馬在唐代的應用

馬在唐代的應用

唐代高度成熟的綜合國力在中國歷史上有著深刻的影響。這是一個擁有最繁榮、國際貿易最廣泛的時代。它的發(fā)展呈現(xiàn)出歷史的高峰。在馬匹的發(fā)展上更獨具特色，馬不僅和人們的出行息息相關，也為人們帶來了眾多的娛樂活動。隨著物質生活水平的提高，馬也被賦予了不同的形象特點，不只是作為一種交通工具和勇猛的戰(zhàn)馬形象，也逐漸成為貴族顯赫身份的象征。馬的普及令一大批藝術家紛至沓來，從而使唐代鞍馬藝術達到了前所未有的繁榮。長期的歷史積累沉淀出一件件精致美麗的馬藝術品，呼之欲出的馬的繪畫、立下汗馬功勞的馬雕塑、精美絕倫的馬壁畫等等，這些馬的形象不僅是具有代表性的吉祥符號，也是中國民族內在的精神象征。一、鞍馬畫中的人物唐代的繁榮昌盛促進了藝術形式的多元化，其中在繪畫上可謂是成就斐然，因為首先在唐以前，鞍馬畫還未作為一門獨立的畫科出現(xiàn)，也沒有標志性的鞍馬畫作品。唐朝政治的多元化也帶動了思想的開放，唐代畫家張璪固有“外師造化，中得心源”一說，畫家們師法自然，從而使鞍馬畫各具特色，全面發(fā)展。質量高且數量多的鞍馬畫作品的出現(xiàn)，標志著鞍馬畫已經成為一門獨立的畫科。其次，馬不停蹄、敢于冒險的民族時代精神正是唐代鞍馬畫取得巨大成就的原動力。再次，為了抵御外敵入侵，鞏固國力，國家必須招兵買馬，挑取優(yōu)良戰(zhàn)馬。種種原因造就了鞍馬畫的蓬勃生氣，使得畫家筆下的馬成為一種形象符號的表現(xiàn)，寄托了一定的感情色彩，或是成為了某種思想的象征。不論是精妙絕倫的絹本設色，還是細致柔和的紙本設色，馬的神韻都在畫家的筆下被發(fā)揮得淋漓盡致。（一）《唐韓畫馬》《照夜白》是畫家韓幹的作品，韓幹是唐代有名的鞍馬畫家之一，具有很高的藝術造詣?！稓v代名畫記卷九》曾言“韓幹，善寫貌人物，尤工鞍馬，初師曹霸，后自獨擅。彥遠以杜甫豈知畫者，徒以幹馬肥大，遂有畫肉之消?！薄墩找拱住穲D（圖1）是卷的形式，繪以紙本設色，如今收藏于大都會藝術博物館中。作者抓住最為傳神的細節(jié)加以刻畫：照夜白豎起的鬃毛、張大的鼻孔、直視前方的眼神、嘶鳴的嘴部以及騰躍的四蹄，這些細節(jié)的描繪，不止畫出了駿馬軀體的健壯，更強化了對照夜白性格的刻畫一個時代的政治、經濟、社會、文化、藝術等深受這個時代思想的影響，唐玄宗李隆基時期道教極為盛行，所以莊子的思想也廣泛流行于世，這也在一定程度上影響了韓幹的畫風?！拔迳钊四棵?；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！碑嫾耶嬹R，不僅僅是為了畫馬而畫馬，而是想通過這個過程能動地反映出內心的情感，通過具體事物隱喻某種思想或哲理，就如詩人作詩，是一種托物言志的體現(xiàn)，是一種口號和意識形態(tài)。韓幹以馬喻己，以其師曹霸為例，昨日還是風光無限，一夜就窮困潦倒，感嘆美好的瞬間總是轉瞬即逝的，是人無法控制的。伴君如伴虎，韓幹感嘆自己這種無能為力的狀態(tài)，就像被綁上韁繩的馬，無論再怎么掙脫，終究抵不過命運的束縛。唐韓幹身為宮廷畫家，自然會以君王的審美取向為中心。馬在唐代是軍功與忠臣的代表，是宣揚國威的一種體現(xiàn)，對馬的刻畫自然而然也帶有一些政治色彩，因此，韓幹筆下的馬多帶有陽剛之氣，是唐代赫赫軍功的符號表現(xiàn)。（二）建人的“靜態(tài)”此畫是一幅歷史故事畫，畫魏晉時期的名士支遁愛馬的一個場景（圖2）。《神駿圖》的構圖分為左右兩大部分，右半部分為坡岸，支遁正面坐于石臺之上，向著左邊迎面踏水面來的駿馬；支遁的對面坐有一位高冠博帶的文士，旁邊站立著一位臂上立一雄鷹的西域侍者，這種處理，使這一區(qū)域在總體的“靜態(tài)”中增加了動態(tài)的氣氛。畫面的左邊為浩瀚的江水，水面上一匹白色的駿馬踏浪而來。白馬上坐著一個披發(fā)童子，手里拿著棒狀毛刷，似從水中洗浴后奔馳歸來《神駿圖》雖歷千年之久，但仍因其強大的藝術感染力而引人入勝，作者非常注意對生活的觀察與形象的提煉。根據對這些馬的描繪的作品，可以看出唐代鞍馬畫的盛行以及整體的藝術審美趨向，流傳下來的這些偉大的藝術品更是讓后人嘆為觀止。（三）《東南角”圖1這幅畫描繪的主要內容是天寶年間楊貴妃的姐姐虢國夫人及其眷屬們的郊游之行（圖3）。圖中馬匹的形象正反映了盛唐時期“馬尚輕肥”的審美觀，卷軸畫精雕細琢，用線工細，勻整而挺拔，設色典雅壯麗并富有裝飾性，整個畫面給人以和諧、活潑的美感。馬的動勢舒緩從容，正應游春主題，馬的形象和動態(tài)透過畫面來看，仿佛可以聽見徐徐前進的腳步聲，圖畫中的馬駒大都形態(tài)魁梧，馬腿粗壯修長，每匹馬的頭部都伴著不同的發(fā)髻，鬃毛順滑，尾長且飄逸，且邁起腿來輕松悠然瀟灑流暢。《虢國夫人游春圖》中雖然不是作戰(zhàn)時所用的馬匹，但是也從另一個角度展示出了當時的大唐極其繁榮，也展現(xiàn)出了當時人們對馬匹特有的審視觀點，十分看重馬匹的體態(tài)和神采，這點和韓幹的審美觀點十分接近。這種審美情趣與盛唐當時以胖為美的風格倒是十分貼合。唐代通過繪畫的形式形象地展示出了當時唐代人眼中的駿馬矯健雄壯的身姿，也為后代人繪制鞍馬類作品打下了堅實的基礎。二、雕塑中的馬造型（一）造型美學特點唐朝，是一個開疆拓土的時代。古代國家的戰(zhàn)役，最重要的就是馬匹。唐太宗生前征戰(zhàn)沙場所騎的馬匹，在他死后都作為雕像的形式保存了下來，這些馬匹雕像放置在唐太宗的墓中，共六匹，又稱之為《昭陵六駿》。（圖4)昭陵六駿描繪的不是對虛擬世界的向往，而僅僅是對于實實在在的人生的描繪。六匹馬的造型寫實，十分強調弧線感，但這種弧線并不是簡簡單單的線，描繪輪廓的同時也表現(xiàn)著一種體積感和渾厚感。拿颯露紫為例，這塊浮雕主要記述了唐朝勇將丘行恭為颯露紫拔劍并救主的事情。颯露紫的造型比例準確，雕刻家通過把斜坡過渡成一個面的方法，把線條轉換成浮雕中的面，所以它的浮雕語言是比較純凈的，相比較兵馬俑來說，不難看出它的寫實水平不亞于兵馬俑。對于唐太宗這些戰(zhàn)馬的雕刻、記錄，更重要的是記錄唐太宗戎馬一生的豐功偉績，是一種記事的方式，是勇氣和力量的象征，代表了中華民族自強不息的文化精神。唐太宗把它們以浮雕的形式記錄，世世代代守護在自己的陵墓之前，這是統(tǒng)治者賦予藝術意識形態(tài)功能的體現(xiàn)，也是文治武功的一部分。（二）唐墓出土三彩馬的特點內容豐富且題材廣泛的唐三彩以馬和俑的造型最為普遍生動，三彩馬以其別具匠心的高超技藝和豐厚的歷史文化內涵，成為大唐繁榮昌盛國力的印證。三彩馬外型自然生動，比例準確，結構清晰，千姿百態(tài)形象各異。現(xiàn)今所見的唐墓出土的三彩馬，呈現(xiàn)出的多是線條流暢、膘肥體壯的特點，表現(xiàn)形式多種多樣，花樣不斷。三彩馬反映了唐人富足、雍容大度的精神面貌，其馬身多健碩，體現(xiàn)出了唐朝盛世的繁榮昌盛。唐三彩取用的是三原色，簡約卻又不簡單，體現(xiàn)出了當時的藝術風格，有人說唐三彩的馬看起來較為胖，這也從側面反映了唐朝人民以胖為美的審美觀念。三、馬文化在墓畫中（一）雄雄壯觀圖1：多元參與出行章懷太子是唐高宗的次子，頗有才華。他的墓中有五十多幅壁畫，且保存基本完好。其中《打馬球圖》《狩獵出行圖》等都是十分有價值的作品，展示出了唐代高超的繪畫水平。其墓繪制的《狩獵出行圖》（圖5），高2.4米，長12米，是一幅雄偉壯觀不可多得的巨幅精品。圖上繪有五十多組鞍馬人物，束腰配箭、架鷹牽犬、裝備齊全地高速行進在林木繁茂的山道中。其中前面五匹馬為先導，威風凜凜，緊跟著的是一位身穿灰藍色衣服、氣態(tài)昂然的首領人物率領幾十騎人馬浩浩蕩蕩地行進，整幅畫面采用了俯瞰式全景描繪的方法，具有很強的動感。藝術是反映社會生活的一面鏡子，當然這些各式各樣的壁畫就是反映當時唐朝社會生活的?！夺鳙C出行圖》是唐代統(tǒng)治階級開展大型狩獵活動的真實寫照，富有節(jié)奏感和生活情趣，畫中的胡馬也印證了唐朝胡風侵染的社會風貌。（二）大量養(yǎng)殖飼養(yǎng)騎馬唐朝時期地處邊陲地區(qū)的敦煌是重要的軍事基地，長年不斷遭受少數民族的挑釁和入侵，馬匹的重要性自然是不容置疑的，是戰(zhàn)爭的得力武器，決定著戰(zhàn)爭的勝負，所以歷代王朝要做好充足的準備，來抵御異族的挑釁和入侵，所以在這里大量地馴化飼養(yǎng)馬匹。敦煌壁畫中關于大型狩獵出行、打馬球等活動的畫面很多，這些精妙絕倫的藝術作品也反映出了敦煌壁畫和中華文化是緊密聯(lián)系在一起的，隨著時代的發(fā)展與變化，這個時期的社會風俗和習慣也會隨之改變，當然馬文化也是如此。隨著時代變遷與科學技術的進步，馬逐漸退出大眾視野。但藝術來源于周圍的生活，人們在進行藝術的創(chuàng)造時，大多是以周邊的生活作為基礎。敦煌壁畫和古書保留的關于駿馬的珍貴資料，不但有很高的藝術價值和不可估量的歷史價值，而且為我們后人鉆研探討民族悠久的歷史文化提供了堅實的基礎。四、馬為題材的歷史演變唐代以馬為主題的藝術品很多，這也說明了唐代開疆拓土的精神，從