全國名校世界史考研真題及詳解

2015年四川大學(xué)歷史文化學(xué)院651世界通史考研真題及詳解一、名詞解釋（每題10分，共80分）1亞述帝國答：亞述帝國是兩河流域北部以亞述城為中心的奴隸制國家。公元前10世紀(jì)，埃及新王國的勢(shì)力日趨衰落，亞述經(jīng)過兩個(gè)多世紀(jì)連續(xù)不斷的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，建立起一個(gè)地跨西亞北非的奴隸制帝國，將兩河流域南部和埃及這兩大文明中心置于自己的統(tǒng)治之下，成為鐵器時(shí)代的第一個(gè)帝國。公元前626年，巴比倫尼亞宣布獨(dú)立，由亞述派去駐守巴比倫尼亞的那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原西北部的米底人結(jié)成同盟，于公元前612年攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國滅亡。2希波戰(zhàn)爭(zhēng)答：希波戰(zhàn)爭(zhēng)是公元前5世紀(jì)古波斯帝國入侵希臘城邦而引起的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘獲勝，波斯戰(zhàn)敗而告終。戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的米利都發(fā)動(dòng)的、反抗波斯對(duì)小亞沿岸希臘城邦的統(tǒng)治的愛奧尼亞諸邦起義。在起義中，雅典曾派兵給予援助。起義被波斯鎮(zhèn)壓后，波斯便以雅典援助起義為由入侵希臘。公元前492年，第一批以海陸軍組成的波斯問罪之師沿色雷斯海岸南下，但由于波斯海軍在北希臘的阿多斯海角遭颶風(fēng)襲擊，幾乎全軍覆沒，沒有交戰(zhàn)就退回亞洲。歷史上便以此役作為希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的開始（也有以米利都起義之年作為戰(zhàn)爭(zhēng)開始的），主要的戰(zhàn)斗發(fā)生于公元前490年和公元前480～前479年的兩次波斯大軍入侵期間，但波斯均遭到失敗退回亞洲。以后戰(zhàn)爭(zhēng)仍時(shí)斷時(shí)續(xù)，直到公元前449年希波雙方締結(jié)和約才告結(jié)束。希波戰(zhàn)爭(zhēng)使世界文明的發(fā)展格局逐漸形成東西方并立共存之勢(shì)，影響深遠(yuǎn)。3《十二銅表法》答：《十二銅表法》是公元前5世紀(jì)羅馬制定的第一部成文法。羅馬共和國早期，為了限制貴族濫用職權(quán)、隨意解釋習(xí)慣法，平民要求重新制定成文法。經(jīng)過一番斗爭(zhēng)，羅馬共和國成立了擁有全權(quán)制定法律的十人團(tuán)，并于公元前451～前450年公布了《十二銅表法》。法典規(guī)定，維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)懲破壞私有權(quán)者。該法典基本上是習(xí)慣法的匯編，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)貴族奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)。然而，法律既已編訂成明確的條文，量刑定罪以此為準(zhǔn)，這就在一定程度上對(duì)貴族濫用權(quán)力作出了限制，貴族再不能任意解釋法律。該法典是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。4文藝復(fù)興答：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古典希臘、羅馬文化開始的，因而被稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早發(fā)源于14世紀(jì)的意大利，以后逐漸擴(kuò)大到西歐各國，一直持續(xù)到17世紀(jì)中期。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不是古典文化藝術(shù)的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是資產(chǎn)階級(jí)新文化的萌芽，是新興的資產(chǎn)階級(jí)利用古典文化作為反封建反教會(huì)的武器，吸收其有利于自己的因素并加以改造，從而創(chuàng)造出為自己利益服務(wù)的新文化。文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，促進(jìn)了人民的覺醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。但文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過程中過分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。5《舊制度與大革命》答：《舊制度與大革命》是法國歷史學(xué)家托克維爾所撰寫的一部描述法國大革命的著作。該書寫于1851年至1856年之間，當(dāng)時(shí)法國正處在拿破侖三世發(fā)動(dòng)政變建立和鞏固第二帝國的時(shí)代。信奉自由主義的托克維爾對(duì)之悲觀失望，成為“國內(nèi)流亡者”?！杜f制度與大革命》就是在這段政治大變動(dòng)時(shí)期醞釀成熟的，書中浸透著作者對(duì)法國命運(yùn)的深沉思考，以及對(duì)拿破侖三世政權(quán)的強(qiáng)烈仇恨。作者通過對(duì)大量史實(shí)的分析，揭示了舊制度與法國大革命的內(nèi)在聯(lián)系，既論述了大革命的開創(chuàng)性和決裂性，又論述了它的連續(xù)性，認(rèn)為大革命是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的必然結(jié)果。此書對(duì)大革命以來法國歷史的反復(fù)性提出了獨(dú)到的見解，是研究法國大革命時(shí)期歷史的重要資料。6年鑒學(xué)派答：年鑒學(xué)派是20世紀(jì)西方史學(xué)界的重要學(xué)派。1929年，法國史學(xué)家馬克·布洛赫和呂西安·費(fèi)弗爾創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史年鑒》（1946年刊物更名為《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化年鑒》）反對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)，主張跨學(xué)科的綜合研究。從此，該刊物成為半個(gè)多世紀(jì)以來持相同主張的史學(xué)家的主要陣地，年鑒學(xué)派便因此得名。代表人物有第一代史學(xué)家布洛赫和費(fèi)弗爾、第二代史學(xué)家布羅代爾。年鑒學(xué)派提出的理論、方法及史學(xué)編撰實(shí)踐在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。7兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)答：兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)，又稱第一次波斯灣戰(zhàn)爭(zhēng)，是發(fā)生在伊朗和伊拉克之間的一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)8年的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)于1980年9月22日爆發(fā)，直至1988年8月20日結(jié)束，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是由兩國之間邊界線的糾紛、宗教信仰的差異等多種因素造成的。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)是20世紀(jì)最長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)之一，它是一場(chǎng)名副其實(shí)的“馬拉松”式消耗戰(zhàn)，是一場(chǎng)對(duì)雙方來說都得不償失、沒有勝利者的戰(zhàn)爭(zhēng)。此戰(zhàn)中雙方人員、物質(zhì)損失慘重，阿拉伯世界發(fā)生了嚴(yán)重的分裂，雙方經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，石油出口驟降，戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍費(fèi)支出和戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)破壞共計(jì)到達(dá)6000多億美元，戰(zhàn)爭(zhēng)使兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃至少推遲20至30年。8《文明的沖突與世界秩序的重建》答：《文明的沖突與世界秩序的重建》是美國歷史學(xué)家塞繆爾·亨廷頓所撰寫的一部描述冷戰(zhàn)后世界局勢(shì)的著作，該書共分12章。作者認(rèn)為，冷戰(zhàn)后世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。本書所持觀點(diǎn)公允與否，在學(xué)術(shù)界大有爭(zhēng)論，但書中對(duì)現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對(duì)讀者有重大的參考價(jià)值。二、簡(jiǎn)答題（每題25分，共100分）1《漢謨拉比法典》中自由民各等級(jí)的情況。答：《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792～前1750年在位）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整地保存下來的成文法典。法典對(duì)古巴比倫社會(huì)內(nèi)部的等級(jí)制度有著具體的規(guī)定，人們被分為阿維魯、穆什根努、奴隸三個(gè)等級(jí)：（1）阿維魯是擁有公民權(quán)的自由民，阿維魯?shù)燃?jí)中有大奴隸主、中小奴隸主，占多數(shù)的則是受壓迫的下層自由民。（2）穆什根努是無公民權(quán)的自由民，大概來源于破產(chǎn)失地的公民或原無公民權(quán)的自由民。與穆什根努同一等級(jí)的還有“納貢人”。納貢人成分比較復(fù)雜，至少包括伊沙庫、牧民和另一種勞動(dòng)者等。伊沙庫主要是指以繳納貢賦為條件從王室地產(chǎn)領(lǐng)取份地的佃耕農(nóng)民，他們的身份不能隨意改變。古巴比倫王國的士兵稱里都、巴衣魯。他們與納貢人的地位相差不大，都屬于穆什根努等級(jí)。穆什根努等級(jí)中有的上升為奴隸主，多數(shù)則是下層自由民。（3）古巴比倫時(shí)期，王室擁有大量的奴隸，一般富裕的阿維魯和穆什根努也都有奴隸。奴隸來源除戰(zhàn)俘外，也有外地買來的。當(dāng)時(shí)買賣奴隸的現(xiàn)象很普遍，法典規(guī)定奴隸一般價(jià)格是20舍克勒（合168克）銀子，但在實(shí)際買賣中則因奴隸而異。2天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的緣起與舉措。答：“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”是16世紀(jì)中葉天主教會(huì)為對(duì)抗宗教改革而進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng)，其主要目的是為了應(yīng)付宗教改革后出現(xiàn)的新局面。（1）“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的緣起自1517年馬丁·路德在維滕貝格教堂發(fā)表了公開反對(duì)羅馬教皇的《九十五條論綱》，到1648年《威斯特伐里條約》簽署，一場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷整個(gè)歐洲。經(jīng)過這次運(yùn)動(dòng)，羅馬天主教的威信和勢(shì)力遭到了沉重打擊，許多原屬天主教控制的地區(qū)轉(zhuǎn)入新教。為了抵御新教的進(jìn)攻，維護(hù)自身的地位，天主教會(huì)發(fā)動(dòng)了反宗教改革運(yùn)動(dòng)。（2）“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的舉措1545年教皇保羅三世在特蘭托召開宗教會(huì)議，會(huì)議一直延續(xù)到1563年。會(huì)議先后做出了許多重大決議，全面調(diào)整了天主教會(huì)的內(nèi)外政策，主要表現(xiàn)在：①在理論上，教會(huì)通過宗教會(huì)議對(duì)新教思想加以反擊。②在組織上，教會(huì)大力加強(qiáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，制定了新的教會(huì)法規(guī)，堅(jiān)決清除腐敗，以期建立新的教會(huì)秩序。③采取各種措施直接打擊新教。1542年教廷下令正式設(shè)立羅馬宗教裁判所，1564年開始出版禁書書目。與此同時(shí)教廷加強(qiáng)了與各國專制君主的合作，在教皇放棄部分世俗特權(quán)的前提下依靠封建君主的力量保護(hù)天主教。④利用修道院體制和修會(huì)的積極活動(dòng)來改革教會(huì)。1540年成立的以富有戰(zhàn)斗精神著稱的耶穌會(huì)，它的宗旨是重振天主教會(huì)，重樹教皇權(quán)威。⑤通過教育提高神職人員的水平和民眾的認(rèn)知能力以更好地接受天主教。3舉例說明近代早期歐洲人對(duì)西非的影響。答：始于15世紀(jì)中期的奴隸貿(mào)易中斷了西非獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程，從根本上改變了西非與歐洲之間的權(quán)力關(guān)系，西非淪為歐洲強(qiáng)國的附庸，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，還是心理方面，都受到歐洲的影響和控制，形成了強(qiáng)烈的對(duì)外依附關(guān)系。（1）經(jīng)濟(jì)制度方面一方面，奴隸貿(mào)易對(duì)勞動(dòng)力的掠奪、對(duì)和平環(huán)境的破壞以及歐洲廉價(jià)工業(yè)品的大量涌入，導(dǎo)致了西非農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的衰落，使先前支撐西非經(jīng)濟(jì)獨(dú)立發(fā)展的產(chǎn)業(yè)受到了近乎毀滅性的打擊，并從此一蹶不振；另一方面，奴隸成為這一時(shí)期西非各國最重要的出口“商品”，西非沿海一些地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制完全奴隸貿(mào)易化，發(fā)展出一整套為奴隸貿(mào)易服務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)體制，奴隸貿(mào)易成為這些部落、城邦和王國維持自身的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事地位的最可靠保證。（2）政治軍事方面奴隸貿(mào)易開始后，歐洲火器大量輸入西非沿海地區(qū)，一方面造成了西非原有的中央王國的分裂，奧約帝國和貝寧王國的沿海屬國獨(dú)立經(jīng)營(yíng)奴隸貿(mào)易，買進(jìn)火器，不再向中央王國納貢，軍事上也不再需要中央王國的保護(hù)；另一方面，火器的輸入促成了一批新興王國的崛起。（3）文化心理方面奴隸貿(mào)易導(dǎo)致了反黑人種族主義的產(chǎn)生，而這種針對(duì)黑人的種族歧視和種族主義，通過各種途徑使非洲人在潛移默化中接受了其中的一部分內(nèi)容，這樣極大地傷害了非洲人的自尊心和自信心，使他們?cè)谛睦砩鲜艿搅宋鞣椒N族主義意識(shí)形態(tài)的影響和控制。同時(shí)，基督教和西方教育在西非沿海地區(qū)的傳播造就了西非的首批知識(shí)分子和精英階層，他們接受了啟蒙思想和基督教廢奴主義中關(guān)于平等的思想，反對(duì)種族歧視，認(rèn)為非洲人有能力治理好自己。但是存在于他們身上的自卑感又使得他們對(duì)自身文化不自信和對(duì)西方文化盲目崇拜。4斯大林模式形成的標(biāo)志及其特點(diǎn)。答：（1）斯大林模式形成的標(biāo)志1936年11月25日斯大林在第八次蘇維埃代表大會(huì)上作了《關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案》的報(bào)告，蘇聯(lián)新憲法獲得通過。蘇聯(lián)新憲法的制定，宣告了第一個(gè)社會(huì)主義國家的建成，也標(biāo)志著斯大林創(chuàng)建的經(jīng)濟(jì)政治體制的形成。（2）斯大林模式的特點(diǎn)：高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制①政治方面：a．限制以致取消黨內(nèi)民主；b．強(qiáng)化聯(lián)共（布）對(duì)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的絕對(duì)控制，以黨中央取代中央政府職能；c．總書記個(gè)人專權(quán)政治模式的建立，權(quán)利向蘇共的最高領(lǐng)袖個(gè)人手里集中，使總書記變成全黨的最高領(lǐng)袖和國家的首腦。②經(jīng)濟(jì)方面：a．實(shí)行工商企業(yè)的國有化和集體農(nóng)莊的準(zhǔn)國有化，把其他一切不受國家直接控制的經(jīng)濟(jì)成分統(tǒng)統(tǒng)消滅掉；b．限制商品貨幣關(guān)系，否定價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的作用，用行政命令甚至暴力手段管理經(jīng)濟(jì)，把一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)置于指令性計(jì)劃之下；c．用犧牲農(nóng)民利益的辦法實(shí)行高積累多投資，發(fā)展粗放型經(jīng)濟(jì)；d．片面發(fā)展重工業(yè)、軍事工業(yè)，忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，造成國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)。斯大林模式最大的特點(diǎn)是可以在短時(shí)間內(nèi)以行政命令的手段迅速調(diào)動(dòng)全國的物力、人力、財(cái)力等一切可調(diào)配的資源，但它忽視了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，也與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)不適應(yīng)。三、論述題（每題40分，共120分）1羅馬帝國的衰亡及其與蠻族入侵的關(guān)系。答：羅馬帝國的衰亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，其衰亡原因是多重性的。帝國周邊的蠻族部落在與羅馬的長(zhǎng)期碰撞中逐漸進(jìn)入帝國社會(huì)之中，并在帝國衰亡的過程中發(fā)揮著極其重要的作用。因此，蠻族的入侵是羅馬帝國滅亡的重要因素。匈奴人與日耳曼人是蠻族的典型代表。（1）匈奴的西遷歷史上匈奴曾有過兩次大規(guī)模的自東向西的遷徙運(yùn)動(dòng)：第一次發(fā)生在公元91年，匈奴人被漢王朝的軍隊(duì)打敗后，為了生存不得不離開生活了一千多年的地方，向西遷入中亞的巴爾喀什湖一帶；第二次則發(fā)生在公元4世紀(jì)左右，他們?cè)竭^伏爾加河，征服了居住在頓河流域的阿蘭人以及生活在黑海北岸的東哥特人。這次西遷迫使得日耳曼諸部落不斷南下，進(jìn)入羅馬帝國的境內(nèi)，使得羅馬帝國的命運(yùn)發(fā)生了變化。（2）日耳曼人的入侵日耳曼人是羅馬帝國北部各個(gè)蠻族部落的統(tǒng)稱，在不斷南遷的過程中與羅馬帝國發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，各有勝負(fù)，但雙方都沒有能夠征服彼此的實(shí)力。但單純的蠻族入侵遠(yuǎn)不足以擊垮強(qiáng)大的羅馬帝國，“蠻族之所以一再侵犯，其主要原因當(dāng)然是帝國內(nèi)部從未停息的內(nèi)訌”，蠻族的入侵更像是導(dǎo)火索，點(diǎn)燃了羅馬帝國衰亡的火焰。（3）軍隊(duì)蠻族化被雇傭的蠻族軍隊(duì)曾是羅馬帝國用以抵擋蠻族入侵的有力武器，但蠻族軍隊(duì)的擴(kuò)大卻成為埋葬羅馬帝國的潛在因素。隨著蠻族軍隊(duì)的擴(kuò)張，蠻族將領(lǐng)也要求得到同羅馬將領(lǐng)相同的權(quán)利。在這個(gè)過程中以蠻族為主的軍事階層逐漸進(jìn)入占據(jù)統(tǒng)治地位的貴族階層中，而羅馬皇帝逐漸成為傀儡。自狄奧多西以來的100多年里，西羅馬皇帝實(shí)際上名存實(shí)亡。公元476年，日耳曼雇傭軍首領(lǐng)奧多亞克廢黜了西羅馬帝國的最后一位皇帝羅穆路斯，自立為王，西羅馬帝國自此滅亡。綜上，自始至終蠻族人的角色經(jīng)歷了多重轉(zhuǎn)變，鄰居——敵人——被統(tǒng)治者——雇傭軍——統(tǒng)治者，這一轉(zhuǎn)變歷經(jīng)約六百年。西羅馬帝國滅亡后，歐洲古典文明也就此終結(jié)，從此歐洲進(jìn)入了漫長(zhǎng)而黑暗的中世紀(jì)。2中世紀(jì)德意志諸侯割據(jù)局面的形成和原因。答：德意志在歷史上長(zhǎng)期處于諸侯混戰(zhàn)、割據(jù)林立的狀態(tài)，其原因主要有：（1）地理環(huán)境制約德意志雖然遍布河流，但德意志的河流都是從內(nèi)向外流動(dòng)，這樣雖然促進(jìn)了德意志向外開拓，但是也制約了德意志內(nèi)部各諸侯國的交流。（2）民族形成復(fù)雜德意志雖然主體民族是德意志-日耳曼人，通行語言是德語，但日耳曼人在歷史上并非一個(gè)完整而獨(dú)立的民族，而是眾多語言相近、習(xí)俗相似的民族。這些民族互不統(tǒng)屬，缺乏統(tǒng)一的認(rèn)同感。1871年俾斯麥統(tǒng)一德意志之前，境內(nèi)各種族都有自己的邦國，種族邦國之間僅僅是邦聯(lián)關(guān)系，各邦國與歐洲其他國家有著不同的關(guān)系，國際地位也不盡相同。民族成分的復(fù)雜，是德意志統(tǒng)一的一個(gè)重要阻礙。（3）大搞分封制度中世紀(jì)全歐洲流行分封采邑制度，德意志也不例外。在采邑制度下，封君將土地分封與封臣，封臣再將土地封于更小的封臣，以此類推形成層層分封關(guān)系。封臣的土地可以世襲繼承，封臣在自己的領(lǐng)地上擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、行政與軍事權(quán)力，逐漸形成大大小小和君主相抗衡的割據(jù)勢(shì)力。（4）邦國、城市、同盟眾多歐洲有一種特殊的政治體系——城市國家。城市在獲得自由后就建立了自己的政府，獨(dú)立行事。城市為了保護(hù)共同的商業(yè)利益結(jié)成了同盟，著名的有萊茵同盟，漢撒同盟。眾多邦國、城市以及城市同盟之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，這些對(duì)德意志民族國家完全的統(tǒng)一顯然是不利的。（5）四戰(zhàn)之地，外敵干涉德意志位于波德平原上，其東西南邊都沒有明顯的地理分界線，因此外國侵略軍很容易就能進(jìn)入德意志地區(qū)，對(duì)德意志統(tǒng)一的進(jìn)程造成嚴(yán)重破壞。16世紀(jì)以后，法國、瑞典以及俄國先后建立起中央集權(quán)體制，開始擴(kuò)大勢(shì)力，而處于中央地帶的德意志地區(qū)，就成為了大國爭(zhēng)鋒的緩沖地帶。周邊的各個(gè)國家甚至是羅馬的天主教教皇都不希望出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的德意志國家。所以當(dāng)奧地利哈布斯堡王朝強(qiáng)大并企圖控制全德時(shí)，歐洲各國都極力反對(duì)，繼而積極插手德意志諸侯內(nèi)部的事務(wù)，從而加劇了各個(gè)諸侯之間的矛盾，嚴(yán)重影響了統(tǒng)一進(jìn)程。（6）天主教的影響中世紀(jì)的歐洲被置于天主教的控制之下，德意志也擺脫不了這樣的命運(yùn)。每一個(gè)區(qū)的主教都占有土地，因而導(dǎo)致了德意志土地的支離破碎。宗教團(tuán)體為了自己的利益進(jìn)行的這些活動(dòng)，加劇了德意志的分裂。綜上，中世紀(jì)的德意志仍處于分崩離析的狀態(tài)，當(dāng)英法等歐洲國家在15世紀(jì)完成中央集權(quán)化、形成統(tǒng)一民族國家時(shí)，德國不僅沒有向中央集權(quán)化靠攏，諸侯割據(jù)反而愈演愈烈。3美國革命的進(jìn)程及其社會(huì)和政治成就。答：美國革命是指18世紀(jì)后半葉北美十三個(gè)州的英屬殖民地脫離大英帝國并創(chuàng)建了美利堅(jiān)合眾國的一連串事件與思潮。歷史學(xué)界普遍視1760年的抗稅運(yùn)動(dòng)為美國革命的源頭，經(jīng)歷美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（1775～1783年），最后以1789年喬治·華盛頓當(dāng)選為美國第一任總統(tǒng)而結(jié)束