(hù)的西魏，并之后分別自立為北齊與北周。北周主張胡漢融合，于577年攻滅北齊，統(tǒng)一北方。578年，武帝死后，政權(quán)逐漸掌握在楊堅(jiān)手上。581年楊堅(jiān)篡北周，建立隋朝，并于589年滅南朝陳，統(tǒng)一中國(guó)，長(zhǎng)達(dá)四百年的魏晉南北朝時(shí)期結(jié)束，隋朝時(shí)期開始。魏晉南北朝流程圖魏晉南北朝時(shí)期的科技背景東漢末年的黃巾起義開啟了一個(gè)戰(zhàn)亂的年代，在三百多年間，漢族和北方少數(shù)民族的各種勢(shì)力在中國(guó)的土地上展開混戰(zhàn)。軍閥之間的混戰(zhàn)造成了經(jīng)濟(jì)與人口的重大損失。與此同時(shí)，國(guó)土的分裂狀態(tài)也給中國(guó)帶來了又一次思想的多元化。而入侵的北方胡族也將一些北亞、中亞乃至更遠(yuǎn)地區(qū)的科技與文明引入中國(guó)。南方的漢人政權(quán)在光伏中原受挫的情況下，也更加注重海上通道的開辟，一些主要來自印度的新知識(shí)由此被輸送進(jìn)來。概說三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了一批在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史上占有重要地位的科學(xué)家。賈思勰的《齊民要術(shù)》標(biāo)志著農(nóng)學(xué)體系的成熟。劉徽、祖沖之等人在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面的成就發(fā)展并充實(shí)了數(shù)學(xué)、天文學(xué)體系。王叔和的《脈經(jīng)》、皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》、陶弘景的《神農(nóng)本草經(jīng)集注》等，從各個(gè)不同的側(cè)面充實(shí)和豐富了中醫(yī)藥學(xué)體系。裴秀提出的制圖六體，創(chuàng)立了中國(guó)古代地圖學(xué)的基本理論。制瓷、冶煉、紡織等技方面的突破，提高了傳統(tǒng)的工藝技術(shù)水平；還有馬鈞、葛洪等人分別在機(jī)械、煉丹等方面的造詣都很高。賈思勰和齊民要術(shù)魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，在戰(zhàn)亂的間隙，一些地區(qū)也出現(xiàn)過短暫的和平，生產(chǎn)得到恢復(fù)。在這種情況下，對(duì)前代農(nóng)學(xué)知識(shí)的發(fā)掘、整理和推廣變得尤為迫切。中國(guó)農(nóng)學(xué)史上的里程碑式著作《齊民要術(shù)》正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。賈思勰賈思勰，山東益都人，生活在5世紀(jì)末—6世紀(jì)中葉，曾任北魏高陽太守。賈思勰出生在一個(gè)世代務(wù)農(nóng)的書香門第，其祖上就很喜歡讀書、學(xué)習(xí)，尤其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。賈思勰成年以后，他開始走上仕途，曾經(jīng)做過高陽郡（今山東臨淄）太守等官職，并因此到過山東、河北、河南等許多地方。賈思勰生活的年代，社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻仍，正值北魏由經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定走向經(jīng)濟(jì)衰落、政治腐敗的時(shí)期，故而他深感恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、保障人民生活對(duì)鞏固政權(quán)實(shí)為必要。因此，他十分注重對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。賈思勰每到一地，他都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)真考察和研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，向一些具有豐富經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)請(qǐng)教，獲得了不少農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)知識(shí)。賈思勰自高陽太守卸任后，賈思勰就開始致力于農(nóng)學(xué)研究，足跡遍至今河南、山西、河北、山東等地?？疾鞖w來后，與普通老百姓一樣，居家親自參加農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)勞動(dòng)，積累了豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大約在北魏永熙二年（533年），到東魏武定二年（554年）期間，他將自己積累的許多古書上的農(nóng)業(yè)技術(shù)資料、詢問老農(nóng)獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)（包括農(nóng)諺）、以及他自己親身的農(nóng)業(yè)實(shí)踐，加以分析、整理、總結(jié)，寫成農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)巨作《齊民要術(shù)》一書?！洱R民要術(shù)》《齊民要術(shù)》全書共九十二篇，分成十卷，正文大約七萬字，注釋四萬多字，共十一萬多字；此外，書前還有《自序》和《雜說》各一篇。引用前人著作有一百五十多種，記載的農(nóng)諺有三十多條?！洱R民要術(shù)》對(duì)當(dāng)時(shí)北方的作物栽培、耕作技術(shù)和農(nóng)具、畜牧獸醫(yī)、食品加工等各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)都進(jìn)行了詳細(xì)而完備的描述，在農(nóng)學(xué)方面具有重大意義。

全書介紹了農(nóng)作物、蔬菜和果樹的栽培方法，各種經(jīng)濟(jì)林木的生產(chǎn)，野生植物的利用，家畜、家禽、魚、蠶的飼養(yǎng)和疾病的防治，以及農(nóng)、副、畜產(chǎn)品的加工，釀造和食品加工，以至文具、日用品的生產(chǎn)等等都作了比較詳細(xì)的論述?！洱R民要術(shù)》在農(nóng)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)《齊民要術(shù)》對(duì)北方抗旱保墑問題進(jìn)行了深入的探討。賈思勰對(duì)關(guān)于精耕細(xì)作、深耕細(xì)耙、中耕除草等成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了比較完整的總結(jié)和提高，從理論上說明了這些技術(shù)措施的重要意義。又如，賈思勰總結(jié)了前人恢復(fù)提高土壤肥力的辦法，豆類作物在恢復(fù)和提高土壤肥力上的重要作用，把它作為綠肥作物納入輪作周期，《耕田第一》書中分析說明了輪作的好處，對(duì)綠肥作物的栽培和輪作套種作出科學(xué)總結(jié)，是世界上最早的。在播種時(shí)間上，賈思勰引用農(nóng)諺：“以時(shí)及澤，為上策之。”說明要以季節(jié)、氣候和墑情作為根據(jù)。在《種谷第三》一書中明確地提出了必須因地、因時(shí)、因作物制宜從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原則?！洱R民要術(shù)》在農(nóng)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)《齊民要術(shù)》非常重視選育良種對(duì)于提高農(nóng)畜產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量的重要作用。書中僅谷種就搜集了八十多個(gè)品種，并且按成熟期、植株高度、產(chǎn)量質(zhì)量、抗逆性等特性作了比較科學(xué)的分類。還敘述了播種前怎樣進(jìn)行選種、曬種、浸種和用藥物或者肥料拌種等種子處理方法，其中不少措施非常巧妙、合理，直到今天還普遍應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！洱R民要術(shù)》在農(nóng)學(xué)上的地位《齊民要術(shù)》是一部有很高科學(xué)價(jià)值的“農(nóng)業(yè)百科全書”，它內(nèi)容極其豐富，反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的水平，其中有許多技術(shù)直到現(xiàn)在還在應(yīng)用，它比較系統(tǒng)地總結(jié)了黃河中、下游地區(qū)北魏和北魏以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，初步建立了農(nóng)業(yè)科學(xué)體系，是我國(guó)乃至世界上保存下來的最早的一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。首次對(duì)我國(guó)北方的農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)?！洱R民要術(shù)》作為我國(guó)現(xiàn)存最早的完整農(nóng)書，該書不但內(nèi)容被后世農(nóng)書反復(fù)引用，在體例上也成為后世農(nóng)書的典范。西晉采桑圖《齊民要術(shù)》最早對(duì)蠶桑技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。根據(jù)《齊民要術(shù)》的記述，當(dāng)時(shí)北方地區(qū)已培育出專供養(yǎng)蠶用的優(yōu)良桑樹品種“魯?！薄！棒斏！钡奶攸c(diǎn)是植株低矮，葉圓厚而多汁，枝干條葉豐腴，且生命力強(qiáng)，能適應(yīng)各種貧瘠的土壤環(huán)境。西晉牛耕圖在耕作技術(shù)方面，繼漢代的代田法和區(qū)田法后，出現(xiàn)了效率更高的輪作制，即在種植其他作物的間隙種植有助于增加地力的豆類、胡麻等作物?！洱R民要術(shù)》對(duì)此有詳細(xì)記載。西晉青瓷豬圈《齊民要術(shù)》有6篇分別敘述養(yǎng)牛馬驢騾和養(yǎng)羊、養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)鵝鴨、養(yǎng)魚。其中包括用驢、馬雜交繁殖騾子等技術(shù)。祖沖之祖沖之（429─500年）是我國(guó)杰出的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。祖沖之祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣）。為避戰(zhàn)亂，祖沖之的祖父祖昌由河北遷至江南。祖昌曾任劉宋的“大匠卿”，掌管土木工程；祖沖之的父親也在朝中做官。祖沖之從小接受家傳的科學(xué)知識(shí)。他的主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械三方面。祖沖之的科學(xué)貢獻(xiàn)祖沖之在世界數(shù)學(xué)史上第一次將圓周率（π）值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后的第7位，即3.1415926到3.1415927之間。他提出約率22/7和密率355/113，這一密率值是世界上最早提出的，比歐洲早1100年。祖沖之將自己的數(shù)學(xué)研究成果匯集成一部著作，名為《綴術(shù)》，唐朝國(guó)學(xué)曾經(jīng)將此書定為數(shù)學(xué)課本。祖沖之編制的《大明歷》（當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法），第一次將“歲差”引進(jìn)歷法，極大地提高了歷法的精確度。提出在391年中設(shè)置144個(gè)閏月。推算出一回歸年的長(zhǎng)度為365.24281481日，誤差只有50秒左右。祖沖之定木星公轉(zhuǎn)周期為11.858年（今測(cè)為11.862年）。小專題：歲差由于太陽、月亮和各大行星的引力作用，地球在運(yùn)行過程中自轉(zhuǎn)軸的方向會(huì)不斷發(fā)生微小的變化，以至于冬至點(diǎn)（太陽移到南回歸線正上方的時(shí)刻在天球上的位置）逐年西移，每年的移動(dòng)值稱為歲差。由于歲差的存在，以太陽為參照物觀測(cè)到的地球公轉(zhuǎn)一周的周期（回歸年）和以遙遠(yuǎn)恒星為參照物觀測(cè)到的地球公轉(zhuǎn)一周的周期（恒星年）會(huì)有微小差別，從而影響歷法的準(zhǔn)確性。歲差歷史上，東晉時(shí)期的虞喜是提及歲差的第一位中國(guó)天文學(xué)家。祖沖之的《大明歷》首次考慮了歲差對(duì)歷法的影響。自祖沖之以后，回歸年和恒星年兩個(gè)概念逐漸為人所接受，歲差問題也成為后人重訂歷法時(shí)的基本常識(shí)。最早求出“交點(diǎn)月”的精確數(shù)字在《大明歷》中，祖沖之首次精密測(cè)出交點(diǎn)月日數(shù)（27.21223）。交點(diǎn)月日數(shù)的精確測(cè)得使得準(zhǔn)確的日月食預(yù)報(bào)成為可能，祖沖之曾用大明歷推算了從元嘉十三年（公元436年）到大明三年（公元459年），23年間發(fā)生的4次月食時(shí)間，結(jié)果與實(shí)際完全符合。小專題：交點(diǎn)月月球的軌道平面與黃道平面的傾斜大約是5度，這兩個(gè)平面相交的線在天球上定出了兩個(gè)點(diǎn)：升交點(diǎn)與降交點(diǎn)。月球的軌道平面因?yàn)檫M(jìn)動(dòng)以18.6年的周期繞行一周，因此交點(diǎn)也以相同的周期在黃道上退行，所以月球回到相同的交點(diǎn)所需的時(shí)間也比恒星月短。這種月稱為交點(diǎn)月，長(zhǎng)度為27.212220天（27天5小時(shí)5分35.8秒），或者大約是27.2天。交點(diǎn)月在食的預(yù)測(cè)上非常重要，因?yàn)橹挥挟?dāng)太陽、月球和地球在同一條直線上時(shí)，才能發(fā)生食。由地球上看，太陽在黃道上運(yùn)行，月球在與黃道傾斜的軌道平面上運(yùn)行，只有當(dāng)月球經(jīng)過黃道時(shí)三者才能在一條線上，也只有這時(shí)才能發(fā)生日蝕或月蝕。祖暅祖沖之的兒子祖暅也是出色的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。他供職于南梁朝廷。祖暅的主要工作是修補(bǔ)編輯他父親的數(shù)學(xué)著作《綴術(shù)》。他運(yùn)用祖暅原理和由他創(chuàng)造的開立圓術(shù)，發(fā)展了他父親的研究成果，巧妙地證得球的體積公式。他求得這一公式比意大利數(shù)學(xué)家卡發(fā)雷(BonaventuraCnvalieri,公元1589年-1647年)至少要早1100年。祖暅還研制了銅日圭、漏壺等精密觀測(cè)儀器多種。祖暅之的兒子祖皓，續(xù)傳家學(xué)，后來也成了數(shù)學(xué)家。劉徽劉徽（約公元225年—295年），山東鄒平縣人，魏晉期間偉大的數(shù)學(xué)家，中國(guó)古典數(shù)學(xué)理論的奠基者之一。劉徽是中國(guó)數(shù)學(xué)史上一個(gè)非常偉大的數(shù)學(xué)家，他的杰作《九章算術(shù)注》和《海島算經(jīng)》，是中國(guó)最寶貴的數(shù)學(xué)遺產(chǎn)。劉徽思想敏捷，方法靈活，既提倡推理又主張直觀。他是中國(guó)最早明確主張用邏輯推理的方式來論證數(shù)學(xué)命題的人。醫(yī)學(xué)魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步最大的時(shí)期之一。這一方面是因?yàn)闈h末以來的大瘟疫和戰(zhàn)亂導(dǎo)致了對(duì)醫(yī)學(xué)研究的迫切需求，并提供了大量病例和實(shí)踐機(jī)會(huì)，另一方面則與道教的興起直接相關(guān)。魏晉是道教形成的時(shí)期，先秦的道教哲學(xué)和秦漢方士鼓吹的長(zhǎng)生術(shù)是魏晉道教的主要營(yíng)養(yǎng)來源。在方士們尋找“不死之藥”的嘗試基礎(chǔ)上，道士們發(fā)明了煉丹術(shù)。這深刻地影響了中國(guó)藥劑學(xué)的發(fā)展，與后來現(xiàn)代化學(xué)的出現(xiàn)也有千絲萬縷的聯(lián)系。醫(yī)學(xué)王叔和（201-280），生于漢末，歷漢、魏、晉三朝，是中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上承前啟后的中醫(yī)人物。名熙，以字行，高平（今屬山東）人。生于東漢建安十五年，即公元210年。他學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)實(shí)，做了當(dāng)時(shí)的太醫(yī)令（相當(dāng)于今天的最高級(jí)醫(yī)院的院長(zhǎng)）。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，他做出了兩大重要貢獻(xiàn)：整理漢代張仲景《傷寒雜病論》一書。編著我國(guó)現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著——《脈經(jīng)》。整理《傷寒雜病論》經(jīng)過連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)許多書簡(jiǎn)都散落佚失或殘缺不全了，即使是幾十年前才完成的《傷寒雜病論》也是同樣的命運(yùn)。作為太醫(yī)令的王叔和（太醫(yī)令相當(dāng)于今天的最高級(jí)醫(yī)院的院長(zhǎng)）深知這部醫(yī)學(xué)醫(yī)著的偉大價(jià)值，心中十分不忍，便下定決心使這部曠世的奇書恢復(fù)其真正的面貌。于是他搜集仲景舊論，到各地尋找該書的原本，終于成功地得到了全本的《傷寒雜病論》，并加以整理和修復(fù)，將其保留了下來，就是我們今天見到的《傷寒論》。但書中只有傷寒部分的內(nèi)容，沒有找到雜病的那一部分。直到唐朝，人們發(fā)現(xiàn)了一本已經(jīng)被蟲蛀了的小冊(cè)子，里面的一部分內(nèi)容正與《傷寒論》相同；另外還有一些內(nèi)容，是論述雜病的文句，當(dāng)時(shí)尚未見諸于世，但其文風(fēng)和詞藻卻與《傷寒論》極為相似。從形式上來看，這本小冊(cè)子是一種摘抄本，并非完整的內(nèi)容。雖然有些遺憾不能得到原本，但終究是一大收獲，于是人們將傷寒部分的內(nèi)容刪去，將雜病部分整理出版，取名《金匱要略》。雖然只是不完整的內(nèi)容，但這部分關(guān)于雜病的論述，為后世醫(yī)家處理許多棘手的醫(yī)學(xué)問題提供了極大的幫助，而王叔和對(duì)《傷寒論》的整理使得《傷寒論》能夠流傳至今，功莫大焉。著述《脈經(jīng)》脈學(xué)在我國(guó)起源很早，扁鵲就常用切脈方法診斷疾病了。切脈是祖國(guó)醫(yī)學(xué)診斷學(xué)之“望、聞、問、切”四診中，重要的組成部分，但是當(dāng)時(shí)仍不為一般醫(yī)家所重視，如張仲景《傷寒論》自序中指出，有一些醫(yī)生缺乏脈學(xué)知識(shí)的掌握，或者對(duì)于脈學(xué)不大講求，這樣臨床診斷不明，對(duì)于病患者說來是很危險(xiǎn)的。另外，在王叔和之前，脈學(xué)的知識(shí)和內(nèi)容，都還比較零散。王叔和性格沉靜，博好經(jīng)方，且綱悉修身養(yǎng)性之術(shù)，尤擅長(zhǎng)于脈學(xué)之理。他對(duì)漢以前有關(guān)脈學(xué)之成就進(jìn)行了系統(tǒng)的整理總結(jié)，搜集了扁鵲、倉公、張仲景、華佗等古代醫(yī)家有關(guān)脈學(xué)論述，并加上自己的臨床體會(huì)和見解，終于寫出了這部著名脈學(xué)專書。書中總結(jié)脈象24種，又論述三部九候，寸口脈等，對(duì)古代的文明古國(guó)脈學(xué)影響甚大。王叔和的養(yǎng)生觀王叔和在養(yǎng)生方面還有一些精辟的論述。王氏在養(yǎng)生學(xué)上屬于醫(yī)家養(yǎng)生流派，主張從起居飲食方面進(jìn)行謂攝，以求得長(zhǎng)壽，卻病延年。他提出飲食不可過于雜亂，要適量，是我國(guó)早期對(duì)飲食制度養(yǎng)生的最早的較系統(tǒng)的論述?；矢χk皇甫謐（215－282年），自號(hào)玄晏先生，安定朝那（寧夏固原彭陽縣古城）人，西晉學(xué)者、醫(yī)學(xué)家。皇甫謐淡于名利。舉孝廉而不行，相國(guó)征辟而不就。晉武帝屢下詔敦促，皆固辭，終身不仕，潛心著述。上表，武帝贈(zèng)書一車?；矢χk在醫(yī)學(xué)上的重要成就是：把古代著名的三部醫(yī)學(xué)著作，即《素問》，《針經(jīng)》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》，綜合編著成《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，共10卷，是中國(guó)針灸學(xué)名著，至今仍被奉為經(jīng)典之作。葛洪葛洪（284～363），東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家，自號(hào)抱樸子。葛洪是東晉時(shí)期著名的道教領(lǐng)袖，內(nèi)擅丹道，外習(xí)醫(yī)術(shù)，研精道儒，學(xué)貫百家，思想淵深，著作弘富。他不僅對(duì)道教理論的發(fā)展卓有建樹，而且學(xué)兼內(nèi)外，于治術(shù)、醫(yī)學(xué)、音樂、文學(xué)等方面亦多成就。葛洪葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，主張道士兼修醫(yī)術(shù)?！肮胖鯙榈勒?，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以救近禍焉”。在究覽典籍的過程中，葛洪深感以往近千卷的醫(yī)藥經(jīng)放，“混雜煩重，有求難得”，因而“周流華夏九州之中,收拾奇異,捃拾遺逸,選而集之，使種類殊分,緩急易簡(jiǎn)，凡為百卷,名曰《玉函》?！边@就是《玉函方》一百卷。肘后備急方葛洪感到以往醫(yī)書，“既不能窮諸病狀，兼多珍貴之藥，”對(duì)于“貧家野店”，是難以辦到的，針灸治療對(duì)于沒有研習(xí)醫(yī)方，不明穴位者，亦起不到救治的功效。于是，他又寫了《肘后備急方》。《肘后備急方》的意思是可以常常備在肘后帶在身邊的應(yīng)急書。書中收集了大量救急用的方子，這都是他在行醫(yī)、游歷的過程中收集和篩選出來的。他特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也很便宜，改變了以前的救急藥方不易懂、藥物難找、價(jià)錢昂貴的弊病。他尤其強(qiáng)調(diào)灸法的使用，用淺顯易懂的語言，清晰明確的注名了各種灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用?！吨夂髠浼狈健贰吨夂髠浼狈健分惺蛰d了多種疾病，其中有很多是珍貴的醫(yī)學(xué)資料。這部書上描寫的天花癥狀，以及其中對(duì)于天花的危險(xiǎn)性、傳染性的描述，都是世界上最早的記載，而且描述得十分精確。書中還提到了結(jié)核病的主要癥狀，并提出了結(jié)核病“死后復(fù)傳及旁人”的特性，還涉及到了腸結(jié)核、骨關(guān)節(jié)結(jié)核等多種疾病，可以說其論述的完備性并不亞于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。書中還記載了被瘋狗咬過后用瘋狗的腦子涂在傷口上治療的方法，該方法比狂犬疫苗的使用更快捷，而且有效，從道理上講，也是驚人的相似。另外，對(duì)于流行病、傳染病，書中更是提出了“癘氣”的概念，認(rèn)為這絕不是所謂的鬼神作祟，這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法在當(dāng)今來講，也是十分有見地的。書中對(duì)于恙蟲病、疥蟲病之類的寄生蟲病的描述，也是世界醫(yī)學(xué)史上出現(xiàn)時(shí)間最早，敘述最準(zhǔn)確的。陶弘景陶弘景（456－536年），南朝南齊南梁時(shí)期道士、醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家（道家學(xué)者）和文學(xué)家。他出身于南朝士族家庭，精通棋術(shù)，善于彈琴，也是個(gè)書法家。陶弘景對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等都有一定研究。整理古代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，成《本草經(jīng)集注》七卷；另著有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗(yàn)方》、《補(bǔ)闕肘后百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。陶弘景曾作渾天象，高三尺，刻有二十八宿度數(shù)，七曜行道，用于天文歷法。

陶弘景的醫(yī)學(xué)成就在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的心得經(jīng)驗(yàn)，比較全面地總結(jié)了如何養(yǎng)生，著有《養(yǎng)性延命錄》。增補(bǔ)了葛洪的《肘后方》。陶弘景對(duì)中醫(yī)藥物分類法做了改進(jìn)創(chuàng)新。著有《本草經(jīng)集注》、《名醫(yī)別錄》、《輔行訣臟腑用藥法要》等?！侗静萁?jīng)集注》陶弘景堪稱得上是我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上對(duì)本草學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)整理，并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮的第一人。陶弘景醫(yī)學(xué)方面最大的貢獻(xiàn)就是編寫了繼《神農(nóng)本草經(jīng)》之后的第一部藥學(xué)專書《本草經(jīng)集注》?！侗静萁?jīng)集注》在《神農(nóng)本草經(jīng)》365種藥物的基礎(chǔ)上又加入了365種藥物，合計(jì)730種，大大擴(kuò)展了可供使用的藥物種類。首先，陶弘景開創(chuàng)了一種新的藥物分類法。《本草經(jīng)集注》當(dāng)中，藥物的記載是按玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食及有名未用等七類進(jìn)行劃分的。這樣，比起《本經(jīng)》的“三品”分類法，既便于使用者的查詢，又便于對(duì)藥物的總結(jié)。并且，在其后的一千多年中，這種方法被一直延用著。其次，書中對(duì)于藥物的性味、產(chǎn)地、采集、形態(tài)和鑒別等方面的論述水平，也較以前的論述有了顯著的提高。另外，經(jīng)過系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，陶弘景還第一次提出了“諸病通用藥”的概念。這是將藥物的功用主治和疾病特點(diǎn)兩個(gè)方面相結(jié)合進(jìn)行的一種十分切合臨床使用的歸納方法。。煉丹術(shù)和化學(xué)煉丹術(shù)是中國(guó)古代的一種特殊方術(shù)其目的是通過煉制某些自然礦石或金屬得到神丹或人工金銀等長(zhǎng)生不老藥因而又有金丹術(shù)煉金術(shù)、黃白術(shù)之稱。中國(guó)的煉丹術(shù)興起于秦漢時(shí)期，冶金與制陶技術(shù)的飛速發(fā)展，與長(zhǎng)期使用礦物類藥物的豐富經(jīng)驗(yàn)成為煉丹術(shù)興起的兩大物質(zhì)條件，而古代方術(shù)與社會(huì)流行的陰陽五行思想的神秘化結(jié)合，則成為煉丹術(shù)發(fā)展的理論源泉。煉丹術(shù)和化學(xué)中國(guó)漢代是煉丹興起的時(shí)期，雖然沒有煉出真金來，卻制成了多種貌似黃金和白銀的假金。更發(fā)現(xiàn)了許多種化學(xué)反應(yīng)，其中最主要是鉛、汞、硫、砷等之間的反應(yīng)，并創(chuàng)造了各種煉丹儀器和提煉藥品的方法。兩漢時(shí)期的煉丹術(shù)發(fā)展很快，而且已經(jīng)影響到了當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)發(fā)展，尤其是在本草學(xué)著作中，出現(xiàn)了大量的與煉丹術(shù)相關(guān)的知識(shí)。魏晉南北朝時(shí)期，煉丹術(shù)日益盛行，各種汞制劑得到了廣泛應(yīng)用。在《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載有丹砂能化為汞，石膽能化鐵為銅成金銀，空青能化銅鐵鉛錫為金，水銀能殺金銀銅錫毒等很多內(nèi)容，這些都是煉丹家們通過實(shí)踐所得到的認(rèn)識(shí)。葛洪與煉丹葛洪是中國(guó)煉丹史上最著名的煉丹家，是煉丹史上承前啟后的重要人物。他承襲了早期的煉丹理論，結(jié)合了儒家和道家的思想，運(yùn)用了道教的宗教勢(shì)力，留下了完整的著作?！侗阕印肥歉鸷榫幹挠忻臒挼?，該書記載了許多現(xiàn)已失傳的煉丹著作，提到許多煉丹藥物的品種，詳細(xì)記錄了煉制金丹的方法，可謂集東晉之前煉丹術(shù)之大成。從該書中可以發(fā)現(xiàn)，葛洪曾做過汞與丹砂還原變化的實(shí)驗(yàn)。這可能是人類最早用化學(xué)合成法制成的產(chǎn)品之一，是煉丹術(shù)在化學(xué)上的一大成就。在長(zhǎng)期的煉丹過程中，葛洪熟悉了許多無機(jī)物質(zhì)的組成和一些比較簡(jiǎn)單的化學(xué)反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)了多種有醫(yī)療價(jià)值的化合物或礦物藥。至今，中醫(yī)外科普遍使用的“升丹”、“降丹”，正是葛洪在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中得來的藥物。