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在古代漢語(yǔ)中,一些賓語(yǔ)經(jīng)常放在動(dòng)詞(或介詞)前面,這種現(xiàn)象語(yǔ)法上稱之為“賓語(yǔ)前置”。賓語(yǔ)前置通常有以下幾種情況:一、否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)一般要前置。但要具備兩個(gè)條件:一是賓語(yǔ)必須是代詞;二是句子必須是否定句,由'不、毋、莫”等否定詞表示。例如:①秦人不暇自哀。(《過(guò)秦論》)“自哀”應(yīng)理解為“哀自(哀嘆自己)”。②聞道百,以為莫己若。(《秋水》)“莫己若”應(yīng)理解為“莫若己”。二、疑問(wèn)句中如果賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞,賓語(yǔ)一般要前置。例如:①大王來(lái)何操?(《鴻門宴》)“何操”應(yīng)理解為“操何(拿什么)”。②長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說(shuō)趙太后》)“何以”應(yīng)理解為“以何”。三、用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置。例如:①夫晉,何罪之有?(《燭之武退秦師》)“何罪之有”應(yīng)理解為“有何罪”。②句讀之不知,惑之不解(《師說(shuō)》)全句應(yīng)理解為“不解句讀,不解惑”。四、陳述句中為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ),通常介詞(以、與等)賓語(yǔ)前置。例如:①楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十(《勾踐滅吳》)“一以當(dāng)十”應(yīng)理解為“以一當(dāng)十”。②臆!微斯人,吾誰(shuí)與歸?《岳陽(yáng)樓記》)“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。五、陳述句中中方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí),賓語(yǔ)有時(shí)也需要前置。例如:①亞父南向坐。(《鴻門宴》“南向”應(yīng)理解為“面向南”。②東面而視,不見(jiàn)水端。(《秋水》)“東面而視”應(yīng)理解為“視東面”。六、“相”偏指動(dòng)作行為的一方時(shí)通常要前置,放在動(dòng)詞的前面。例如:①雜然相許。(《愚公移山》)“相”代“他”(愚公),作“許”的賓語(yǔ)。②好自相扶將。(《孔雀東南飛》)“相”代“婆婆二作“扶將”的賓語(yǔ)。七、“見(jiàn)”偏指動(dòng)作行為的一方時(shí)通常要前置,放在動(dòng)詞的前面。例如:①府吏見(jiàn)丁寧。(《孔雀東南飛》)“見(jiàn)”代“劉蘭芝”作“丁寧”的賓語(yǔ)。②慈父見(jiàn)背。(《陳情表》)“見(jiàn)”代“李密”作“背”的賓語(yǔ)。八、“自”字解釋為“自己”時(shí),通常要放在謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面。例如:①舉賢以佐。②何故懷瑾握瑜,而自令見(jiàn)放為。九、古典詩(shī)詞中,有時(shí)為了平仄或壓韻的需要,往往把賓語(yǔ)提到謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面。例如:①英雄無(wú)覓孫仲謀處。(《永遇樂(lè)》)“英雄無(wú)覓”應(yīng)理解為“無(wú)覓英雄”。②中原北望氣如山。(《書憤》)“中原北望”應(yīng)理解為“北望中原”。倒裝句(賓語(yǔ)前置;狀語(yǔ)后置;定語(yǔ)后置;主語(yǔ)后置)(一)、賓語(yǔ)前置1、否定句中代詞賓語(yǔ)前置這類賓語(yǔ)前置,要具備兩個(gè)條件:一是賓語(yǔ)必須是代詞;二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下,代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如:《碩鼠》:“三歲貫汝,莫我肯顧?!薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉然而不王者,未之有也?!豆讶酥趪?guó)也》〈孟子〉句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不(否)焉。(之,賓語(yǔ)提前的標(biāo)志)《師說(shuō)》古之人不余欺也!《石鐘山記》蘇軾不吾知其亦已兮,茍(只要)余情其信芳(美好)?!峨x騷》屈原東望愁泣,若不自勝?!读銈鳌防畛?jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野,所(代詞,“之人”)不忍視。《柳毅傳》李朝威是以后世無(wú)傳焉,臣未之聞也?!洱R桓晉文之事》〈孟子〉保民而王,莫之能御也?!洱R桓晉文之事》〈孟子〉而良人未之知也?!洱R人有一妻一妾》〈孟子〉2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。例如:《鴻門宴》:“良問(wèn)曰:'大王來(lái)何操?何操”應(yīng)理解為“操何”吾孰與徐公美?《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉以五十步笑百步,則何如?《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉彼且奚適也?《逍遙游》〈莊子〉通假字:.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也無(wú)通〃勿”或〃毋”,不要:.頒白者不負(fù)戴于道路矣頒通〃斑”:.涂有餓莩而不知發(fā)涂通〃途”,道路:直不百步耳“直”通“只”,只是不過(guò)有的教科書“直”是“只是”的意思,并不是通假字:狗彘食人食而不知檢〃檢”通“斂”,收斂,積蓄,有的教科書認(rèn)為這個(gè)字非通假字,直接解釋為〃約束,檢點(diǎn)”:雞豚狗彘(zhi)之畜,無(wú)失其時(shí) 〃無(wú)”通〃毋”,不要古今異義河內(nèi)兇。河:(古義:黃河。今義:天然或人工的大水道)棄甲曳兵而走。走:(古義:逃跑。今義:行走)或百步而后止?;颍海ü帕x:有的人。今義:或許、也許)不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食。谷:(古義:糧食的統(tǒng)稱。今義:谷子)非我也,兵也。兵:(古義:兵器。今義:軍隊(duì)中最基層人員)王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉。歲:(古義:年成。今義:年)一詞多義數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說(shuō)趙太后》數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣《寡人之于國(guó)也》幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量《六國(guó)論》命運(yùn)扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵《陳涉世家》shuo屢次數(shù)罟不入洿池《寡人之于國(guó)也》cu密、細(xì)密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》Shu計(jì)算2直中通外直,不蔓不枝《愛(ài)蓮說(shuō)》與〃曲”相對(duì),不彎曲直不百步耳,是亦走也《寡人之于國(guó)也》僅、只系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值予自度不得脫,則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接3.發(fā)百發(fā)百中成語(yǔ)發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》指打開糧倉(cāng)救濟(jì)百姓野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)4.兵非我也,兵也《寡人之于國(guó)也》兵器窮兵黷武成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)必以長(zhǎng)安君為質(zhì),兵乃出《觸龍說(shuō)趙太后》軍隊(duì)草木皆兵成語(yǔ)士兵5勝驢不勝怒,蹄之《黔之驢》承受不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也《寡人之于國(guó)也》盡此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)《憶江南》超過(guò)予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》優(yōu)美的詞類活用【填然鼓之】一般“鼓”是名詞,在此活用為動(dòng)詞:打鼓【七十者衣帛食肉】一般〃衣”是名詞,在此活用為動(dòng)詞:穿【黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也】一般〃王”是名詞,在此活用為動(dòng)詞:為王、稱王、統(tǒng)一天下【王無(wú)罪歲】一般“罪”是名詞,在此活用為動(dòng)詞:歸罪、歸咎【請(qǐng)以戰(zhàn)喻】一般〃戰(zhàn)”是戰(zhàn)斗(動(dòng)詞),在此活用為名詞:戰(zhàn)爭(zhēng)【是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也】一般〃生”是活著(動(dòng)詞),在此活用為名詞:活著的人一般〃死”是死去(動(dòng)詞),在此活用為名詞:死去的人【謹(jǐn)庠序之教】一般〃謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎(形容詞),在此活用為動(dòng)詞:認(rèn)真從事【則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)】一般〃移”是移動(dòng),在此是使動(dòng)用法:使……遷移特殊句式【判斷句】1、 是亦走也這也是逃跑。2、 非我也,歲也這不是我的過(guò)錯(cuò),這是年成不好。(否定判斷肯定判斷)3、 非我也,兵也這不是我殺的,這是兵器殺的。(同上)4、 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿5、 養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿,就是王道的開端?!镜寡b句】1、 狀語(yǔ)后置句(介賓短語(yǔ)后置):(1)申之以孝悌之義五畝之宅,樹之以桑則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣(5)何異于刺人而殺之,曰:’非我也,兵也?!?6)雞豚
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