文化與創(chuàng)新能力關系的實證研究

文化與創(chuàng)新能力關系的實證研究

企業(yè)家的創(chuàng)新能力在公司的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。企業(yè)家創(chuàng)新能力的差異主要源于企業(yè)家背景因素和經(jīng)濟結(jié)構約束性因素兩個方面(賀小剛、李新春,2005);企業(yè)家的知識、能力、健康對企業(yè)家創(chuàng)新能力形成發(fā)揮著重要作用(張瑾,楊蕙馨,2009),成就動機、專家型網(wǎng)絡和市場型網(wǎng)絡也是影響企業(yè)家創(chuàng)新能力的重要因素(趙文,2012);要從提升企業(yè)家自身素質(zhì)、加強管理和制度創(chuàng)新、營造良好外部創(chuàng)新環(huán)境來提升企業(yè)家創(chuàng)新能力(王煥培,2013)。然而,受文化潛移默化的影響,一個特定區(qū)域的每個人的行為方式和價值觀念都會帶有地域文化的烙印和特征;創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不僅僅是某個企業(yè)家的行為特征,是某一區(qū)域企業(yè)家的行為特征,是與一個區(qū)域的文化特征息息相關的。決定企業(yè)家創(chuàng)新能力的高低受到很多主觀因素和客觀條件的制約,其中各地文化的差異這一情境將對各地企業(yè)家能力的培育產(chǎn)生很大的影響(余菲菲,2007)。可見文化對企業(yè)家創(chuàng)新能力的培育有著深刻且深遠的影響,從文化角度研究企業(yè)家創(chuàng)新能力的培育和提升意義重大,更具有針對性。一、定義的分布文化作為一個比較抽象的事物,學者們從不同的角度對文化下的定義不少于160種。廣義的文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,而狹義的文化僅僅包含的是人類社會的制度規(guī)則以及社會成員的思想觀念和價值觀1.文化維度:社會成員個人主義、集體主義霍夫斯塔德的定義,強調(diào)文化是不同國家、不同宗教、不同種族、不同地區(qū)、不同性別相區(qū)別的依據(jù),這就為本文研究區(qū)域文化提供了幫助,因為在中國文化這個大文化范圍中,各個區(qū)域的文化也符合“相區(qū)別”的這個特征。在此基礎上,霍夫斯塔德及其同事提出了文化維度概念和權力距離、個人主義(集體主義)、男性特質(zhì)(女性特質(zhì))、不確定性規(guī)避和長期導向(短期導向)五個文化維度。(1)權力距離。是指一個社會或組織中權力的集中程度和領導的獨裁程度,反映人與人之間的平等程度(2)個人主義與集體主義。個人主義(集體主義)維度表示的是社會成員對與集體主義和個人主義的傾向性,是個人與群體間的關聯(lián)程度(3)男性特質(zhì)(女性特質(zhì))。性別特質(zhì)主要說明的是社會的性別特征,這個維度聚焦于人們對于男性的工作角色及男性成功、控制、權力的社會角色模式的認同程度(4)不確定性規(guī)避。不確定性規(guī)避就是成員對于不確定的或是未知的情況所感覺到的恐慌程度。對不確定性規(guī)避程度較強的文化往往有明確的社會規(guī)范和原則來指導幾乎所有情況下發(fā)生的行為;而一個低不確定性規(guī)避社會則對于不確定性情況具有較高的容忍度及適應力(5)長期取向與短期取向。這主要指的是人們看待事物和對待生活是注重當前利益還是注重長遠利益。長期取向的文化特征是堅忍、節(jié)儉、重視長期發(fā)展,再投資比率高;短期取向的文化特征是守常、奢侈、維護面子、拘泥于固有的傳統(tǒng),再投資比率低2.文化維度與企業(yè)家能力五維度文化理論將原本抽象的文化分解成易于辨認、識別的要素特質(zhì),為人們提供了研究文化的“坐標系”通過國內(nèi)外的研究發(fā)現(xiàn),大多數(shù)對于文化與企業(yè)家能力的研究都采用了霍夫斯塔德提出的文化維度。研究者們普遍認為較高的企業(yè)家創(chuàng)新能力是具有高度的個人主義、較低的回避不確定性、較短的權力距離、高度的男子主義和高度的長期導向的特征(Haytonetal.,2002;Hofstede,1980;Shane,1992)二、越商文化特征紹興越商,是中國一大商幫,從民國時期逐鹿上海灘、控制金融命脈的紹興幫,到21世紀成為一批叱咤風云、享譽海內(nèi)外的越地企業(yè)家,越商奉行低調(diào)穩(wěn)健、實業(yè)投資的理念,勇立潮頭,敢為天下先。越文化作為越地的區(qū)域文化,是中國文化的重要組成部分,既具備了中國文化的一些共同的文化特性,又因為當?shù)貧v史、地理等因素的影響具有了一些自己獨特的文化特征,而這些特征對越商的影響重大。本文將結(jié)合相關文獻的整理,著重梳理越文化在文化維度上的表現(xiàn),分析其對越商創(chuàng)新能力的影響。1.越文化中的針對個體與個人英雄主義的特質(zhì)(1)較短的權力距離。雖然中國在總體上層級制度較為明顯,人們對于社會中的不平等現(xiàn)象或機制有較強的接受力;但是,在越地的社會氛圍中,他們重視專家和合法性的權力,善于利用資源,相信專家,能很好地理解政治,又很好地保持了自己的獨立性(2)濃烈的個人主義色彩。中國的儒家文化倡導的是“無我”、“克己”,中國的傳統(tǒng)文化實際上體現(xiàn)的是一種“無我”的集體主義文化,與美國對比,中國的個人主義色彩較弱。但是,黃宛鋒教授(2008)指出,由于越國在先秦兩漢時期一直被中原視為蠻夷之地,處于政治上的邊緣地區(qū),因此有較強的獨立意識和批判精神,較多地體現(xiàn)出中國文化非主流的一面。作為“東南功利文化區(qū)域”一部分的越文化,其鮮明特征是“適者生存”“創(chuàng)新進取”“奉獻自強”。李生校教授(2007)也指出在越文化中存在著尊重個體,追求個人英雄主義的特征,紹興人不容易抱團,個人主義的文化傳統(tǒng)類似于西方中世紀熱那亞商人。王曉華(2009)教授也指出,越文化中有著較為強烈的個人英雄主義色彩。因此,與“無我”的文化特質(zhì)不同,越文化更接近西方文化中的“自我”特征。(3)較高的不確定性規(guī)避。自古以來,越族僻處東南一隅,遠離中原,后來隨著海平面的升高,越族更是退出今寧紹平原,而進入以會稽山腹地為中心的浙東山區(qū),在一個極度封閉、狹窄的環(huán)境中生活了幾千年之久。長期生存在這樣一個缺少與外界廣泛交流的環(huán)境中,使得越人胸襟、眼界狹窄,缺少開拓、奮進的動力(4)較弱的男性特質(zhì)。中國是一個女性特質(zhì)較為明顯的社會,處事態(tài)度較為謙虛,越文化中也具有這種特征。盛鴻郎(2005)指出水是越文化的根底,越文化就其本質(zhì)而言是水文化,越地是著名的江南水鄉(xiāng),水的柔也造就了越人柔、細、雅的品質(zhì)。劉亦冰(2004)也指出越地的水環(huán)境,使得越人內(nèi)斂柔雅。明清時期越地大量出現(xiàn)的師爺?shù)谋憩F(xiàn)較為典型,師爺大多表現(xiàn)出內(nèi)斂保守、柔細雅的特征,很少表現(xiàn)出那種好勝進取、自信魄力的特質(zhì)。需要特別說明的是,較弱的男性特質(zhì)并不意味著越地男性的地位較低,或是男性在社會中沒有主導地位,而只是說明在越文化中,表現(xiàn)出來更多的是柔細雅的水的特質(zhì),形成紹興商人做事含蓄低調(diào)和靈活機變的作風。但這種特質(zhì)與上文提出的好勝進取、自信魄力的男性特質(zhì)有較大的差距。(5)較明顯的長期導向。在中國的社會中都充滿了一種崇尚節(jié)儉、積累、追求長期穩(wěn)定和高水平生活的氛圍。尤其是越地紹興,人們具有較強的節(jié)儉習慣和意識,腐乳、霉干菜、醬鴨等紹興的特產(chǎn)無不體現(xiàn)著紹興人并不是那種樂于享受、吃光用光、不為未來打算的人。朱杏珍教授(2007)認為在越文化中蘊藏著資本主義精神,是與韋伯的“追求入世禁欲的敬業(yè)節(jié)儉、反對奢侈享樂”的資本主義精神是一脈相承的,它促成了資本主義財富的積累。趙東栓教授(2009)指出越王勾踐自己耕作,夫人織衣,越王節(jié)儉而不耽于淫樂,能自覺節(jié)制嗜好和欲望2.“善為因循守矩,是常態(tài)”通過以上分析,可以發(fā)現(xiàn)越文化在有些維度上是有利于創(chuàng)新能力的發(fā)揮的,但是在有些維度上也表現(xiàn)著明顯的不足,使得越商的創(chuàng)新能力還存在著明顯的不足(如表2)。進一步研究表明,越商創(chuàng)新能力的發(fā)揮還存在一定的時效性,即越文化在不同的情況下對越商創(chuàng)新能力的影響不一樣。越文化中固然包含著尚武勇猛、開拓進取的膽劍精神,但是這種膽劍精神具有一定的時效性,即當越人的生存環(huán)境受到嚴重威脅或是國難當頭之時,越人會拿起武器,勇敢地走向戰(zhàn)場,奮勇抗戰(zhàn),甚至不惜犧牲自己的生命,此種精神可以發(fā)揮得淋漓盡致。但是在和平時期或是生活較為安逸之時,越人表現(xiàn)出的是一種內(nèi)斂,在他們的骨子里透著保守的氣質(zhì),就像明清時代越地的師爺文化表現(xiàn)的那樣,他們?yōu)槿藘?nèi)斂,善為因循守矩,謹守成例、使復雜問題簡單化、程序化。顧瑯川教授(2004)在研究古越文化精神時,更是直截了當?shù)刂赋?當越人面臨生存危機,在一個現(xiàn)實的具體的目標激勵下,他們能勵志圖強,從而迸發(fā)出創(chuàng)造的活力;而當目標既達,現(xiàn)實激勵機制失去,作為常態(tài),他們不妨說是固陋守舊的?？梢?越人的這種創(chuàng)新性并不是持久的,隨著國家社會穩(wěn)定程度的不斷提高和物質(zhì)水平的持續(xù)提升,創(chuàng)新能力的這種不持久性將會嚴重阻礙越地經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級和可持續(xù)發(fā)展。三、基于越文化的越商創(chuàng)新能力的提高策略1.加強越商文化的創(chuàng)新意識,激發(fā)創(chuàng)新的精神氛圍有一定的冒險意識和風險承擔力是企業(yè)家們創(chuàng)新能力的根本保障,但越文化中保守、因循的特質(zhì)影響了越商創(chuàng)新能力的發(fā)揮。不確定性規(guī)避較高的表現(xiàn)是試圖通過完善的制度設計和社會規(guī)則來指導幾乎所有情況下發(fā)生的行為,這樣帶來的直接后果就是不敢打破規(guī)則,新的思路和方法也因此會被禁錮,從而不能實現(xiàn)熊彼特提出的實現(xiàn)各要素的新的組合。因此,應該在越文化的內(nèi)涵中降低不確定性規(guī)避,提高越商的風險偏好。具體來說,社會中形成的一種對于創(chuàng)新的崇尚,對于失敗的容忍,對開拓進取的肯定的文化氛圍都有利于越商創(chuàng)新能力的發(fā)揮?？梢詮囊韵聨追矫嬷?一是通過區(qū)域內(nèi)重大的事件或是典型人物來影響越商的創(chuàng)新能力,可以將區(qū)域內(nèi)由于創(chuàng)新取得的重大成功或由于越商創(chuàng)新能力的發(fā)揮實現(xiàn)了企業(yè)成長的事跡通過各種媒體廣泛宣傳,同時可以召開相應的事跡學習交流會或是座談會,從而提高越商的創(chuàng)新能力;二是通過培育崇尚創(chuàng)新的社會主導價值觀和社會氛圍,倡導失敗不可恥,從而激發(fā)越商創(chuàng)新的精神作風,發(fā)揮創(chuàng)新能力;三是開辦創(chuàng)新雜志,讓越商了解國內(nèi)國際的最新動態(tài),使越商的知識庫及時跟上時代的步伐。研究表明,可以通過對創(chuàng)新文化的塑造,使企業(yè)家的創(chuàng)新行為得到認可,來刺激企業(yè)家創(chuàng)新能力的形成和發(fā)揮。當他們不再擔心由于創(chuàng)新而可能導致的失敗不會造成社會對他們的懷疑時,他們會在創(chuàng)新面前變得更加勇敢。2.增強越人的男性氣質(zhì)自信、魄力是實現(xiàn)創(chuàng)新行動領先的基礎,男性特質(zhì)中的自信、魄力將非常有利于創(chuàng)新能力的發(fā)揮。但越文化男性特質(zhì)并不明顯,因此需要在越文化中適當加入男性特質(zhì)的文化因子。適當增強越文化中的男性特質(zhì)并不意味著提倡女性處于男性的控制之下,也并不意味著讓越人不注重生活質(zhì)量,而是通過一些方法增強越人“自信、果斷、魄力、敢作敢為”等的男性氣質(zhì)。具體來說,可以從以下幾方面著手:一是通過一些物質(zhì)或非物質(zhì)文化載體來引導越人培養(yǎng)上述特質(zhì),可以通過反復演出越劇中具有該種男性特質(zhì)的內(nèi)容來擴大影響,也可以通過民間的諺語、寓言故事、神話、俗語、成語等口口相傳,從而提高越文化中的男性特質(zhì)意識。二是對于在實踐中建立起來的社會制度和規(guī)則應具有一定的男性特質(zhì)。在越文化發(fā)展壯大的過程中,勢必形成了一些成文的或是不成文的社會規(guī)則和習慣,倘若在這些社會規(guī)則或人們的日常習慣中,加大諸如自信、魄力的元素,不提倡優(yōu)柔寡斷,那么通過熏陶也可以使越商培養(yǎng)這種特質(zhì)。三是出臺一些具體的鼓勵措施和相關的創(chuàng)新基金,對在創(chuàng)新上具有突出貢獻的人進行獎勵。3.加強教育培訓以上兩個措施可以改善越文化中某些文化因子,通過修正文化因子來增強越商的創(chuàng)新意識。但是,僅僅增強意識是不夠的,要使得越商創(chuàng)新能力真正上一個臺階,必須通過一些教育培訓的措施來提高,只有這樣,才能使創(chuàng)新的理念真正付諸實踐。具體的措施可以從以下兩方面著手