詩(shī)歌意象子規(guī)課件

詩(shī)歌意象：子規(guī)熊岳高中語(yǔ)文組詩(shī)歌意象：子規(guī)熊岳高中語(yǔ)文組2023/8/24名句填空1.但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，

。又

，

。2.

，生長(zhǎng)明妃尚有村。3.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，

。4.其間旦暮聞何物，

。2023/8/2名句填空1.但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，2023/8/24意象子規(guī)詩(shī)歌鑒賞：抓意象抓手法抓情感語(yǔ)言2023/8/2意象子規(guī)詩(shī)歌鑒賞：詩(shī)歌意象子規(guī)課件2023/8/24關(guān)于子規(guī)的傳說(shuō)傳說(shuō)一：秭歸秭歸喚子規(guī)傳說(shuō)，秭歸這個(gè)地名的由來(lái)，與屈原的姐姐有關(guān)。屈原有個(gè)姐姐叫屈幺姑，屈原投江后，她趕到汨羅江，將弟弟的遺體打撈起來(lái)后，親自護(hù)送回到了家鄉(xiāng)。屈姊那深深的親情使鄉(xiāng)親們大為感動(dòng)，因而將縣名改為“姊歸”。姐姐死后魂化為子規(guī)鳥(niǎo)，每年暮春時(shí)節(jié)啼叫，以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。

2023/8/2關(guān)于子規(guī)的傳說(shuō)傳說(shuō)一：秭歸秭歸喚子規(guī)2023/8/24傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)被迫禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑若“不如歸”，也叫子規(guī)。望帝春心托杜鵑2023/8/2傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)2023/8/24杜鵑鳥(niǎo)子規(guī)杜宇布谷2023/8/2杜鵑鳥(niǎo)2023/8/24中國(guó)幾千年文人墨客,已經(jīng)把杜鵑鳥(niǎo)定為一種悲鳥(niǎo),一種凄涼、哀傷、思?xì)w的象征，詩(shī)文不絕。2023/8/2中國(guó)幾千年文人墨客,已經(jīng)把杜鵑鳥(niǎo)定為一種悲鳥(niǎo)2023/8/24杜鵑詩(shī)句2.可堪孤館閉春寒，

杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！?.2023/8/2杜鵑詩(shī)句三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝2023/8/24鵲橋仙·夜聞杜鵑

陸游

茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜宇。催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽(tīng)，況半世、飄然羈旅！

[注]①驚殘：驚醒。②故山：家鄉(xiāng)。2023/8/2鵲橋仙·夜聞杜鵑

陸游

茅檐人靜，蓬窗燈暗，2023/8/24（1）這首詞中“茅檐人靜，蓬窗燈昏，春晚連江風(fēng)雨”描繪了怎樣一種景象？詩(shī)人描繪此景的目的是什么？（4分）答案：前三句描繪了春晚寂靜、昏暗、風(fēng)雨凄迷的景象（1分），它為詞中的主角“杜鵑”的出場(chǎng)做出了鋪墊渲染了凄清氣氛。（2分），同時(shí)也為后文表達(dá)詞人飄零身世和凄涼心境作鋪墊。2023/8/2（1）這首詞中“茅檐人靜，蓬窗燈昏，春晚連江2023/8/24（2）詞中“林鶯巢燕總無(wú)聲，但日夜常啼杜宇”兩句，采用了怎樣的藝術(shù)手法？這樣寫(xiě)有什么好處？（3分）

答案：襯托（1分），好處是以“靜”突出杜鵑悲切的叫聲（2分）2023/8/2（2）詞中“林鶯巢燕總無(wú)聲，但日夜常啼杜宇”2023/8/24送春王令(宋)三月殘花落更開(kāi),小檐日日燕飛來(lái).子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回.

問(wèn)題:本詩(shī)中后兩句表現(xiàn)了詩(shī)人什么情感?答:詩(shī)人用子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回來(lái).表達(dá)竭盡全力留住美好時(shí)光的意思，既表達(dá)珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態(tài)度.2023/8/2送春王令(宋)三月殘花落更開(kāi),小檐2023/8/242008（山東卷）閱讀宋詞，回答問(wèn)題。

畫(huà)堂春

秦觀落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。柳外畫(huà)樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝，放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？【注】1捻(niǎn)：持取，捻弄2023/8/22008（山東卷）閱讀宋詞，回答問(wèn)題。

2023/8/24“憑欄手捻花枝”“放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉”兩句主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞中人物怎樣的感情變化？（4分）

這兩句詞主要用細(xì)節(jié)描寫(xiě)（或動(dòng)作描寫(xiě)）的表現(xiàn)手法。作者用“捻花”表達(dá)對(duì)春天的喜愛(ài)，用“放花”表達(dá)對(duì)春去的無(wú)奈。這兩個(gè)細(xì)節(jié)（動(dòng)作）形象地表現(xiàn)了詞中人物由愛(ài)春、傷春惜春到無(wú)奈春歸的感情變化。2023/8/2“憑欄手捻花枝”“放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉”兩句主要2023/8/24古詩(shī)常見(jiàn)愁苦類(lèi)意象梧桐芭蕉流水猿啼烏鴉燕子鷓鴣寒蟬斜陽(yáng)夕陽(yáng)落日2023/8/2古詩(shī)常見(jiàn)愁苦類(lèi)意象梧桐2023/8/24秭歸是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)，位于長(zhǎng)江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱(chēng)。又因城墻均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設(shè)縣，唐朝時(shí)曾設(shè)立歸州，民國(guó)元年改歸州縣，民國(guó)三年改為秭歸縣，一直沿用至今。2023/8/2秭歸是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)，位于長(zhǎng)讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。---歌德書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿(mǎn)足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿(mǎn)足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書(shū)，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書(shū)，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書(shū)，勝于匆促地閱讀一卷書(shū)。---麥考利[英國(guó)作家]讀書(shū)而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書(shū)籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩(shī)人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。---高爾基讀書(shū)越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國(guó)詩(shī)人)讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書(shū)讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專(zhuān)。---魯迅讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn)；一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。---胡居仁[明]讀書(shū)是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫(xiě)作是創(chuàng)造。---吳晗看書(shū)不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出