慶陽香包文化課件

——設(shè)計事理學(xué)Qingyangsachetsculture——Aboutdesignofscience慶陽香包文化專業(yè)：廣告學(xué)姓名：靳鵬學(xué)號：201208226

——設(shè)計事理學(xué)研究框架Overview定義Theory計劃Hypothesis實施Method總結(jié)Discussion整合Testify機會Discussion團(tuán)隊?wèi)c陽香包研究框架Overview定義Theory計劃HypothesDefinition定義ProjectBackground項目背景ProjectDefinition項目界定慶陽香包Definition定義ProjectBackgrouDefinition定義ProjectBackground項目背景

慶陽香包是一種可以佩掛的飾品或隨身攜帶的袋囊。作為慶陽傳統(tǒng)的民間工藝，它蘊含著豐富的區(qū)域性民俗文化和重要的藝術(shù)價值，自古流傳至今深受人們喜愛。慶陽香包Definition定義ProjectBackgrouDefinition定義ProjectDefinition項目界定

本文以慶陽香包的造型作為研究對象，采用調(diào)查法和歸納法，在了解慶陽香包相關(guān)歷史背景的基礎(chǔ)上，通過分析慶陽香包形態(tài)樣式的特征等藝術(shù)特色，以期保護(hù)、傳播和發(fā)展我國傳統(tǒng)民間工藝，為其弘揚與發(fā)展提供更為廣闊的舞臺與空間。慶陽香包Definition定義本文以慶陽香包的造研究框架Overview定義Theory計劃Hypothesis實施Method總結(jié)Discussion整合Testify機會Discussion團(tuán)隊?wèi)c陽香包研究框架Overview定義Theory計劃Hypothesplan計劃Aims目的Methods方法1.了解慶陽香包的制作工藝2.慶陽香包的類型3.慶陽香包的特點4.慶陽香包的傳承1.背景信息收集2.市場調(diào)研3.民間走訪慶陽香包plan計劃Aims1.了解慶陽香包的制作工藝1.背景信plan計劃1.了解慶陽香包的制作工藝慶陽香包慶陽香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝制品，構(gòu)型簡單質(zhì)樸慶陽香包慶陽香包，按制作技藝分有"絀絀"類、線盤類、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型。"絀絀"又名藏針繡，其特點是把針線藏起來，以造型狀物、形神兼?zhèn)涠灰娽樉€為佳境，其工藝流程包括創(chuàng)意、選料、剪裁、狀物等環(huán)節(jié)。線盤類香包是用各色線條盤成五角菱形的"粽子"，其技藝包括折殼子、配色線、盤線成型、成果（即將線盤成品連綴，吊上彩穗）等，如此制成的香包可以隨身佩戴，可以掛在門庭，也可以饋贈他人，以寓示祥和平安。立體刺繡類香包內(nèi)容龐雜，形式繁多，有單面掛、佩件，雙面掛、佩件，立體掛件和擺件等近四百種樣式，其制作過程分構(gòu)圖、刺繡、彩染、縫合、成果等環(huán)節(jié)，有過樣子、打樣子、擴背子、上樣子、繡花、狀物、成果、打扮等工藝步驟，制品講究神似而不求形似。平面刺繡類香包風(fēng)格敦厚凝重，厚實中流露出雋永，其制作有破線繡、合線繡、掇繡及齊針、辮針、緝針、摻針、搶針、挽針、盤金、點金、圈金等方法。plan計劃1.了解慶陽香包的制作工藝慶陽香包慶陽香包是plan計劃2.慶陽香包的類型慶陽香包慶陽香包大體有五種類型：頭戴型主要供孩子們頭上佩戴，常用彩色布和彩線做成虎頭、貓頭、兔頭及各慶陽香包慶陽香包種動物頭型帽，端午節(jié)戴上以祛邪護(hù)身。肩臥型一般以猛虎雄獅為圖樣，繡成頭大身小、有爪無腿的老虎、獅子，縫在孩子們肩上，以祛邪惡。胸掛型樣式繁多，內(nèi)容龐雜。一般用雙股彩線把香包連起來，掛在胸前衣扣上，少則一兩個，多則八九個，內(nèi)容常為吉祥如意的動植物，表達(dá)婦女們盼福求安，五谷豐登的心愿。背負(fù)型主要為“五毒背心”。刺繡具有毒汁的蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五種小動物的圖樣，縫在孩子們上衣的衣背上。這些小動物本是有毒的，端午這天卻要穿在身上，表達(dá)了古人“以毒攻毒”的哲學(xué)觀念和護(hù)身心愿。腳蹬型多為飛禽走獸頭型的圖樣，如虎頭鞋、貓頭鞋、蝴蝶鞋等，這種香包左右鞋雙雙對稱，古以左為陽右為陰，寓古哲學(xué)陰陽平衡之理，取避邪護(hù)身、成雙成對、并蹄騰飛之義。plan計劃2.慶陽香包的類型慶陽香包慶陽香包大體有五種plan計劃3.慶陽香包的特點慶陽香包原始生態(tài)文化味濃表現(xiàn)手法奇異多樣托物言志，祛邪祈福審美觀點獨特plan計劃3.慶陽香包的特點慶陽香包原始生態(tài)文化味濃plan計劃4.慶陽香包的傳承慶陽香包歷經(jīng)千年的慶陽香包擁有厚重的文化底蘊和民俗內(nèi)涵，蘊涵著深邃的漢民族文化精神，凝結(jié)著千年以來慶陽勞動人民的智慧和心血，代表著古老中華民族向往美好生活的民族情感，傳承著久遠(yuǎn)時代的先民樸素的本源哲學(xué)。綜觀慶陽香包，傳統(tǒng)色彩濃厚、工藝精湛、特點鮮明、價值突出，飽含地域性特征，是特定條件下特定土壤孕育出的獨特花朵，民俗文化的一道亮麗風(fēng)景線。放眼諸多文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，文化產(chǎn)業(yè)作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”與社會經(jīng)濟日益融合，已經(jīng)成為衡量一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平的重要標(biāo)志，認(rèn)識、挖掘慶陽民俗文化，開發(fā)以香包為支柱的慶陽民俗文化產(chǎn)業(yè)，必將有力促進(jìn)本地經(jīng)濟、社會全面發(fā)展。慶陽香包以其精湛的工藝，獨特的寓意曾贏得社會與民俗學(xué)界的廣泛認(rèn)可，而今卻面臨著諸多挑戰(zhàn)。隨著時間的推移，一些刺繡大師相繼離開刺繡舞臺，香包的繡制工藝瀕臨失傳，取而代之的是亂引進(jìn)、亂嫁接、以次充好，同時不再富有“祛邪祈?！钡臐夂裨⒁鈿庀?，透露出一種片面追求經(jīng)濟利益的利欲氣息。面對此類問題，綜合各方面資料、信息建議應(yīng)采取以下措施去傳承香包民俗文化：plan計劃4.慶陽香包的傳承慶陽香包歷經(jīng)千年的慶陽香包研究框架Overview定義Theory計劃Hypothesis實施Method總結(jié)Discussion整合Testify機會Discussion團(tuán)隊?wèi)c陽香包研究框架Overview定義Theory計劃HypothesImplementation

實施BackgroundData背景收集UserResearch用戶研究慶陽香包Implementation實施BackgroundDImplementation

實施BackgroundData背景收集1.原則2.方法與程序3.過程與結(jié)果→慶陽香包Implementation實施BackgroundDImplementation

實施Principle原則1BackgroundDataGroup

背景組

民間手工藝在傳承與發(fā)展的過程中逐漸湮沒，沒落在歷史的長河中，這無疑是一種文化傳承的損失。而慶陽香包是我國目前得到完善保存的古代織繡藝術(shù)之一，作為刺繡小品，在民俗中香包常用以趨吉避兇，事實上，其亦可熏療治病。其高超的刺繡工藝是中國刺繡技藝的典型代表。原則真實全面→慶陽香包Implementation實施Principle原則Implementation

實施Method&Procedure

方法與程序2BackgroundDataGroup

背景組

慶陽香包的起源有很多種說法。為學(xué)者廣泛認(rèn)可的是：慶陽香包是岐黃故里的人文杰作。由于經(jīng)常穿梭于山林，人們?yōu)榱朔乐贡欢旧?、蚊蟲咬傷，把配制成方的中草藥用樹葉、荷葉包裹起來，讓人們帶在身邊防疫驅(qū)蟲。之后，人們在包裹的布料上繡上精美的圖案和紋樣，使之逐漸成為了一種裝飾品、吉祥物。近代，慶陽香包多在端午佳節(jié)以求吉祈福、驅(qū)惡避邪。慶陽香包的工藝技法現(xiàn)普及到慶陽地區(qū)各家各戶中，同種款式、紋樣的香包幾乎家家都會繡制。2002年，甘肅省慶陽市被中國民俗學(xué)會正式命名為“香包刺繡之鄉(xiāng)”，慶陽香包的繡制工藝也被正式列入國家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)中。慶陽香包Implementation實施Method&ProImplementation

實施Process&Result

過程與結(jié)果3BackgroundDataGroup

背景組香包類型慶陽香包有佩件、掛件、裝飾和日用四大系列，分絀絀類、線盤類、立體類、平面刺繡類四大技藝類別、五種典型樣式。其造型有很多種，基本都來源于對自然界所存在事物的模仿，比如說鐘形、方形、雞心形，葫蘆形等。裝飾作用鴛鴦造型有鴛鴦形平面掛件，也有在香包上繡制鴛鴦圖樣的。兩種造型均成對出現(xiàn)，其中鴛鴦形平面掛件一對鴛鴦多作銜口姿態(tài)，二者有力嚙合，形成一個靜態(tài)的整體；香包上繡制的鴛鴦樣式，多作戲水姿態(tài)，互相凝視，具有動態(tài)效果慶陽香包Implementation實施Process&ReImplementation

實施BackgroundData背景收集UserResearch用戶研究慶陽香包Implementation實施BackgroundDImplementation

實施UserResearch用戶研究1.原則2.取樣3.方法與過程4.分析→慶陽香包Implementation實施1.原則→慶陽香包Implementation

實施Principle

原則1BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包

（1）簡潔原則——中每個問題都應(yīng)力求簡潔而不繁雜、具體而不含糊，盡量使用簡短的句子，每個題目只涉及一個問題，不能兼問。（2）禮貌原則——盡量避免涉及個人隱私或隱私的問題；避免那些會給答卷人帶來社會或職業(yè)壓力的問題，使人感到不滿。問題的措辭禮貌、誠懇，人們才能愿意合作。（3）方便原則——題目應(yīng)該盡量方便調(diào)查對象回答，不必浪費過多筆墨，也不要讓調(diào)查對象覺得無從下手，花費很多時間思考。（4）定量準(zhǔn)確原則——如果要收集數(shù)量信息，則應(yīng)注意要求調(diào)查對象答出準(zhǔn)確的數(shù)量而不是平均數(shù)。Implementation實施Principle原則Implementation

實施Sampling取樣2BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包1.市場2.民間調(diào)查3.取樣Implementation實施Sampling取樣Implementation

實施Sampling取樣2BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包1.市場在慶陽民間流傳千年的香包刺繡品，如今成為當(dāng)?shù)刈铐懥恋囊粡埼幕?。?jù)統(tǒng)計，近10年間，慶陽市香包刺繡公司從45家增加到200多家，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大。特別是2002年以來，通過連續(xù)舉辦12屆香包民俗文化節(jié)、3屆農(nóng)耕文化節(jié)和皮影藝術(shù)節(jié)，有力地促進(jìn)了香包民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。Implementation實施Sampling取樣Implementation

實施Sampling取樣2BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包2.民間調(diào)查慶陽香包作為端午節(jié)的民間傳統(tǒng)飾物，寄托著人們心靈深處的美好訴求，滲透著“祈福避邪”的象征意義，件件都被賦予展現(xiàn)生命、活力，表達(dá)思想、信仰，揭示人性、欲望的民俗文化內(nèi)涵，充分反映了勞動人民純樸、健康、向上的精神風(fēng)貌，蘊含著華夏古老文明博大、雄奇、陽剛的民族魂魄。Implementation實施Sampling取樣Implementation

實施Sampling取樣2BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包3.取樣

慶陽特產(chǎn)香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝制品，構(gòu)型簡單質(zhì)樸，按制作技藝分有"絀絀"類、線盤類、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型。"絀絀"又名藏針繡，其特點是把針線藏起來，以造型狀物、形神兼?zhèn)涠灰娽樉€為佳境，其工藝流程包括創(chuàng)意、選料、剪裁、狀物等環(huán)節(jié)。當(dāng)?shù)亓鱾鞯膽c陽香包又稱"絀絀"，是慶陽的一種民間民俗物品。按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出各種各樣的圖案，然后縫制成不同的造型。Implementation實施Sampling取樣Implementation

實施Method&Process方法與過程3BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包1.問卷調(diào)查2.調(diào)查結(jié)果3.區(qū)域分布4.調(diào)查總結(jié)Implementation實施Method&ProImplementation

實施Method&Process方法與過程3BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包1.問卷調(diào)查調(diào)查了每個縣香包的制作方法和材料，以及其所代表的用意！隨機走訪了慶陽市七個縣的香包制作者，了解了他們制作過程中的共同點和不同點Implementation實施Method&ProImplementation

實施Method&Process方法與過程3BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包2.調(diào)查結(jié)果

慶陽香包大體有五種類型：頭戴型、肩臥型、胸掛型、背負(fù)型、腳蹬型。其顯著特點有：1、原始生態(tài)文化味濃慶陽位于黃河流域，是華夏民族最早繁衍生息的地方，遠(yuǎn)古文化積淀深厚，很少受外來文化的影響。民間工藝刺繡中，大量蘊藏著人類童年期的多神崇拜和以"龍蛇虎鹿"等為圖騰的原始文化痕跡，很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽平衡的哲學(xué)觀念。如用綠布卷成盤蛇，再扎上幾個梅花，便是龍的化身。它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態(tài)文化在民間刺繡中的遺存。2、表現(xiàn)手法奇異多樣慶陽香包刺繡手法多變，不講透視，不求比例；不講形象，只求神似；夸張變形，突出頭身。各種動物香包，或大頭小身、有頭無尾，或有頭無足、有頭有身無腿，或身長蹄短，以爪代腿等。Implementation實施Method&ProImplementation

實施Method&Process方法與過程3BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包2.調(diào)查結(jié)果

如肩頭獅虎，一般頭比身大，有爪無腿，既不是真實形象，又不合形體比例，完全由刺繡藝人隨藝術(shù)思考刺就。

3、比喻象征，托物言志

祛邪祈福，是慶陽民俗文化的永久主題。以比喻象征的手法，托物言志則是慶陽香包的主要表現(xiàn)手法。比如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣，保護(hù)自身安全；借魚兒鉆蓮喻男女愛情；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子之義。Implementation實施Method&ProImplementation

實施Method&Process方法與過程3BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包3.區(qū)域分布

慶陽香包產(chǎn)地范圍為甘肅省慶陽市西峰區(qū)董志鎮(zhèn)、肖金鎮(zhèn)、彭原鄉(xiāng)、什社鄉(xiāng)、顯勝鄉(xiāng)、溫泉鄉(xiāng)、后官寨鄉(xiāng)，慶城縣驛馬鎮(zhèn)、慶城鎮(zhèn)、玄馬鎮(zhèn)、熊家廟鄉(xiāng)、赤城鄉(xiāng)、白馬鋪鄉(xiāng)、桐川鄉(xiāng)、太白粱鄉(xiāng)、土橋鄉(xiāng)、蔡口集鄉(xiāng)、高樓鄉(xiāng)，寧縣新寧鎮(zhèn)、平子鎮(zhèn)、早勝鎮(zhèn)、長慶橋鎮(zhèn)、和盛鎮(zhèn)、新莊鎮(zhèn)、米橋鄉(xiāng)、良平鄉(xiāng)、中村鄉(xiāng)、太昌鄉(xiāng)、焦村鄉(xiāng)、南義鄉(xiāng)、瓦斜鄉(xiāng)、金村鄉(xiāng)、春榮鄉(xiāng)，正寧縣山河鎮(zhèn)、榆林子鎮(zhèn)、宮河鎮(zhèn)、永和鎮(zhèn)、月明鄉(xiāng)、西坡鄉(xiāng)、永正鄉(xiāng)、周家鄉(xiāng)、羅川鄉(xiāng)、湫頭鄉(xiāng)、五頃塬回族鄉(xiāng)、三嘉鄉(xiāng)，合水縣西華池鎮(zhèn)、老城鎮(zhèn)、吉峴鄉(xiāng)、何家畔鄉(xiāng)、定祥鄉(xiāng)、板橋鄉(xiāng)、柳溝鄉(xiāng)、楊坪鄉(xiāng)、蒿嘴鋪鄉(xiāng)、太白鄉(xiāng)、店子鄉(xiāng)，環(huán)縣環(huán)城鎮(zhèn)、曲子鎮(zhèn)、甜水鎮(zhèn)、天池鄉(xiāng)、演武鄉(xiāng)、合道鄉(xiāng)、樊家川鄉(xiāng)、四合原旅游辦、秦團(tuán)莊鄉(xiāng)，華池縣悅樂鎮(zhèn)、柔遠(yuǎn)鎮(zhèn)、元城鎮(zhèn)、溫臺鄉(xiāng)、城壕鄉(xiāng)、定漢鄉(xiāng)，鎮(zhèn)原縣城關(guān)鎮(zhèn)、屯字鎮(zhèn)、孟壩鎮(zhèn)、三岔鎮(zhèn)、平泉鎮(zhèn)、開邊鎮(zhèn)、太平鎮(zhèn)、臨涇鎮(zhèn)、南川鄉(xiāng)、上肖鄉(xiāng)現(xiàn)轄行政區(qū)域。Implementation實施Method&ProImplementation

實施Method&Process方法與過程3BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包4.調(diào)查總結(jié)綜觀慶陽香包，傳統(tǒng)色彩濃重，工藝精湛，立體感強，動靜互補，民俗意識深厚，均有其美好的象征性，是民間藝術(shù)瑰寶。作為端午節(jié)的民間傳統(tǒng)飾物，慶陽香包寄托著人們心靈深處的美好訴求，滲透著"祈福避邪"的象征意義，件件都被賦予展現(xiàn)生命、活力，表達(dá)思想、信仰，揭示人性、欲望的民俗文化內(nèi)涵，充分反映了勞動人民純樸、健康、向上的精神風(fēng)貌，蘊含著華夏古老文明博大、雄奇、陽剛的民族魂魄。慶陽香包之所以有如此久遠(yuǎn)的歷史，主要因為慶陽有著濃郁的農(nóng)耕文化習(xí)俗。農(nóng)耕文化一個最顯著的特點是男耕女織。在生產(chǎn)力較為發(fā)展的前提下，女人們除完成織布縫衣外，還做一些工藝品、禮品用來點綴生活，聯(lián)絡(luò)感情，香包也就由此而生并廣為流傳。這些香包給人以原始生命的壯美感，包含和浸透著古代哲學(xué)的神秘色彩，內(nèi)容無所不包，多以人類Implementation實施Method&ProImplementation

實施Method&Process方法與過程3BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包4.調(diào)查總結(jié)童年期的多種崇拜和原始圖騰為主題。在慶陽，香包無處不在，隨處可見。它掛在農(nóng)村老漢的旱煙袋上，戴在鄉(xiāng)里孩子的頭上，穿在農(nóng)家姑娘的身上。端陽節(jié)這一天，大小孩子都要戴香包，尤其是孩子，前胸、后背、肩上綴滿了各種各樣表示吉祥祝福、驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的香包。這一天的慶陽，大街小巷和嶺上塬下，猶如一個香包的博覽會，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村香氣四溢，可謂“香飄十里，陶醉八鄉(xiāng)”Implementation實施Method&ProImplementation

實施Analysis分析4BackgroundDataGroup

用戶組慶陽香包

慶陽香包以快捷的方式起到了全方位保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)的作用，高高樹起了慶陽特色民俗文化的旗幟。香包節(jié)以產(chǎn)業(yè)化運作的方式使原生態(tài)的慶陽香包、刺繡、剪紙、道情皮影、民歌等傳統(tǒng)民間文化形態(tài)得到了完整的存續(xù)和保護(hù)，并掀起新的工藝美術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)作熱潮?！皯c陽民俗文化”成為21世紀(jì)慶陽發(fā)展的關(guān)鍵詞之一，挖掘開發(fā)文化資源，繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)被高度重視起來。香包節(jié)極大地提高了慶陽知名度，重塑了慶陽的對外形象和慶陽文化之魂，使國內(nèi)外更多的人士領(lǐng)略了慶陽的美麗神奇。Implementation實施Analysis分析Combination

整合慶陽香包1.明確研究目標(biāo)2.價值3.發(fā)展前景Combination整合慶陽香包1.明確研究目標(biāo)Combination

整合慶陽香包1.明確研究目標(biāo)民族文化的回歸，又燃起了民俗藝術(shù)的熱情，有些人并以佩戴慶陽香包來驅(qū)蟲、辟邪為樂趣，彰顯著自己的個性愛好，使這一古老的民俗藝術(shù)又一次燃起了生命之火。本人正是基于對慶陽香包藝術(shù)的熱愛，將慶陽香包藝術(shù)現(xiàn)狀加以分析、歸納、總結(jié)，以此來引導(dǎo)大家進(jìn)一步認(rèn)識古老的慶陽香包藝術(shù)。Combination整合慶陽香包1.明確研究目標(biāo)Combination

整合慶陽香包2.價值香包雖小卻能防病健身、清腦提神,香包雖小,卻能聯(lián)系情感、點綴生活、象征美好、寓意吉祥.慶陽香包因風(fēng)格粗獷夸張,是民間刺繡典范,是民間藝術(shù)百花園里的一朵瑰麗的奇葩.慶陽香包是慶陽文化產(chǎn)業(yè)中具有民族性、藝術(shù)性工藝品.是慶陽文化軟實力的重要組成,它將為慶陽乃至甘肅文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn).Combination整合慶陽香包2.價值Combination

整合慶陽香包3.發(fā)展前景自2002年首屆中國慶陽香包民俗文化節(jié)成功舉辦以來,不論是官方的還是民間的,各種民俗研究和開發(fā)于一體的中心、公司、社團(tuán)如雨后春筍般紛紛成立,使慶陽民俗文化呈現(xiàn)出喜人的場面。慶陽香包的發(fā)展趨勢也有所變化。從自娛自樂打扮自家小孩向商品化方向邁進(jìn)，人們對香包的商品化意識逐漸增強，開始利用香包去賺錢,增加收入；從分散的集體戶向有組織合伙制作，集體銷售發(fā)展；從單一的觀賞價值向集觀賞、實用、玩耍等多種價值于一體的方向發(fā)展。另外，政府調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，擬定出主攻“紅、黑、綠、黃”的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)，緊抓品牌理念創(chuàng)意和產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)意,提出慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)的實質(zhì)是以開發(fā)慶陽民俗文化資源為重心,旨在實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)富民。這些政策的出臺為把慶陽香包節(jié)辦成一個具有國際影響力的國際節(jié)會提供了可能，大大促進(jìn)了慶陽經(jīng)濟和文化的發(fā)展。Combination整合慶陽香包3.發(fā)展前景Opportunity

機遇慶陽香包1.存在的問題2.如何去改善3.與市場結(jié)合Opportunity機遇慶陽香包1.存在的問題Opportunity

機遇慶陽香包1.存在的問題

慶陽香包蓬勃發(fā)展中存在不少問題，直接影響到香包文化的未來發(fā)展。從市場角度看：香包文化產(chǎn)業(yè)處于初級發(fā)展階段，市場空間非常狹小，且對香包產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展沒有一個統(tǒng)一的規(guī)劃，導(dǎo)致香包生產(chǎn)規(guī)模偏小，質(zhì)量趕不上去。從產(chǎn)業(yè)組織角度看:民俗文化與市場經(jīng)濟對接困難，農(nóng)民在長期的農(nóng)耕文化熏陶下具有很濃的保守思想，不能很好地將文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值；同時個體經(jīng)營、技術(shù)壟斷、互不往來，以至于難以形成規(guī)模效益，，絕技很難留傳下去。從節(jié)慶營銷角度看：舉辦香包文化節(jié)沒有明確的營銷發(fā)展戰(zhàn)略，不重視營銷策略的創(chuàng)新，在營銷策略上出現(xiàn)“同化”，導(dǎo)致香包文化節(jié)經(jīng)不起其他文化節(jié)的沖擊，直接影響舉辦香包文化節(jié)應(yīng)有的效果。從工藝角度看：制作工藝退化，布質(zhì)低劣，針工粗糙，設(shè)計有局限，沒有創(chuàng)新，導(dǎo)致鄉(xiāng)土氣息弱化，傳統(tǒng)樣式難以讓消費者產(chǎn)生購買欲望。同時電腦繪圖的機繡香包，設(shè)計粗俗，土洋結(jié)合，失去香包原有的特色，感受不到民間藝術(shù)品應(yīng)有的韻味。Opportunity機遇慶陽香包1.存在的問題Opportunity

機遇慶陽香包2.如何去改善

1）樹立可持續(xù)發(fā)展觀,做好對香包民俗文化的保護(hù)、傳承、開發(fā)、創(chuàng)新工作。當(dāng)前，慶陽香包民俗文化現(xiàn)狀不容樂觀，伴隨工藝大師的相繼去世,許多香包工藝后繼乏人,失去精要,瀕臨絕跡：培育專業(yè)人才，傳承香包民俗文化的精髓成為當(dāng)務(wù)之急。有專家認(rèn)為，保護(hù)和傳承香包民俗文化應(yīng)該給傳統(tǒng)的香包文化注入活力，使之符合文化發(fā)展的時代精神，這就需要審時度勢，抓住商機，開發(fā)香包市場，注重商品理念，發(fā)展商品經(jīng)濟，在保持香包原有特色的基礎(chǔ)上，加大創(chuàng)新，逐漸形成有慶陽特色的香包品牌。2）以市場為導(dǎo)向，實施專業(yè)化經(jīng)營，規(guī)范化生產(chǎn)，鼓勵技術(shù)研究，打造自己的特色品牌。在激烈的市場競爭中，香包民俗文化要發(fā)展必須遵守市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，堅持以質(zhì)取勝，塑造良好的市場形象，贏得自己的品牌，才能立足市場。Opportunity機遇慶陽香包2.如何去改善Opportunity

機遇慶陽香包2.如何去改善3）政府應(yīng)該鼓勵支持香包文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,辦好香包節(jié),以香包為名片,帶動慶陽其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展往往帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，香包民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會促進(jìn)慶陽旅游業(yè)，餐飲業(yè)等的發(fā)展，更有利于解決就業(yè)，增加收入。另外，政府的職能作用將利于充分發(fā)揮香包的名片效應(yīng)，把慶陽香包帶向國內(nèi)外市場，從而使香包文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。Opportunity機遇慶陽香包2.如何去改善Opportunity

機遇慶陽香包3.與市場結(jié)合企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的主體，發(fā)展香包民俗文化產(chǎn)業(yè)，也需要市場的認(rèn)可和企業(yè)集群的支持，慶陽市在近幾年對香包文化的開發(fā)實踐中形成了傳統(tǒng)和新型兩種獨特經(jīng)濟發(fā)展模式,為慶陽經(jīng)濟的建設(shè)，香包文化的繁榮和香包文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)的香包經(jīng)濟發(fā)展模式是慶陽香包經(jīng)濟得以傳承和發(fā)展的根基和主體，是香包經(jīng)濟的戰(zhàn)略大后方，認(rèn)真細(xì)致的研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的香包經(jīng)濟模式竟是一條逐漸發(fā)展，逐漸開放的經(jīng)濟脈絡(luò)，從自產(chǎn)自消、自產(chǎn)自銷、自產(chǎn)他銷到零售運銷，從能人帶動農(nóng)戶到公司加農(nóng)戶，不難看出香包經(jīng)濟步步升級，邁向正規(guī)化，發(fā)展為集生產(chǎn)、收購、銷售、設(shè)計、研發(fā)為一體的傳統(tǒng)香包經(jīng)濟發(fā)展模式。在以傳統(tǒng)香包經(jīng)濟發(fā)展模式作為經(jīng)濟后盾的基礎(chǔ)上，慶陽市又探索出四種新型香包經(jīng)濟發(fā)展模式，具體特點如下Op