高考作文復(fù)習(xí)：作文材料分類訓(xùn)練社會(huì)現(xiàn)象

作文材料分類訓(xùn)練-----社會(huì)現(xiàn)象1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于兼聽。東漢王符在《潛夫論·明暗》中有這樣的說法：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！币馑际牵瑥V泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個(gè)人就會(huì)昏庸糊涂。唐代魏征用以勸諫唐太宗，太宗深以為然，不斷踐行并成就了明君直臣的千古佳話。但是在生活中，并非總是兼聽則明，明代李中梓的《醫(yī)宗必讀》中談到病人時(shí)說：“有良言甫信，謬說更新，多歧亡羊，終成畫餅。”意思是，有的病人剛剛相信正確的話，聽了錯(cuò)誤的話又改變主意，好比岔路一多，就找不到逃跑的羊一樣，最終沒有效果。在信息來源越來越豐富的當(dāng)下，你如何看待“兼聽”這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年了，教人如何坐高鐵、坐地鐵、上醫(yī)院，居然能在短短20多天內(nèi)漲粉百萬？近期，一位名叫“打工仔小張”的視頻博主，就因?yàn)檫@個(gè)火了。一切生活常識(shí)都可以成為她“如何如何”系列視頻的內(nèi)容，如何乘坐地鐵、如何去醫(yī)院看病、如何辦銀行卡、如何辦護(hù)照、如何吃麥當(dāng)勞……這些視頻下一片“沸騰”：“這不是常識(shí)嗎，也需要教？”“沒出過縣的高中生真的需要這種科普。建議我們學(xué)校開這樣一門課，要不進(jìn)了大城市就和傻子一樣啊?！薄岸际裁磿r(shí)代了，吃麥當(dāng)勞也能拍視頻？這也太水了吧？”“樓上的言論，教我學(xué)會(huì)一句成語——何不食肉糜……”“很需要這些‘人生常識(shí)課’。我是嚴(yán)重‘社恐’，碰上再難的事也不愿張口問人。第一次用醫(yī)?？床r(shí)就鬧了大笑話……”“教人如何的視頻很多了，但是他們都是坐著講課，讓我很不爽。up主赤膊上陣，真人演示，現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，就是不為了學(xué)什么，也想看看?！薄案兄xup主。年前媽媽到我這里來，她是第一次出遠(yuǎn)門，也不太識(shí)字。但她看著up主的視頻，順利達(dá)到……”上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)將其寫成一篇作文，體裁不限，題目自擬，不得宿構(gòu)和套作，不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。北京雍和宮限流了，杭州靈隱寺的十八籽手串限購(gòu)了，西安廣仁寺門口排出了一公里長(zhǎng)隊(duì)……旅游網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示：2023年以來，寺廟景區(qū)門票訂單量同比增長(zhǎng)三倍多，“90后”“00后”的年輕人占到了預(yù)訂人數(shù)的一半左右。隨著年輕人中間興起“寺廟游”熱潮，“在上班和上進(jìn)之間，年輕人選擇了上香”這句充滿戲謔意味的網(wǎng)絡(luò)流行語，引發(fā)了大眾的廣泛討論。對(duì)年輕人“寺廟游”現(xiàn)象，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如何坐地鐵、如何坐飛機(jī)、如何辦銀行卡……近日，短視頻博主“打工仔小張”將很多看似簡(jiǎn)單的生活常識(shí)拍成科普視頻，在社交網(wǎng)絡(luò)走紅出圈。74歲的退休教師楊維云奶奶，總是笑盈盈地在抖音直播間教成年人識(shí)字，一年多來風(fēng)雨無阻，觀看人數(shù)從一年前的個(gè)位數(shù)，慢慢上升到數(shù)萬。上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在2022年熱播劇《人世間》中，周秉義和郝冬梅是一對(duì)患難與共、相濡以沫的恩愛夫妻。為了解決兩地分居的問題，周秉義瞞著妻子向部里打了調(diào)回吉春市的報(bào)告。與此同時(shí)，郝冬梅決定犧牲自己的事業(yè)，辭去了醫(yī)院的工作，準(zhǔn)備去北京找周秉義。周秉義調(diào)令下來之后，第一時(shí)間打電話給郝冬梅，準(zhǔn)備給她一個(gè)驚喜，沒想到郝冬梅聽到這個(gè)消息之后徹底崩潰了，兩人之間也因?yàn)檫@件事產(chǎn)生隔閡。人際交往中，此類令人遺憾的現(xiàn)象并不少見。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！霸萍罀摺奔淳W(wǎng)絡(luò)祭掃，指人們通過網(wǎng)絡(luò)在線寄托哀思，慎終追遠(yuǎn)。這種新的祭奠方式出現(xiàn)之后，引發(fā)了人們的一些議論。專家：“云祭掃”將祭祀由“現(xiàn)場(chǎng)”變?yōu)椤霸诰€”，打破時(shí)空限制，引領(lǐng)清明祭祀綠色、低碳、文明新風(fēng)尚。網(wǎng)友一：掃墓還是要去墓地，網(wǎng)上擺花算什么？一點(diǎn)也看不出對(duì)逝者的尊重。網(wǎng)友二：心若在，情就在，“云祭掃”并沒有沖淡懷念，但我們?cè)僖灿貌恢圮噭陬D了。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：可以“兼聽”，不可“兼信”古語說，兼聽則明?；实鄣纳磉叢蝗鄙倭镯毰鸟R之流，耳畔不缺少順耳好聽的話，正因?yàn)樘铺谀軌蚣媛犖赫鞯哪娑已?，才有了?guó)泰民安的“貞觀之治”，才使得自己成為一代名主。他們君臣之間的故事，也成為千古佳話。不過，不一定兼聽就能取得好的效果。對(duì)別人的意見一骨腦兒地采納，照樣得不到正確的結(jié)果。在那個(gè)“父子騎驢”的故事中，父子二人牽著驢去趕集，一路上有人這樣建議，有人那樣建議，父子倆誰的話都聽，結(jié)果卻無所適從，最后只能抬著驢走。我們可以“兼聽”，但不可以“兼信”。否則，沒有自己的主見，不會(huì)科學(xué)地分析和判斷，只能得出錯(cuò)誤甚至荒唐的結(jié)果。比如小馬過河的故事，同樣的一條河，老牛說河水淺得很，松鼠卻說河水深得要淹死人，觀點(diǎn)截然相反。小馬誰的話都相信，所以才拿不定主意，過不了河。要知道，“兼聽”的目的，是讓我們掌握盡量多的信息，擁有盡量全面的視角，幫助自己進(jìn)行決策，而不是全盤接收。那個(gè)想過河的小馬，應(yīng)該從老牛和松鼠的建議中，分析計(jì)算出河水的深度，然后根據(jù)自己的身高去評(píng)判過河有沒有危險(xiǎn)，再做下一步的決策。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，小到我們遇到過的諸如文理分科、高考報(bào)志愿這樣的人生抉擇，大到國(guó)家重大工程上馬，國(guó)家對(duì)內(nèi)對(duì)外重要政策的制定，都需要事先收集最廣泛的意見，聽取各個(gè)方面的觀點(diǎn)，然后根據(jù)實(shí)際情況綜合考慮。這也要求我們，不但要有“兼聽”之賢，還要有分辨之明，抉擇之智。我們身處信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每時(shí)每刻都要面對(duì)海量的信息。這些信息無疑大大方便了我們的生活，但同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)信息龐雜凌亂，泥沙俱下，還需要我們?nèi)ゴ秩【?，剝繭抽絲，找出那些最正確、最符合我們需要的信息來。如果看到啥信啥，很可能會(huì)上當(dāng)受騙，甚至栽大跟頭?！凹媛牎笔且环N科學(xué)的態(tài)度，而“兼信”則會(huì)擾亂我們的心神。面對(duì)別人的意見，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，我們只有“兼聽”而不“兼信”，才能夠把優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大，把弊端降到最低。無論是在當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活中，還是在以后的工作中，我們都應(yīng)該堅(jiān)持這一原則?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。所供材料分成兩個(gè)層次。第一層次，引用東漢王符的話，并結(jié)合魏征援用此話勸諫唐太宗的故事，強(qiáng)調(diào)“兼聽”的重要性，認(rèn)為廣泛地聽取意見才能明辨是非，這里的“兼聽”指的應(yīng)是全面地聽取意見、聽取不同意見。第二個(gè)層次，引用了明代李中梓的話，他的話表面上看，是在強(qiáng)調(diào)兼聽并不能都明，但從“有良言甫信，謬說更新”導(dǎo)致“多歧亡羊”這句話可知，他反對(duì)的不是兼聽，而是面對(duì)外來信息，沒有主見，不加辨別。整體看來，本則材料是引導(dǎo)考生思考，如何合理地聽取別人的意見。題干中專門指出“在信息來源越來越豐富的當(dāng)下”這一背景，這提醒考生，既要廣泛地聽取不同的意見，避免陷入“信息繭房”，又要理性地、有辨別地對(duì)待外來信息。寫作的時(shí)候，我們可以先對(duì)“兼聽”這一概念作出界定：在“多”，更在“異”，多聽不同的聲音、異質(zhì)的聲音。然后，闡述如何兼聽。在此環(huán)節(jié)中可以指出，既要廣泛聽取他人的意見，又要有主見、有辨別能力，不能做“墻頭草”。此處可以引入“父子騎驢”的故事，來做反例。接下來，可以進(jìn)一步指出，兼聽的前提是聽者的包容與善斷，要在兼聽的同時(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立思考。立意：1.兼聽則明。2.可以“兼聽”，不可“兼信”。3.多聽取不同聲音，善屏蔽無聊噪音。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道敘事類材料作文題。必修下第四單元的內(nèi)容是“信息時(shí)代的語文生活”。本題從一個(gè)生活中的真實(shí)情境入手，讓大家思考和體驗(yàn)本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。材料中出現(xiàn)了不同的聲音，點(diǎn)贊者多來自中小城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這些人很可能在大城市中遭遇過種種尷尬和無奈。審題時(shí)可從以下角度進(jìn)行思考：第一，信息和交流。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們借助各種媒介傳播信息、了解社會(huì)、與他人進(jìn)行溝通、與群體產(chǎn)生聯(lián)系。中國(guó)很大，情況復(fù)雜，不同的群體生活不同、感受不同，于是形成了各種聲音，社會(huì)上也需要各種聲音。但只有堅(jiān)持平等、包容的心態(tài)，才能更好地傾聽和感受別人的聲音，從中看到更全面、更真實(shí)的生活。這是信息時(shí)代應(yīng)有的基本素養(yǎng)。第二，電子媒介時(shí)代的行為方式和道德準(zhǔn)則。媒介對(duì)社會(huì)一定會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，信息時(shí)代，我們都是媒介的使用者和參與者，每個(gè)人對(duì)電子媒介時(shí)代的行為方式和道德準(zhǔn)則都應(yīng)該有足夠的關(guān)心。具體到材料，“打工仔小張”宣揚(yáng)的就是較為積極正面的行為方式。自媒體從業(yè)者當(dāng)然要關(guān)注流量，但是up主不應(yīng)該是靠賣丑、低俗、謠言、標(biāo)題黨、宣揚(yáng)歷史虛無主義等錯(cuò)誤方式博取流量。像“小張”一樣，從大家的需要和痛點(diǎn)出發(fā)，真實(shí)記錄自己的生活，流量自然就來了，要“站著掙干凈錢”。第三，不同的媒介有不同特征，善于把握和運(yùn)用不同媒介的特點(diǎn)，能收到事半功倍的效果?！靶垺本桶盐兆×硕桃曨l“真實(shí)感和參與度”這個(gè)特點(diǎn)，獲得大家的喜歡。寫作時(shí)，有過材料中類似借助短視頻獲得生活經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)，可以將自己的經(jīng)歷和思考記錄下來，寫成記敘文；也可以就材料中出現(xiàn)的現(xiàn)象展開議論，寫成議論文，表達(dá)自己的看法。如果寫成議論文，在文章的開頭簡(jiǎn)短引入中心論點(diǎn)，如“涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，奏出最美和聲”；正文部分應(yīng)從材料出發(fā)引出分論點(diǎn)，表達(dá)自己對(duì)媒介素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。正文部分可運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，從作為媒介信息的創(chuàng)造者應(yīng)該傳播正能量，作為信息的接收者應(yīng)該理性發(fā)言，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，信息接收者應(yīng)該對(duì)新媒體具有包容的心態(tài)，看信息時(shí)有所取舍等角度進(jìn)行論證。立意：1.對(duì)新媒體具有平等、包容的心態(tài)。2.媒體要傳播正能量。3.涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，奏出最美和聲。3．例文：青年破風(fēng)浪有為正當(dāng)時(shí)據(jù)說，“上香”成為現(xiàn)在年輕人最流行的時(shí)尚。有人說，這是因?yàn)楫?dāng)下的社會(huì)環(huán)境，學(xué)業(yè)、工作、婚戀、收入等問題就像壓在年輕人肩頭的幾座“五指山”，給年輕人帶來了前所未有的壓力。年輕人最賴以生存的“信心”資產(chǎn)正在以肉眼可見的速度縮水，取而代之的是危機(jī)感與不安全感的圍追堵截，他們不得不在求神禮佛中尋求心理安慰。甚至，與此相似，間歇性內(nèi)耗，持續(xù)性擺爛，變成了大多數(shù)人每天的日常。卷不動(dòng)，卻又躺不平，于是“精神內(nèi)耗”就像“好不了的咳”，一直寄宿在他們的身體里，游走在他們的精神里。但是，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝，如今正應(yīng)是我輩于天地間一展鴻圖的時(shí)候，有怎能消極頹廢，以“佛系”過一生？奮斗的過程總是披荊斬棘，而唯一的正確答案卻只有一個(gè)：乘風(fēng)破浪，還望今朝。青年破浪，當(dāng)持有積極樂觀之心態(tài)。面對(duì)困難，當(dāng)代青年仍保有一份創(chuàng)造活力，為生活點(diǎn)燃多彩焰火。疫情時(shí)，被困大學(xué)生自制寵物，甚至開發(fā)出“飛天”“吠叫”等多功能，何嘗不是一種困境下的自我調(diào)劑與創(chuàng)新突破？潛入網(wǎng)絡(luò)，無數(shù)網(wǎng)友在電子世界寫下奇談怪論，看似是一種消極情緒發(fā)泄，背后卻是眾人不甘麻木、與生活抗?fàn)幍臎Q心。青年永遠(yuǎn)保留著一分赤誠(chéng)活躍之心，他們的樂觀照亮了生活，更照亮了時(shí)代。于風(fēng)浪中坦然微笑，是青年人堅(jiān)定向上的生動(dòng)精神寫照。青年破浪，當(dāng)找到正確的動(dòng)力方向。困于生活中，青年也曾試圖為自己找到精神寄托，卻助長(zhǎng)了崇拜之風(fēng)的興起?；蛟S有人認(rèn)為，佛學(xué)也是一份文化，祈求吉祥如意并無過錯(cuò)。誠(chéng)哉斯言！靈隱寺的爆火固然無可厚非，但一味相信外物只會(huì)迷失自身存在。無獨(dú)有偶，隨著流量明星的興起，一系列惡性事件也在發(fā)生，這同樣是崇拜偶像以在困境中脫出，卻都不是正確的方法！有人曾說：“我希望我們這樣的科學(xué)明星多些，為大家提供積極的影響。”青年破浪，就當(dāng)以這樣的人為榜樣，才能找到有益于社會(huì)人民的正確方向。青年破浪，當(dāng)敢于堅(jiān)持與勇于實(shí)踐。在面臨風(fēng)雨時(shí)應(yīng)頂住壓力，用堅(jiān)守方可渡過難關(guān)，而不是求助于“佛祖保佑”。全紅嬋曾以全場(chǎng)最小的年齡摘取金牌，而她認(rèn)為自己的成功不僅是天賦，更是長(zhǎng)期的不懈訓(xùn)練；江夢(mèng)南自幼失聰，卻堅(jiān)持發(fā)奮苦讀，終而成為清華飛鳥?；蛟S我們都將經(jīng)歷挫折，但正如畢淑敏所說，沒有風(fēng)浪的不是大海，是泥塘！唯有主動(dòng)出擊，與命運(yùn)時(shí)代一次次掙扎，才能見到風(fēng)雨后的彩虹。鵬北海，鳳朝陽。青年有夢(mèng)，又豈能為風(fēng)浪所困？身為青年，我們定將不負(fù)使命，不墜青云之志，以自身之力浪遏飛舟。做時(shí)代的弄潮兒，民族振興才有希望。青年破風(fēng)浪，有為正當(dāng)時(shí)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道時(shí)事評(píng)論類材料作文題。材料中，雍和宮、靈隱寺、廣仁寺等“寺廟游”項(xiàng)目的爆火，看似只是某一類型旅游項(xiàng)目爆火，但實(shí)際上，年輕人去寺廟等，并不是走馬觀花式的旅游觀光，而是意圖借禮佛、上香等行為，希望自己能得到佛祖庇佑。所以，這在一定程度上反映出的其實(shí)是當(dāng)今年輕人面對(duì)逆境，無法用自己的努力拼搏去改變，而只是寄希望于虛無縹緲的“佛祖顯靈”等虛妄思想上。對(duì)此，可以認(rèn)為這是現(xiàn)在部分年輕人不求上進(jìn)、又頹又喪的表現(xiàn)。當(dāng)然，對(duì)此也可以看出，正是因?yàn)楫?dāng)代年輕人生活、工作等壓力過大，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們自身所能承擔(dān)的程度，才會(huì)導(dǎo)致“寺廟游”的火熱。而且，或許這也只是部分年輕人的心理寄托，并不意味著“寺廟游”之后，年輕人們不會(huì)繼續(xù)努力，坐吃山空了，因此可激勵(lì)年輕人努力走出困境，在奮斗中找尋生命的價(jià)值。寫作時(shí)，對(duì)于這一現(xiàn)象，首先應(yīng)當(dāng)指出“寺廟游”火熱背后的本質(zhì)問題：即當(dāng)代年輕人壓力過大，寄托于“佛祖顯靈”這一心理安慰。而對(duì)此，首先可以承認(rèn)年輕人在遭遇壓力、困境時(shí)尋求心理解脫行為的合理性，而不是對(duì)“寺廟游”一味地批判和否定。但在此基礎(chǔ)上，還是應(yīng)該深入思考，作為當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)以何種態(tài)度面對(duì)人生。毫無疑問，主題思想應(yīng)是說明在面對(duì)諸多困難時(shí)，我們年輕人不能自怨自艾，而是要提振精神，守住三觀常識(shí)，用自知自足的良好心態(tài)，腳踏實(shí)地的穩(wěn)健作風(fēng)，學(xué)習(xí)奮斗的不懈努力，去開創(chuàng)出屬于自己的一片天地。對(duì)此，可充分運(yùn)用舉例論證，列舉當(dāng)今時(shí)代老中青三代精神榜樣在面對(duì)困境或巨大挑戰(zhàn)時(shí)不氣餒不放棄、積極奮斗的例子加以論證說明。立意：1.以努力破困局，而不是寄希望于佛祖。2.以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中的不利因素。3.把命運(yùn)抓在自己手里，從自身尋找生活的力量。4．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料中短視頻博主“打工仔小張”把生活常識(shí)拍成科普視頻，退休教師楊維云在抖音直播間教成年人識(shí)字，兩者都在社交網(wǎng)絡(luò)走紅?！按蚬ぷ行垺毕盗幸曨l的爆火，為我們理解當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，提供了一種視角與方法，那就是眼光向下，去關(guān)心那些基礎(chǔ)人群，他們面臨什么，最需要什么，我們又應(yīng)該為他們提供何種幫助。退休教師楊維云努力踐行“知識(shí)改變命運(yùn)”的樸素真理，讓那些被時(shí)代拋落在后面但努力學(xué)習(xí)、追趕的人們，打開更多人生的窗口、發(fā)現(xiàn)更多人生的可能。科普“如何坐地鐵”、“如何坐飛機(jī)”、“如何辦銀行卡”等生活常識(shí)，教成年人識(shí)字，傳播的都是在當(dāng)今時(shí)代看上去已經(jīng)不需要教的基礎(chǔ)知識(shí)技能。而傳播者的走紅、觀看人數(shù)的大量增加，說明這些知識(shí)技能在當(dāng)今實(shí)際上并未普及，還有相當(dāng)多的人并未掌握。這些在時(shí)代發(fā)展中落在后面的人們，是需要關(guān)注的基礎(chǔ)人群。這兩則事實(shí)材料中，普及的知識(shí)技能的常識(shí)性特征非常突出，這體現(xiàn)了“幫助對(duì)象屬于基礎(chǔ)群體”這一重點(diǎn)。材料表述的另一重點(diǎn)在于面對(duì)基礎(chǔ)群體時(shí)“應(yīng)該怎樣做”。考生若能抓住這兩點(diǎn)來進(jìn)行思考、立意，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫作，是最準(zhǔn)確的。行文構(gòu)思上，可以先概述材料，引出觀點(diǎn)，如“善用互聯(lián)網(wǎng)，傳遞溫暖”；接著結(jié)合當(dāng)下社會(huì)，分析高速發(fā)展社會(huì)中的一些基礎(chǔ)群體的現(xiàn)狀，然后指出“面對(duì)基礎(chǔ)群體”時(shí)我們應(yīng)該“怎樣做”；最后總結(jié)全文，發(fā)出呼吁。立意：1.面對(duì)基礎(chǔ)群體，應(yīng)予以幫助、扶持，共同進(jìn)步。2.應(yīng)眼光向下，關(guān)注并及時(shí)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)群體的實(shí)際需求。3.努力讓社會(huì)發(fā)展成果惠及每一個(gè)人。4.善用互聯(lián)網(wǎng)能幫助更多的人。5.善用互聯(lián)網(wǎng)，傳遞愛和希望。5．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料取自熱播劇《人世間》，一對(duì)恩愛夫妻為了給對(duì)方驚喜，沒有進(jìn)行及時(shí)有效溝通，導(dǎo)致兩個(gè)人產(chǎn)生隔閡。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，可以采用常見的由果溯因法進(jìn)行追問：明明是一對(duì)恩愛夫妻，且都是為對(duì)方考慮，但最終卻為何會(huì)令人遺憾？由“周秉義瞞著妻子向部里打了調(diào)回吉春市的報(bào)告”和“與此同時(shí)，郝冬梅決定犧牲自己的事業(yè)，辭去了醫(yī)院的工作，準(zhǔn)備去北京找周秉義”可知，二人之間缺乏有效溝通，所以讓這件本該是“好事”變成了“憾事”，由此可知，生活中要進(jìn)行及時(shí)有效的溝通?？梢詮摹盀槭裁础钡慕嵌人伎?，如從情感角度明確及時(shí)有效溝通對(duì)親情、友情、愛情、師生情等等的好處；還可以從“怎么辦”的角度思考，如從人與人之間、企業(yè)與企業(yè)、國(guó)家與國(guó)家之間如何進(jìn)行及時(shí)有效溝通展開。寫作要求部分，“人際交往中，此類令人遺憾的現(xiàn)象并不少見”引導(dǎo)考生由材料聯(lián)系人際交往中的類似現(xiàn)象，內(nèi)容指向如何進(jìn)行有效溝通；“你”是寫作者的身份，即當(dāng)代青年；“結(jié)合材料”表明不可脫離材料的含義行文；“你的感悟與思考”要求考生必須寫出自己的獨(dú)特思考。行文構(gòu)思上，可以采用“引+評(píng)+點(diǎn)”的方式開篇，即引材料，對(duì)材料進(jìn)行評(píng)價(jià)，點(diǎn)出自己的觀點(diǎn)；主體部分圍繞“為何要有效溝通或怎么樣進(jìn)行有效溝通”展開，論述有效溝通的價(jià)值以及有效溝通的方式；接著要聯(lián)系“新時(shí)代青年”在這百年未有之大變局中的責(zé)任使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，最后是對(duì)未來的展望，并發(fā)出號(hào)召。立意：1.有效溝通方能消除誤會(huì)。2.溝通是達(dá)到和諧狀態(tài)最直接、最有效的途徑。3.溝通是連接心靈的橋梁。4.溝通從心開始。5.心與心的溝通，情與情的交融。6．例文：清明時(shí)節(jié)“云祭掃”文明春風(fēng)花芬芳清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。這是自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)清明時(shí)節(jié)最為傳神的描述。因此也有許多人念念不忘這傳統(tǒng)的祭祀方式。但我認(rèn)為，今天，我們已經(jīng)進(jìn)入到云時(shí)代了，我們大可不必冒著“雨紛紛”趕路，也沒必要“路上欲斷魂”，我們完全以讓清明隨“云”而起：清明時(shí)節(jié)“云祭掃”，文明春風(fēng)花芬芳。清明時(shí)節(jié)“云祭掃”，更能夠讓文明春風(fēng)吹綻花芬芳。首先，云祭掃，讓自己能夠在網(wǎng)上寄托思念，抒發(fā)情感，這樣的寄托于抒發(fā)更純潔，讓文明之花在網(wǎng)絡(luò)綻放，釋放的是純真情感的芬芳；其次，云祭掃，可以保護(hù)先人的安息地，他們周圍的鮮花綻放，釋放的是更加純凈的芬芳，因?yàn)椴粫?huì)受到任何污染，這樣的芬芳也是對(duì)先人最好的祭品。第三，云祭掃，倡導(dǎo)出一種文明新風(fēng)尚，讓文明之花在我們的時(shí)代綻放，釋放出一種清新的芬芳。其實(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日之所以有綿延千載而不衰的強(qiáng)大生命力，恰恰是因?yàn)槠淠芘c時(shí)俱進(jìn)，在不同的時(shí)代有不同的傳承方式，但無論傳承方式怎么變化，其精神內(nèi)核自始如一。祭祀也是如此，相較于形式，內(nèi)容更為根本。有民俗學(xué)者指出，雖然清明節(jié)俗繁多、形式各異，但貫通于其中的核心價(jià)值乃是中華民族對(duì)生命的熱愛和關(guān)懷。人們對(duì)先人的追思緬懷，同時(shí)也是對(duì)傳承濟(jì)世德業(yè)、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)的美好期待以及對(duì)人生價(jià)值和生命意義的深深思考。只要回歸到清明的核心價(jià)值上，“云祭掃”就是值得大力倡導(dǎo)和推廣的祭祀方式。同樣，我們只要能夠把握住這個(gè)真諦，那么，儀式感完全可以推陳出新，走向現(xiàn)代化。其實(shí)，這也是對(duì)先人最好的告慰。清明時(shí)節(jié)，帶上一顆感恩、緬懷、敬畏、虔誠(chéng)、沉思的心，通過網(wǎng)絡(luò)“云祭掃”，既可以表達(dá)對(duì)先人的追思之情，也可以撫慰和充實(shí)生者的精神和心靈。這次新冠肺炎疫情，讓更多人更深切地體會(huì)到“自由呼吸”是多么可貴，生命是多么可貴。凡是有助于“自由呼吸”，有助于呵護(hù)生命的事物，我們都應(yīng)張開雙臂去熱情擁抱。我們有理由期待，“云祭掃”不只是特殊時(shí)期的一種替代性祭祀方式，還將會(huì)成為傳遞文明的一種新風(fēng)尚。美好的追求必須有與時(shí)俱進(jìn)的美好儀式，清明時(shí)節(jié)“云祭掃”，文明春風(fēng)花芬芳。讓我們的清明更加清正、明凈、文明、安全、健康、綠色，何樂而不為？【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料針對(duì)這些年新出現(xiàn)的“云祭掃”這一網(wǎng)絡(luò)祭祀方式給出了解釋，以及對(duì)此產(chǎn)生的爭(zhēng)議。各方的不同觀點(diǎn)可以分為兩類，一類是支持祭掃形式的改變，認(rèn)為時(shí)代在發(fā)展，祭掃方式應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，更主要的是因時(shí)空限制、環(huán)境污染等問題使得傳統(tǒng)祭掃面臨諸多質(zhì)疑，而“云祭掃”則可以幫助人們解決這一困境；另一類是批判否定網(wǎng)絡(luò)祭祀，認(rèn)為這種形式?jīng)]有儀式感，違背了親情和文化