勸學(xué)講義公開課一等獎?wù)n件省課獲獎?wù)n件

第1頁第一學(xué)時第2頁唐代大書法家顏真卿寫

勸學(xué)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。第3頁古樂府詩《長歌行》

：

百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。第4頁

荀子(約前313—前238),名況,戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學(xué)家,時人尊為荀卿。荀況是孔、孟之后一位儒家大師,也是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最大代表人物。韓非子和李斯都是他學(xué)生。

荀子主張“人性本惡”，他以為，人本性是好利惡害，假如任其順性發(fā)展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂，必須由圣人制定禮義，進行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會正常安定。因此他以為：人性是惡，而善則是后天人為教育成果；善不是性，而是“偽”。他與孟子同樣，也肯定人人都能夠通過自己努力而成善成圣，只是成善成圣途徑與孟子所說不一樣。他不是強調(diào)盡心知性，而是強調(diào)學(xué)習(xí)、積累和“注錯習(xí)俗”，發(fā)明良好社會風氣來給人以潛移默化影響。作者介紹第5頁

荀子著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》《孟子》語錄體,發(fā)展為有標題論文,標志著古代說理文深入成熟。他散文說理透徹,語言質(zhì)樸,多排比句,又善用比方?！盾髯印返谝黄褪恰秳駥W(xué)》。勸,是勸勉、鼓勵意思。勸學(xué)就是鼓勵學(xué)習(xí)。在《勸學(xué)》里,荀子較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)目標、意義、態(tài)度和辦法。課文節(jié)選部分著重論述學(xué)習(xí)主要意義、主要作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度。第6頁正音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

）跂（

）楫（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcānxǐngyúqìjí第7頁生（）蛟（）跬（

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xìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo第8頁

解題：勸學(xué)

“勸”為何意？勸：勸說，勸說，勸阻——今義勸，鼓勵。這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇鼓勵人們努力學(xué)習(xí)文章。勸勉人們要不懈地努力，不停地學(xué)習(xí)，只有這樣才能增加知識，提升自己，彌補不足，發(fā)展才智，培養(yǎng)崇高品德。第9頁朗讀課文第10頁

君子曰：學(xué)不能夠已?！岢鲋行恼擖c第一段君子說：學(xué)習(xí)是不能停頓。第11頁

第一段

青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直。金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。靛青是從藍草中提取出，可是比藍草顏色更深；冰是水凝結(jié)而成，但比水更冷。木材直得符合拉直墨線，用火烤使得它彎曲成車輪，它弧度能夠符合于圓規(guī)所畫圓。雖然再曬干了，也不會挺直，這是用人力烘烤使它彎曲成這樣。因此木材經(jīng)墨線量過，就能夠使它變直，金屬做刀斧放到磨石上去磨，就會變得尖銳，君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢查自己，就會智慧明達，行為沒有過失。第12頁實詞取之于藍：木直中繩：其曲中規(guī)：參省乎己：知明而行無過：

主要字詞提取/藍草合乎省察，反省明達虛詞取之于藍，而青于藍：君子博學(xué)而日參省乎己:從/不過/比表遞進/對于第13頁通假字輮以為輪：雖有槁暴：則知明而行無過矣：“輮”通“煣”，使……彎曲“有”通“又”，暴通曝，曬“知”通“智”（zhì），智慧。第14頁

詞類活用1、君子博學(xué)而日參省乎己日：表時間名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當“每日”講。2、其曲中規(guī)

曲:形作名,曲度、弧度3、木直中繩，輮以為輪輮:動詞使動使…彎曲第15頁古今異義（古/今）1、勸學(xué):2、輮以為輪:3、金就礪則利:4、君子博學(xué)而日參省乎己:鼓勵/勸戒、勸戒把…做成/以為

金屬做成刀劍/金子檢查/參與、加入第16頁雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍判斷句式介詞構(gòu)造后置特殊句式第17頁2．“學(xué)不能夠已”含義是什么？作者是如何圍繞“學(xué)不能夠已”展開論證？

文章開頭以“君子”名義，提出“學(xué)不能夠已”，這是全篇中心論點。它包括了兩方面意思：一方面是學(xué)習(xí)有主要意義；另一方面是對學(xué)習(xí)應(yīng)有態(tài)度和辦法。中心論點提出之后，作者先用“青出于藍”“冰寒于水”兩個比方，說明客觀事物通過一定變化過程，能夠比本來提升。接著又用

木為輪比方，說明客觀事物通過一定變化過程，還能夠徹底地變化本來狀態(tài)。最后以“故”聯(lián)系上文，用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個普遍道理，推論人也必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達成“知明而行無過”境界。第18頁3、木材從非常直狀態(tài)通過火烤變成了彎曲車輪，說明了什么道理？

說明了事物后天能夠改造。人資質(zhì)能夠通過學(xué)習(xí)來變化，并且一旦提升和發(fā)展了，就不會回到本來狀態(tài)，即人不停學(xué)習(xí)下去，會發(fā)生質(zhì)變化。第19頁學(xué)習(xí)意義提升自己變化自己青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣4、試著用構(gòu)造圖表述本段論證過程。第20頁藍

青

水

冰

人發(fā)展、提升客觀事物提升、發(fā)展直木輪木直金利客觀事物變化本來情況人

知明而行無過加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)第21頁學(xué)不能夠已分論點比方句學(xué)習(xí)意義：提升自己，變化自己。青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提升變化不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。22第22頁選C。①②句論證了學(xué)習(xí)能夠提升人水平；③④⑤句論證了學(xué)習(xí)能夠改造人品性。第23頁第24頁選C。C項，“能夠變化本來本質(zhì)”不正確，變化只是“本來狀態(tài)”。第25頁第26頁第27頁第二學(xué)時第28頁第二段

吾嘗終日思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也我曾經(jīng)整天冥思苦想，卻不如半晌工夫?qū)W東西多；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處見得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有增加長度，但人們在遠處也能看見；順著風向呼叫，聲音并沒有增強，但令人聽得尤其清楚。借助車馬人，腳并不比他人走得快，但能達成千里之外；借助船只人，并不會游泳，卻能橫渡江河。君子本性和一般人并沒有什么不一樣，只是善于借助外物罷了。第29頁實詞須臾之所學(xué)：博見：聞?wù)哒茫杭佥涶R者：致千里絕江河

主要字詞半晌清楚借助，憑借廣達到橫渡第30頁

詞類活用1、非利足也形容詞使動使用方法，使足利，使……走得快2、非能水也：名詞做動詞，游泳通假字君子生非異也：生通性，資質(zhì)，3、登高而招：形作名高處第31頁古今異義（古/今）1、聲非加疾也:2、假輿馬者:3、絕江河:強，洪亮/疾病；快借助、利用/不真橫渡/斷絕特殊句式善假于物也：介詞構(gòu)造狀語后置，善于借助外物第32頁學(xué)習(xí)作用彌補不足跂而望不如登高登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物2、本段是如何論述學(xué)習(xí)作用？第33頁跂而望登高博見登高招見者遠通過學(xué)習(xí)一般人順風呼聞?wù)哒庙橈L而呼推論善假于物彌補不足（一般自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達成目標推論君子（在利用自然條件基礎(chǔ)上改善發(fā)明）善假學(xué)習(xí)試著用構(gòu)造圖表述本段論證過程。第34頁吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見君子生非異也，善假于物也分論點比方句學(xué)習(xí)作用：彌補不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補不足35第35頁第36頁第37頁第三段

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。堆積土石成了高山，風雨就會在這里興起；聚集水流成為深淵，蛟龍就會在這里生長；積累善行養(yǎng)成美德，精神、智慧就會得到發(fā)展，圣人思想就具有了。因此不一步步積累，就沒有措施遠達千里之外；不聚集涓涓細流，就不也許匯成江海。駿馬跳躍一次，不能超出十步；劣馬拉車走十天，也能達很遠路程，它成功在于不停地前進。第38頁鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

假如刻一下就停下，朽木刻不停；不停地刻下去，金屬和石頭也能夠雕刻成功。蚯蚓沒有尖銳爪牙，強健筋骨，但它向上吃地面泥土，向下飲地底泉水，是由于用心專一緣故；螃蟹有六條腿和兩個大鉗，但沒有蛇或鱔魚洞穴，它就沒有藏身地方，是由于用心浮躁緣故。第39頁實詞神明自得：圣心備焉：不積跬步：用心躁也

主要字詞人智慧圣人之心，通明思想浮躁，不用心虛詞風雨興焉：兼詞，于此古代稱跨出一小步為“跬”圣心備焉語調(diào)助詞第40頁1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。2、用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專一詞類活用3、積善成德善：形作名善行第41頁古今異義（古/今）1、用心一也：2、蟹六跪而二螯：3、爪牙之利：由于思想意識活動/讀書用功腳/跪下爪子和牙齒/壞人黨羽或幫兇第42頁蚓無爪牙之利，筋骨之強定語后置特殊句式判斷句式非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。第43頁2、第三段是如何論證學(xué)習(xí)辦法和態(tài)度，用到了什么論證辦法？試著用構(gòu)造圖表述本段論證過程。第44頁學(xué)習(xí)辦法和態(tài)度積累堅持用心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海背面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要恒心（對比）學(xué)習(xí)要專一（對比）第45頁第46頁第47頁第48頁第49頁構(gòu)造圖解第50頁(1)大量利用比方。把抽象道理說得明白、詳細、生動，深入淺出，使讀者容易接收。比方形式是多種多樣，有時用同類事物設(shè)喻，從相同角度反復(fù)說明問題，強調(diào)作者觀點。例如：“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”“積土成山”“積水成淵”。有時將兩種相反情況組織在一起，形成鮮明對照，讓讀者從中明白道理。如將“騏驥”與“駑馬”對照，“朽木”與“金石”對照。設(shè)喻方式有時先反后正，寫法總結(jié)第51頁有時先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來毫無呆滯之感。有比方，單說比方而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有先設(shè)比方，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有先設(shè)比方，引出道理后，再用另外比方深入論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”道理，再用“不積跬步”“不積小流”作深入論證。第52頁(2)多用對偶，夾用排比。排比句使文章氣勢磅礴，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整潔對仗、節(jié)奏友好，又參差錯落、變化流暢。

(3)論證辦法靈活。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一種問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點；第四段則把論點貫通于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。第53頁課堂作業(yè)第54頁請你說出每小題上、下句1.青，

冰，

。2.登高而招，

；順風而呼，