先秦詩歌公開課一等獎?wù)n件省課獲獎?wù)n件

先秦詩歌教師：王晶第1頁《詩經(jīng)》第2頁一、有關(guān)《詩經(jīng)》：1、為我國最早詩歌總集，它搜集了上自西周初年下迄春秋中葉約五百年詩歌三百零五首。在先秦通稱為《詩》或《詩三百》。西漢為“五經(jīng)”之一，成為官定典型，并出現(xiàn)了《詩經(jīng)》之名。第3頁2、構(gòu)造和分類：

“風(fēng)”160篇，各民間曲調(diào)“雅”105篇，周王直接統(tǒng)治地方曲調(diào)。

“頌”40篇，是用于宗廟祭祀配合舞蹈曲調(diào)。第4頁3、起源渠道：采詩。獻詩。出自貴族之手。第5頁4、《詩經(jīng)》成集，司馬遷以為是孔子刪訂，但經(jīng)考證，它上下五百年詩篇整頓，是經(jīng)多人數(shù)次完成。第6頁二、《國風(fēng)》1、反應(yīng)了人民大眾苦于剝削壓迫。例：《七月》在中國文學(xué)史上，它最早反應(yīng)人民苦難，開創(chuàng)了此類主題?！盁o衣無褐，何以卒歲”“女心傷悲，殆及公子同歸”《伐檀》《碩鼠》第7頁2、反應(yīng)人民戰(zhàn)爭和徭役。

例：《東山》《無衣》《伯兮》《君子于役》第8頁3、反應(yīng)愛情生活和婚姻問題。

例：《周南.關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

第9頁篇目導(dǎo)讀《蒹葭》托物起興。采取了虛實相間藝術(shù)手法。采取了復(fù)沓形式。第10頁4、諷刺當權(quán)統(tǒng)治者荒淫無恥例：《相鼠》“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死為何?！?/p>

第11頁三、《詩經(jīng)》藝術(shù)成就：1、開創(chuàng)了我國古代詩歌寫實傳統(tǒng)?！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫??！薄澳信嗯c詠歌，各言其情。”2、某些優(yōu)秀篇章，大多能塑造出極為鮮明、生動形象。3、從《詩經(jīng)》開始，賦、比、興手法成了中國詩歌史上主要藝術(shù)傳統(tǒng)。

六義：體現(xiàn)手法——賦、比、興詩類型——風(fēng)、雅、頌

第12頁4、章句形式：一般都以回環(huán)復(fù)沓為其特色。5、句式：整潔而變化靈活。6、語言：生動、精確、樸素、自然而富有韻律美.第13頁

四、《詩經(jīng)》對后世文學(xué)影響

1、開辟了詩歌抒情和反應(yīng)現(xiàn)實創(chuàng)作道路。2、確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上地位。3、在體裁、體現(xiàn)手法、語言等多方面影響了中國文學(xué)。第14頁《楚辭》

第15頁屈原像

屈原祠（在湖北秭歸縣城東、長江北岸）路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——《離騷》第16頁（位于湖南汨羅城西北玉笥山頂；現(xiàn)辟為屈原紀念館。）屈原廟屈原故里（在湖北省秭歸縣城東北）第17頁屈原故里龍舟賽賽龍舟粽子第18頁屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！畎?953年世界和平理事會將將屈原與波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和政治家何塞·馬蒂并列為世界“四大文化名人”

第19頁一、有關(guān)“楚辭”：“楚辭”是指興起于戰(zhàn)國時期，以屈原為代表所創(chuàng)作詩歌樣式，它具有楚國鮮明地方色彩，是繼《詩經(jīng)》后來出現(xiàn)一種新詩體。漢成帝時，劉向整頓古文獻，把屈原、宋玉作品和漢代人仿寫作品匯編成集，稱為《楚辭》。從此，既是一部詩歌總集，也是一種文學(xué)體制名稱。在漢代又被稱為“賦”——不歌而誦。第20頁二、屈原生平及其作品：1、生平：2、作品：政治抒情詩：《離騷》《九章》借祭歌以抒情詩：《九歌》《招魂》偏于哲理抒情詩：《天問》第21頁裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。三、《湘夫人》第22頁主題本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，體現(xiàn)了他們因思而不見而在不停彷徨迷惘中產(chǎn)生深長幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝主題！第23頁《湘君》與《湘夫人》身份（1）湘君是女神——娥皇、女英。

《史記·秦始皇本紀》：二十八年，始皇還，浮江，至湘山祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問博士曰：“湘君何神？”博士對曰：“聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！保?）湘君是娥皇，湘夫人是女英。

韓愈及朱熹等人屬于這一派。（3）湘君是男神，湘夫人是女神。

東漢王逸觀點，接近于——傳說：帝舜死于蒼梧，葬于九嶷山。他兩個妃子，帝堯女兒娥皇、女英聞訊，便去奔喪，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其為湘水之神，號湘君，封二妃為湘水女神，號湘夫人。

王夫之：湘君是湘水之神，湘夫人是他配偶。不拘泥于舜與二妃傳說。第24頁愛而不見，怎一種“愁”字了得。

美麗公主快來臨北岸，

我已哀愁滿懷望眼欲穿。

涼爽秋風(fēng)陣陣吹來，

洞庭湖波浪翻涌樹葉飄旋。

登上長著白薠高地遠望，

與她定好約會準備晚宴。

為何鳥兒聚集在水草間，

為何魚網(wǎng)懸掛在大樹顛？

第25頁沅水有白芷澧水有幽蘭，

眷念公主卻不敢明言。

放眼展望一片空闊滄茫，

只見清澈流水潺潺。

為何山林中麋鹿覓食庭院，

為何深淵里蛟龍擱淺水邊？上午我騎馬在江邊奔馳，

黃昏就渡水到了西岸。

仿佛聽到美人把我召喚，

多想立即駕車與她一起向前。

第26頁在水中建座別致宮室，

上面用荷葉覆蓋遮掩。

用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，

廳堂上把香椒粉撒滿。

用玉桂作梁木蘭為椽，

辛夷制成門楣白芷點綴房間。

編織好薜荔做個帳子，

再把蕙草張掛在屋檐。

拿來白玉彈壓坐席，

擺開石蘭芳香四散。

白芷修葺荷葉屋頂，

有杜衡草纏繞四邊。

第27頁聚集百草擺滿整個庭院，

讓門廊之間香氣彌漫。

九嶷山眾神一起相迎，

神靈到來就像云朵滿天。

把我夾襖投入湘江之中，

把我單衣留在澧水之濱。

在水中綠洲采來杜若，

要把它送給遠方戀人。

歡樂時光難以立即得到，

暫且放慢步子松弛心神。第28頁《湘夫人》講析

湘君和湘夫人是湘江配偶神。湘君是湘神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。由于湘水與洞庭湖相距甚近，因此民間傳說這兩個神有戀愛關(guān)系?！毒鸥琛分小断婢?、《湘夫人》是屈原根據(jù)楚國沅、湘一帶民間祭歌為素材，再加工創(chuàng)作而成兩篇抒情詩。二詩詳細內(nèi)容無疑是描寫神靈在愛情生活中遭遇與追求，并且通過一種祭禮典禮體現(xiàn)出來，然而作者卻是把人間戀愛生活寄托在神靈形象上。古代祈神賽會活動，正是人們借以交往、娛樂好機會，更是青年男女謀求伴侶和發(fā)展愛情大好時機。作為祭歌“二湘”，名為娛神，實為娛人。詩中抒寫男女相戀之情，主要通過一次赴約—失約過程體現(xiàn)出來。第29頁

湘君帶著虔誠期盼，久久徘徊在洞庭湖山岸，渴望湘夫人到來。這是一種環(huán)境氣氛都十分耐人尋味畫面：涼爽秋風(fēng)不停吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”反常現(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益意味。而其中“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后裔詩人賞識。

第30頁第二段深入深化湘君渴望之情。以水邊澤畔香草興起對伊人默默懷念，又以流水緩緩而流暗示遠望中時光流逝，是先秦詩歌典型藝術(shù)手法，其好處于于人物相感、情景合一，具有很強感染力。下列麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反?，F(xiàn)象，與前文對鳥和網(wǎng)描寫同樣屬于帶有隱喻性比興，再次強調(diào)愛而不見事愿相違。接著與湘夫人同樣。他在久等不至焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其成果則與湘夫人稍有不一樣：他在急迫求覓中，突然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去幻覺。于是作品有了下列最富想像力和浪漫色彩一筆。第31頁詩人竭力渲染其所住場所有何用意？——流光異彩華麗眩目標外部環(huán)境主要用來襯托和反應(yīng)人物內(nèi)心歡樂與幸福。這段寫是實景還是虛景？“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西筮”主人公就是由于見不到人而焦慮不安到處尋找。這說明這里寫是虛景，是主人公為后來會面設(shè)計共同生活環(huán)境。第32頁湘君幻想中與湘夫人如愿相會情景。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來竭力體現(xiàn)相會處華美艷麗。其目標，則全在于以流光溢彩外部環(huán)境來襯托和反應(yīng)充溢于人物內(nèi)心歡樂和幸福。因此當九嶷山眾神來把湘君戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般美境中驚醒，重新陷入相思痛苦之中。第33頁為何主人公要把套袖汗衫拋入水中？是絕情還是失望還是其他原因？第34頁最后一段與《湘君》結(jié)尾不但句數(shù)相同，并且句式也完全同樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方贈禮，但表面決絕卻無法抑制內(nèi)心相戀。他最后同樣恢復(fù)了安靜，打算在耐心等候和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨心理歷程。他在汀洲上采來芳香杜若，準備把它贈送給遠來湘夫人。第35頁構(gòu)造與情感發(fā)展1、盼望與思戀：“目眇眇”“騁望”“遠望”（輔以秋景描寫）2、尋找與夢幻：朝馳江皋、夕濟西（shì）在水中筑起美麗芬芳愛巢。3、夢滅與懷念：捐袂遺（dié）摘杜若以遺遠者。

第36頁藝術(shù)特色:

（1）細膩心理描寫

（2）豐富想象，虛實相生手法

（3）蒼涼格調(diào)（“愛”與“怨”）第37頁語言特色1.大量利用楚辭“兮”式構(gòu)造。2.句法參差錯落，靈活多變。[與《詩經(jīng)》四言比較]第38頁比興手法比者，以彼物比此物。也就是比方，比方

興者，先言它物以引發(fā)所詠之辭也。借物詠物比興是中國詩歌創(chuàng)作和批評一條主要藝術(shù)標準，不但僅指一般“寄情于物”、“情景交融”，同步要達成“托物以諷”、“比類切至”目標。也就是要在物描寫中寄寓現(xiàn)實社會內(nèi)容和深厚真摯情感。第39頁浪漫主義手法利用和優(yōu)美豐富想象①浪漫主義是一種文學(xué)藝術(shù)基本創(chuàng)作辦法個格調(diào)，與現(xiàn)實主義同為文學(xué)藝術(shù)史上兩大主要思潮。②作為創(chuàng)作辦法和格調(diào)，浪漫主義在體現(xiàn)現(xiàn)實上，強調(diào)主觀與主體性，側(cè)重于體現(xiàn)抱負世界，把情感和想象提升到創(chuàng)作首位。常用熱情奔放語言，超越現(xiàn)實想象和夸張手法塑造抱負中形象。第40頁評點《九歌》實為祭歌，是屈原在當初楚國祭歌基礎(chǔ)上加工而成一套歌舞辭。祭祀娛神時，由巫者扮演，或獨歌獨舞，或?qū)Ω鑼ξ?，或合唱合舞。讀《湘夫人》，我們能夠想象出這樣情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時，但可望而不可及。他筑芳香宮室于水中，以待湘夫人之來臨，然而始終未能相見，只